行林第十五
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唵嚩日啰（二合引）怛麼（二合）句憾（私謂。
軌文雲收斂金剛。
必可有舒金剛。
故出其觀法）。
二手以大指押小指甲。
三指舒開。
如金剛杵形。
以左印。
仰安臍上。
次以右印面安左印面。
次以右手水火風三指相磨左手面三遍回磨了。
次以右印漸舒舉火空。
誦舒金剛真言念心月輪上金剛普遍法界。
此法界即成一大金剛界。
乍舉印誦軌中真言。
次反同印漸垂下左印面。
誦收斂金剛真言念斂彼一大金剛法界入自身内也。
收斂金剛真言曰。
唵嚩日羅（二合）娑頗羅。
斂金剛真言曰。
唵嚩日羅（二合）僧伽羅。
禅定記雲。
次證金剛身。
應念漸收斂。
其金剛杵如己身量。
己身即成金剛杵。
誦真言曰（雲雲）。
次觀身為本尊。
軌雲。
複觀此金剛杵轉成普賢大菩薩身。
光明皎潔猶如月殿。
戴五佛冠天衣璎珞。
而自莊嚴。
身背月輪。
白蓮花王以為其座。
右手持菩提心五钴金剛杵。
按于心上。
左手持般若波羅蜜金剛鈴。
用按于胯。
一切相好具足圓滿。
作是觀已複自思惟。
一切有情如來藏性。
普賢菩薩身遍一切故。
我與普賢及諸有情無二無别。
審谛觀已誦真言七遍。
唵三（去）滿多跋捺嚧（二合）憾（私雲。
用薩埵三摩耶印）。
禅定記雲。
次成本尊。
應念一切如來皆入此金剛杵。
令為一體。
其金剛杵轉成普賢菩薩。
光明皎潔（雲雲。
已上五印用定印）。
次普賢加持。
軌雲。
誦真言已。
則結普賢菩薩三昧耶印。
二手外相叉合為拳。
合豎二中指即成。
以印印心誦一遍。
次安于額。
次及喉頂各誦一遍。
真言曰。
唵三（法）麼（鼻音）野娑怛鑁（二合）。
大原記。
此次用五佛加持（如金界軌無之）。
次灌頂（私雲。
軌名五佛冠印）。
軌雲。
二手金剛縛。
豎二中指屈上節。
以頭相拄。
二頭指各撚中指上節。
以印置于頂上。
誦真言一遍。
次安額上發際誦一遍。
次移頂右頂後頂左。
各誦一遍。
真言曰。
唵薩嚩怛他（去引）蘖多啰怛曩（二合）鼻曬（引）迦惡（引）。
大原記雲。
私雲。
軌中大日灌頂印出之。
頂額頂右頂後頂左五處安之。
寶部灌頂明出之。
案之影略欤。
仍五佛灌頂共可用之（雲雲）。
私雲。
依啰怛曩（二合）句者可謂寶部。
若如終惡（引）字者可是羯磨部欤。
私案之此明意五佛冠總真言欤。
所謂一切如來寶灌頂雲也。
字五部總種子欤。
次系鬘（私雲。
軌名寶鬘印）。
軌雲。
二手各作金剛拳。
額上互相萦繞。
如系鬘勢。
即分拳于腦後。
亦如系帶。
其二手各從小指徐徐散下。
旋拳如舞。
當系之時。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）麼（引）羅（引）鼻诜（去）者?鑁。
大原記雲。
出五佛系鬘而雲。
私雲。
軌不出本佛印。
隻明系鬘勢。
金剛部明出之。
但案道理加持灌頂系鬘共可用。
蓮華部若金剛部也。
軌文不定之。
仍總舉之義（雲雲）。
私雲。
對受記雲。
五者三十七尊中随修一尊。
先用其尊種子。
三昧耶形其尊之身。
次用其尊加持。
次用五佛灌頂。
次用其尊系鬘。
謂金剛王軌等所說是也（雲雲）。
今軌成金剛。
成本尊。
加持灌頂。
系鬘之所用。
彼與金剛王軌等同之欤。
然者可謂普賢一尊金剛部成身欤。
次甲胄。
軌雲。
二手金剛拳正當于心。
各舒頭指互相萦繞。
書雲。
大原記長久二年正月十五日記（雲雲）。
意雲。
拍掌已下至于普賢三昧耶印。
軌說·記意·各次第·法性次第各異也。
今具列之。
軌雲。
次結普賢三摩地印修普賢行願。
次入文殊三解脫門（如文）。
次旋陀羅尼觀一一字（如文）。
次誦經（一品或一部）。
記雲。
普賢三摩耶印。
心臆想圓明誦普賢陀羅尼（如文）。
次觀經一一字（如文）。
次誦經。
次釋經。
次普賢三昧耶印明（若欲念持真言者次取珠三轉。
次結本尊印。
誦真言雲雲）。
次取珠。
次念誦。
次珠安本處。
次不動護身。
次普賢三摩地印（可普賢行願）。
次三解脫。
次誦普賢陀羅尼定印旋陀羅尼（如文）。
次觀經（一一文如文）。
次誦經。
次普賢三昧耶印明。
已上。
儀軌私記次第或存略或前後不定也。
各依一說修之。
私雲。
拍掌之次加持珠。
次入我我入師說也。
次即圓明等。
次根本印明（有師說）。
次念誦（有師說）。
次珠置本處。
次觀經字。
次誦經。
次入三摩地（如常）。
次根本印明欤（雲雲）。
又謂案軌意不用别念誦。
準誦經也。
故準依軌文修之欤。
口稱●唵●砧二字真言。
次移背上亦相萦繞。
卻至當臍次右膝左膝次臍次腰。
後次心右肩左肩喉及頂後。
皆相萦繞。
次至額上及以腦後。
皆如系鬘帶勢。
二手兩邊徐徐散下。
次拍掌。
軌雲。
便拍掌三遍。
名歡悅一切聖衆。
印誦真言三遍。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）睹使也（二合）斛（引）。
次入普賢三摩地（用定印。
一本記雲。
私雲普賢三摩耶印也）。
軌雲。
修行者既成普賢菩薩大印身已。
又結普賢菩薩三摩地印。
應修普賢行願。
入文殊師利菩薩般若波羅蜜三解脫門。
所謂入空三摩地。
運心遍周法界。
豁然無有一法可得。
于須臾頃澄心靜慮。
住此觀門。
由入此三摩地滅除一切見。
為除空執則入無相三摩地。
于須臾頃住此觀門。
由入此三摩地滅于空相。
則入無願三摩地。
于真如智本無願求。
須臾之間住此觀已。
則于自身中當心臆間。
觀其圓明可一肘量。
猶如秋月光明澄淨。
仰在心中。
則誦普賢菩薩陀羅尼曰（雲雲）。
即以此陀羅尼文字。
右旋布列于心月輪面上。
觀一一字皆如金色。
一一字中流出光明。
遍照無量無邊一切世界。
良久用心。
心不散動則于一一字。
思惟實相義門。
又一一字中皆有阿字義門。
诠一切法本不生不滅不有不無不即不異不增不減非淨非不淨。
若能悟此實相緣生法門。
則能證得無量無邊三摩地。
無量無邊般若波羅蜜（私謂。
此普賢陀羅尼。
若不能暗誦如前可用經文。
又此中有二觀可知之）。
師傳雲。
普賢行願者謂圓明觀旋陀羅尼等指雲也。
次三解脫亦是普賢行願也。
謂普賢菩薩般若波羅蜜三解脫也（般若即文殊也）。
故知。
結普賢三摩地印。
應修普賢行願者。
所謂下文是也。
故私記雲此中有二觀可知之也。
次誦經（不散定印大原記雲。
安禅合掌）。
軌雲。
次應專注觀。
于舌端有八葉蓮花。
花上有佛。
結跏趺座猶如在定。
想妙法蓮花經一一文字。
從佛口出皆作金色。
具有光明遍列虛空。
想一一文字皆變為佛身。
遍滿虛空圍繞。
持經者。
其持經者随其力分。
或誦一品或全一部。
不緩不急（雲雲）。
大原記雲。
次誦經終住定印。
可觀想。
今我所誦經卷為是紙墨。
為是翰軸。
為是我身。
為是我口。
為是我心。
為是實相文字。
顯紙墨文字成卷軸。
所誦音。
從口出從身。
身口使心。
為在我身。
為在經卷。
若無我身。
誰是誦者。
若無經卷文字。
何處雖無所誦而有經卷紙墨文字。
雖無能誦。
而有我身我口我意。
離經卷無文字。
離我身無心口。
雖非内外不離内外。
雖非經卷不離經卷。
雖非心口。
從心口出。
從始至終。
必無差謬。
名不可思議。
能作此觀。
名為三觀一心中得。
非一二三而一二三。
名為法施檀婆羅蜜。
專心誦持。
無諸遮礙。
為持戒。
忍耐惡覺名聞财利不惱之為忍辱。
一心不息。
從始至終無有懈怠為精進。
專念此經無有愛味。
為禅定。
分别無謬序正流通。
無不谛了字句分别。
為般若。
自行此經為實。
他人傳受為權。
從生至老一生有辨。
以此成辨功德。
于始心正因種子。
得心觀未明但是性德。
研之不觀心相應名詫聖胎。
以葉成就名修得。
中間四十一位亦性亦修至極果位為種智。
伊字三點不縱不橫名大涅槃。
名到彼岸第一義空平等大惠。
是名誦經正觀入我我入意在之（雲雲）。
私雲智證大師禦流用後真言欤。
肝心真言無指說所人不許（雲雲）。
世有一書。
名寬朗口決。
其中以肝心真言尤為朝宗。
寬公定為禀承欤。
可尋（雲雲）。
觀朗決雲。
法華肝心真言字義句義。
直法花迹本二門。
該攝胎藏金剛兩部肝府。
今出其真言。
應釋其相。
肝心真言曰。
●（三身圓滿大日如來）●（開）●（示）●（悟）●（入）●●●●（一切覺者）●●（智）●●●（見）●●●●●（如虛空）●●●（護持）。
已上。
是法花迹門意也。
以開示悟入四佛知見理。
為法花迹門體。
此開示悟入妙理名曰三世諸佛知見之理。
亦名道場所得之法。
此知見道遍照如來内證法也。
此功德體周遍法界故名無所不至。
大日如來是則以●●●●四字顯開示悟入四佛知見。
胎藏無所不至真言以●●●●為周遍法界四處輪種子真言。
即其意。
諸佛菩薩諸天聖衆各為護持故。
結安●●●之句是護持句也。
次●（妙）●●（法）●●●●（白蓮花）●●（經）此是類名亘本迹二門。
故安中間。
兼于前後。
次●已下法花本門意也。
●（鈎）●（索）●（鎖）●（鈴）●●（金剛）●●●（擁護）●（普遍義）●●（成就義）法華
軌文雲收斂金剛。
必可有舒金剛。
故出其觀法）。
二手以大指押小指甲。
三指舒開。
如金剛杵形。
以左印。
仰安臍上。
次以右印面安左印面。
次以右手水火風三指相磨左手面三遍回磨了。
次以右印漸舒舉火空。
誦舒金剛真言念心月輪上金剛普遍法界。
此法界即成一大金剛界。
乍舉印誦軌中真言。
次反同印漸垂下左印面。
誦收斂金剛真言念斂彼一大金剛法界入自身内也。
收斂金剛真言曰。
唵嚩日羅（二合）娑頗羅。
斂金剛真言曰。
唵嚩日羅（二合）僧伽羅。
禅定記雲。
次證金剛身。
應念漸收斂。
其金剛杵如己身量。
己身即成金剛杵。
誦真言曰（雲雲）。
次觀身為本尊。
軌雲。
複觀此金剛杵轉成普賢大菩薩身。
光明皎潔猶如月殿。
戴五佛冠天衣璎珞。
而自莊嚴。
身背月輪。
白蓮花王以為其座。
右手持菩提心五钴金剛杵。
按于心上。
左手持般若波羅蜜金剛鈴。
用按于胯。
一切相好具足圓滿。
作是觀已複自思惟。
一切有情如來藏性。
普賢菩薩身遍一切故。
我與普賢及諸有情無二無别。
審谛觀已誦真言七遍。
唵三（去）滿多跋捺嚧（二合）憾（私雲。
用薩埵三摩耶印）。
禅定記雲。
次成本尊。
應念一切如來皆入此金剛杵。
令為一體。
其金剛杵轉成普賢菩薩。
光明皎潔（雲雲。
已上五印用定印）。
次普賢加持。
軌雲。
誦真言已。
則結普賢菩薩三昧耶印。
二手外相叉合為拳。
合豎二中指即成。
以印印心誦一遍。
次安于額。
次及喉頂各誦一遍。
真言曰。
唵三（法）麼（鼻音）野娑怛鑁（二合）。
大原記。
此次用五佛加持（如金界軌無之）。
次灌頂（私雲。
軌名五佛冠印）。
軌雲。
二手金剛縛。
豎二中指屈上節。
以頭相拄。
二頭指各撚中指上節。
以印置于頂上。
誦真言一遍。
次安額上發際誦一遍。
次移頂右頂後頂左。
各誦一遍。
真言曰。
唵薩嚩怛他（去引）蘖多啰怛曩（二合）鼻曬（引）迦惡（引）。
大原記雲。
私雲。
軌中大日灌頂印出之。
頂額頂右頂後頂左五處安之。
寶部灌頂明出之。
案之影略欤。
仍五佛灌頂共可用之（雲雲）。
私雲。
依啰怛曩（二合）句者可謂寶部。
若如終惡（引）字者可是羯磨部欤。
私案之此明意五佛冠總真言欤。
所謂一切如來寶灌頂雲也。
字五部總種子欤。
次系鬘（私雲。
軌名寶鬘印）。
軌雲。
二手各作金剛拳。
額上互相萦繞。
如系鬘勢。
即分拳于腦後。
亦如系帶。
其二手各從小指徐徐散下。
旋拳如舞。
當系之時。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）麼（引）羅（引）鼻诜（去）者?鑁。
大原記雲。
出五佛系鬘而雲。
私雲。
軌不出本佛印。
隻明系鬘勢。
金剛部明出之。
但案道理加持灌頂系鬘共可用。
蓮華部若金剛部也。
軌文不定之。
仍總舉之義（雲雲）。
私雲。
對受記雲。
五者三十七尊中随修一尊。
先用其尊種子。
三昧耶形其尊之身。
次用其尊加持。
次用五佛灌頂。
次用其尊系鬘。
謂金剛王軌等所說是也（雲雲）。
今軌成金剛。
成本尊。
加持灌頂。
系鬘之所用。
彼與金剛王軌等同之欤。
然者可謂普賢一尊金剛部成身欤。
次甲胄。
軌雲。
二手金剛拳正當于心。
各舒頭指互相萦繞。
書雲。
大原記長久二年正月十五日記（雲雲）。
意雲。
拍掌已下至于普賢三昧耶印。
軌說·記意·各次第·法性次第各異也。
今具列之。
軌雲。
次結普賢三摩地印修普賢行願。
次入文殊三解脫門（如文）。
次旋陀羅尼觀一一字（如文）。
次誦經（一品或一部）。
記雲。
普賢三摩耶印。
心臆想圓明誦普賢陀羅尼（如文）。
次觀經一一字（如文）。
次誦經。
次釋經。
次普賢三昧耶印明（若欲念持真言者次取珠三轉。
次結本尊印。
誦真言雲雲）。
次取珠。
次念誦。
次珠安本處。
次不動護身。
次普賢三摩地印（可普賢行願）。
次三解脫。
次誦普賢陀羅尼定印旋陀羅尼（如文）。
次觀經（一一文如文）。
次誦經。
次普賢三昧耶印明。
已上。
儀軌私記次第或存略或前後不定也。
各依一說修之。
私雲。
拍掌之次加持珠。
次入我我入師說也。
次即圓明等。
次根本印明（有師說）。
次念誦（有師說）。
次珠置本處。
次觀經字。
次誦經。
次入三摩地（如常）。
次根本印明欤（雲雲）。
又謂案軌意不用别念誦。
準誦經也。
故準依軌文修之欤。
口稱●唵●砧二字真言。
次移背上亦相萦繞。
卻至當臍次右膝左膝次臍次腰。
後次心右肩左肩喉及頂後。
皆相萦繞。
次至額上及以腦後。
皆如系鬘帶勢。
二手兩邊徐徐散下。
次拍掌。
軌雲。
便拍掌三遍。
名歡悅一切聖衆。
印誦真言三遍。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）睹使也（二合）斛（引）。
次入普賢三摩地（用定印。
一本記雲。
私雲普賢三摩耶印也）。
軌雲。
修行者既成普賢菩薩大印身已。
又結普賢菩薩三摩地印。
應修普賢行願。
入文殊師利菩薩般若波羅蜜三解脫門。
所謂入空三摩地。
運心遍周法界。
豁然無有一法可得。
于須臾頃澄心靜慮。
住此觀門。
由入此三摩地滅除一切見。
為除空執則入無相三摩地。
于須臾頃住此觀門。
由入此三摩地滅于空相。
則入無願三摩地。
于真如智本無願求。
須臾之間住此觀已。
則于自身中當心臆間。
觀其圓明可一肘量。
猶如秋月光明澄淨。
仰在心中。
則誦普賢菩薩陀羅尼曰（雲雲）。
即以此陀羅尼文字。
右旋布列于心月輪面上。
觀一一字皆如金色。
一一字中流出光明。
遍照無量無邊一切世界。
良久用心。
心不散動則于一一字。
思惟實相義門。
又一一字中皆有阿字義門。
诠一切法本不生不滅不有不無不即不異不增不減非淨非不淨。
若能悟此實相緣生法門。
則能證得無量無邊三摩地。
無量無邊般若波羅蜜（私謂。
此普賢陀羅尼。
若不能暗誦如前可用經文。
又此中有二觀可知之）。
師傳雲。
普賢行願者謂圓明觀旋陀羅尼等指雲也。
次三解脫亦是普賢行願也。
謂普賢菩薩般若波羅蜜三解脫也（般若即文殊也）。
故知。
結普賢三摩地印。
應修普賢行願者。
所謂下文是也。
故私記雲此中有二觀可知之也。
次誦經（不散定印大原記雲。
安禅合掌）。
軌雲。
次應專注觀。
于舌端有八葉蓮花。
花上有佛。
結跏趺座猶如在定。
想妙法蓮花經一一文字。
從佛口出皆作金色。
具有光明遍列虛空。
想一一文字皆變為佛身。
遍滿虛空圍繞。
持經者。
其持經者随其力分。
或誦一品或全一部。
不緩不急（雲雲）。
大原記雲。
次誦經終住定印。
可觀想。
今我所誦經卷為是紙墨。
為是翰軸。
為是我身。
為是我口。
為是我心。
為是實相文字。
顯紙墨文字成卷軸。
所誦音。
從口出從身。
身口使心。
為在我身。
為在經卷。
若無我身。
誰是誦者。
若無經卷文字。
何處雖無所誦而有經卷紙墨文字。
雖無能誦。
而有我身我口我意。
離經卷無文字。
離我身無心口。
雖非内外不離内外。
雖非經卷不離經卷。
雖非心口。
從心口出。
從始至終。
必無差謬。
名不可思議。
能作此觀。
名為三觀一心中得。
非一二三而一二三。
名為法施檀婆羅蜜。
專心誦持。
無諸遮礙。
為持戒。
忍耐惡覺名聞财利不惱之為忍辱。
一心不息。
從始至終無有懈怠為精進。
專念此經無有愛味。
為禅定。
分别無謬序正流通。
無不谛了字句分别。
為般若。
自行此經為實。
他人傳受為權。
從生至老一生有辨。
以此成辨功德。
于始心正因種子。
得心觀未明但是性德。
研之不觀心相應名詫聖胎。
以葉成就名修得。
中間四十一位亦性亦修至極果位為種智。
伊字三點不縱不橫名大涅槃。
名到彼岸第一義空平等大惠。
是名誦經正觀入我我入意在之（雲雲）。
私雲智證大師禦流用後真言欤。
肝心真言無指說所人不許（雲雲）。
世有一書。
名寬朗口決。
其中以肝心真言尤為朝宗。
寬公定為禀承欤。
可尋（雲雲）。
觀朗決雲。
法華肝心真言字義句義。
直法花迹本二門。
該攝胎藏金剛兩部肝府。
今出其真言。
應釋其相。
肝心真言曰。
●（三身圓滿大日如來）●（開）●（示）●（悟）●（入）●●●●（一切覺者）●●（智）●●●（見）●●●●●（如虛空）●●●（護持）。
已上。
是法花迹門意也。
以開示悟入四佛知見理。
為法花迹門體。
此開示悟入妙理名曰三世諸佛知見之理。
亦名道場所得之法。
此知見道遍照如來内證法也。
此功德體周遍法界故名無所不至。
大日如來是則以●●●●四字顯開示悟入四佛知見。
胎藏無所不至真言以●●●●為周遍法界四處輪種子真言。
即其意。
諸佛菩薩諸天聖衆各為護持故。
結安●●●之句是護持句也。
次●（妙）●●（法）●●●●（白蓮花）●●（經）此是類名亘本迹二門。
故安中間。
兼于前後。
次●已下法花本門意也。
●（鈎）●（索）●（鎖）●（鈴）●●（金剛）●●●（擁護）●（普遍義）●●（成就義）法華