叁 人生篇
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事，這樣的社會怎麼會可愛呢？
上層團體、大衆傳播媒體以及各種教育機構要共同負起“強國強民”的示範。
如從政者應知自己是公仆，不要做官僚；從事教育者，要知道身教重于言教；醫護人員要視病如親；工人要除私從公；商人要童叟無欺……如果整個社會都能公而忘私、講信修誠、慚愧感恩、相互用愛語贊歎、彼此有情有義，則必能促進社會的和諧，必然能增加國家的動力。
吾人若希望建立一個道德公義的社會，必須“人人做警察”。
警察執行任務，除暴安良，維護公共秩序，但社會之大，不是靠警察就能保衛國家的安全。
欲得維護社會秩序，還需要全體國民，人人都有公平、公義、除邪安正的觀念，個個都要有舍我其誰的精神。
中國人的民族性，凡是自己的利益受到侵犯，就會不惜一切地訴訟、打鬥、遊行、示威，這表示自力救助；但是換成别人的利益受損，就抱着多一事不如少一事的心理，不肯奉行公義以盡力保護，樹葉子掉下來也怕打破了頭，這就是懦弱。
其實，人人都負有化導社會風氣的責任，過有道德的生活，社會才能和諧、家庭才能安樂、朋友才能守信、人我才能互助。
現在的社區喊出“守望相助”的口号，過去我們的社會也尊重一些俠義之士，因為他們維護公理正義。
社會是我們的大家庭，我是這個家庭裡的一分子，愛護家庭人人有責，豈可制造家庭的紛亂？所以，人人做警察，人人維護公理正義，這是現代人應該建立的共識。
佛光菜根譚 人人做警察，伸張公理，提倡正義； 人人做義工，守望相助，相互扶持； 人人做善人，服務奉獻，勸人為善； 人人做良民，奉公守法，盡忠職守。
我是佛 佛印禅師與蘇東坡一起散步，看到一座觀音像，佛印立即合掌禮拜。
蘇東坡疑惑地問：“觀音是我們要禮拜的對象，可她的手上也挂着念珠，也合掌念佛，觀音在念誰呢？” 佛印禅師說：“這要問你自己。
” 蘇東坡問：“我怎知觀音手持念珠念誰？” 佛印禅師說：“求人不如求己。
” 孫中山說：“信仰就是力量！”人生必定要有信仰。
有了信仰就等于是在坎坷的人生旅程中有了拐杖，可幫助我們跋涉崇山峻嶺；信仰又好像是生命的慈航，可幫助我們由凄苦的此岸航向安樂的彼岸！ 在信仰當中，邪信是最不好的，等于是以一盲引衆盲，不但無法到達目的地，還會因而迷失方向。
邪信之上是不信，不信之上為迷信，迷信之上為正信。
一些老公公和老婆婆，手裡拿了一炷香，朝神像一跪，嘴裡喃喃。
雖然别人說他們迷信，他們的精神卻因此而有了依止處，他們将因此而能對生命展現希望。
當然，最好的還是正信。
正信的條件有二：一、信仰三寶的崇高；二、信仰自我的價值。
我們常慨歎佛世距今已遠，所謂“去聖時遙”，但是别忘了還有三寶的力量時時在加被我們！三寶包括佛、法、僧。
佛，比如光一樣，光的功用有溫暖、照耀、庇護。
和光一樣，佛陀的慈悲之光溫暖我們，佛陀的智能之光照耀我們，佛陀的福德之光庇護我們。
法，比如水一樣，水的功用有灌溉、洗滌、成長。
和水一樣，法水能灌溉潤澤禾苗，法水能洗滌祛除一切污穢，法水能成長滋潤花木萬物。
僧，比如風一樣，風的功用有吹拂、流通、清涼。
和風一樣，僧寶的德風可以吹拂衆生，僧寶的德風可以流通社會，僧寶的德風可以清涼衆生。
佛、法、僧，三寶的重要性就好比陽光、雨水、空氣（風），看來都很平常，實則缺一不可。
“日光空氣水，人生三件寶”，“佛法僧三者，出世之三寶”，無此則精神慧命難以成長，無此則心靈世界無以升華。
雖然信仰偉大崇高的三寶重要，但還不及信仰自己重要。
如果我問你們：佛是誰？三寶是誰？你不知如何回答，那我就告訴你：你就是佛！你就是三寶！什麼三寶？自性三寶！佛陀成道時說“人人皆有佛性”，所以求人不如求己。
“我是佛”，多麼明理，多麼自在！ 承認“我是佛”有些什麼好處呢？ 第一，我會改過遷善。
一個人能直下承認“我是佛”，怎能不改正過失？怎能不努力向善呢？承認自己是佛，對自己最基本的貢獻就是改過遷善而能獲得大利益。
第二，我能見賢思齊。
我既然承認“我是佛”，怎能不向“如來行處行”呢？諸佛菩薩有大慈大悲，我能沒有慈悲嗎？諸佛菩薩有大智大慧，我能沒有智慧嗎？ 第三，我有包容雅量。
佛陀的度量能包容天地，我能沒有容人雅量嗎？我既承認“我是佛”，就不會斤斤計較别人的過失；我既承認“我是佛”，就要以“責人之心責己，以恕人之心恕人”。
第四，我能随緣放曠。
随緣的人生多麼美麗，放曠的人生多麼豁達！我對于“諸惡莫作”的發心，要能随緣；我對“衆善奉行”的作為，要能實踐。
我放大自己，開拓前程，我朝着菩提道努力前進，奮勇作為；我在随緣放曠的生活裡，能夠擔當“弘法是家務，利生為事業”。
第五，我能無私無我。
“我是佛”了，過去的私心執著我會根除，過去的颠倒妄念我會謝絕。
我以“無我無私”的心做人做事，我以“無執無求”的态度服務人群；既然無私無我、無執無求，我會尊重别人，我會包容一切。
或許我一時的作為難以十全，但我會以恒心、願力，經常祈求“我是佛”，讓我心中之佛漸漸發光，在我心中點亮明燈，讓我的自私、我執，都能在淨光下消除。
第六，我能自覺行佛。
“我是佛”了，我會自覺别人的教導隻是一時的啟發，今後我必定要自覺。
我自覺内心的煩惱深厚，我必須要勇敢去除；我自覺我的計較、得失、妄想很多，我也得奮力去對付。
我自覺我的做人不夠圓滿，自覺我的學問不夠厚實，自覺我的專長太少，自覺我利人的方便不夠，所以我要努力充實自己。
佛陀的慈悲、般若、解脫，我都能奉行，以期我能像佛陀一樣解脫自在，因為我已承認“我是佛”了。
佛光菜根譚 用舍心廣結無量善緣， 用淨心遠離貪染色欲， 用禅心安頓順逆境界， 用願心創造圓滿人間。
真假 兩個天使借宿，到了一個富有的家庭，主人讓他們在冰冷的地下室過夜。
鋪床時，老天使發現牆上有一個洞，就順手把它修補好了。
年輕天使問為什麼，老天使答道：“有些事并不像它看上去那樣。
” 第二天，兩人又到一個貧窮的農家借宿，主人對他們非常熱情。
第二天一早，農夫和妻子都在哭，原來他們唯一的生活來源——一頭奶牛死了。
年輕天使很憤怒，質問老天使為什麼沒有阻止奶牛的死。
老天使說：“在地下室過夜時，我從牆洞看到裡面堆滿了金塊，因為主人被貪欲迷惑，不願意分享他的财富，所以我把牆洞填上了。
昨晚，死神來召喚農夫的妻子，我讓奶牛代替了她。
所以有些事并不像它看上去那樣。
” 世間萬事，似真似假，似假似真，真真假假，假假真真，撲朔迷離，真教人無所适從。
其一，謠言是非真真假假。
有人說“謠言止于智者”，隻是今日社會謠言充斥，我們的智者在哪裡呢？現在一般民衆都靠媒體的報道傳播作為知識的來源，其實媒體報道，電視談的、報紙刊登的，大部分都與事實有出入。
其二，夢中情境真真假假。
人生如夢，但在夢中的人生又會做夢。
日有所思，可以成夢；往昔舊事，可以入夢；颠倒妄想，也會成夢。
如從政者應知自己是公仆，不要做官僚；從事教育者，要知道身教重于言教；醫護人員要視病如親；工人要除私從公；商人要童叟無欺……如果整個社會都能公而忘私、講信修誠、慚愧感恩、相互用愛語贊歎、彼此有情有義，則必能促進社會的和諧，必然能增加國家的動力。
吾人若希望建立一個道德公義的社會，必須“人人做警察”。
警察執行任務，除暴安良，維護公共秩序，但社會之大，不是靠警察就能保衛國家的安全。
欲得維護社會秩序，還需要全體國民，人人都有公平、公義、除邪安正的觀念，個個都要有舍我其誰的精神。
中國人的民族性，凡是自己的利益受到侵犯，就會不惜一切地訴訟、打鬥、遊行、示威，這表示自力救助；但是換成别人的利益受損，就抱着多一事不如少一事的心理，不肯奉行公義以盡力保護，樹葉子掉下來也怕打破了頭，這就是懦弱。
其實，人人都負有化導社會風氣的責任，過有道德的生活，社會才能和諧、家庭才能安樂、朋友才能守信、人我才能互助。
現在的社區喊出“守望相助”的口号，過去我們的社會也尊重一些俠義之士，因為他們維護公理正義。
社會是我們的大家庭，我是這個家庭裡的一分子，愛護家庭人人有責，豈可制造家庭的紛亂？所以，人人做警察，人人維護公理正義，這是現代人應該建立的共識。
佛光菜根譚 人人做警察，伸張公理，提倡正義； 人人做義工，守望相助，相互扶持； 人人做善人，服務奉獻，勸人為善； 人人做良民，奉公守法，盡忠職守。
我是佛 佛印禅師與蘇東坡一起散步，看到一座觀音像，佛印立即合掌禮拜。
蘇東坡疑惑地問：“觀音是我們要禮拜的對象，可她的手上也挂着念珠，也合掌念佛，觀音在念誰呢？” 佛印禅師說：“這要問你自己。
” 蘇東坡問：“我怎知觀音手持念珠念誰？” 佛印禅師說：“求人不如求己。
” 孫中山說：“信仰就是力量！”人生必定要有信仰。
有了信仰就等于是在坎坷的人生旅程中有了拐杖，可幫助我們跋涉崇山峻嶺；信仰又好像是生命的慈航，可幫助我們由凄苦的此岸航向安樂的彼岸！ 在信仰當中，邪信是最不好的，等于是以一盲引衆盲，不但無法到達目的地，還會因而迷失方向。
邪信之上是不信，不信之上為迷信，迷信之上為正信。
一些老公公和老婆婆，手裡拿了一炷香，朝神像一跪，嘴裡喃喃。
雖然别人說他們迷信，他們的精神卻因此而有了依止處，他們将因此而能對生命展現希望。
當然，最好的還是正信。
正信的條件有二：一、信仰三寶的崇高；二、信仰自我的價值。
我們常慨歎佛世距今已遠，所謂“去聖時遙”，但是别忘了還有三寶的力量時時在加被我們！三寶包括佛、法、僧。
佛，比如光一樣，光的功用有溫暖、照耀、庇護。
和光一樣，佛陀的慈悲之光溫暖我們，佛陀的智能之光照耀我們，佛陀的福德之光庇護我們。
法，比如水一樣，水的功用有灌溉、洗滌、成長。
和水一樣，法水能灌溉潤澤禾苗，法水能洗滌祛除一切污穢，法水能成長滋潤花木萬物。
僧，比如風一樣，風的功用有吹拂、流通、清涼。
和風一樣，僧寶的德風可以吹拂衆生，僧寶的德風可以流通社會，僧寶的德風可以清涼衆生。
佛、法、僧，三寶的重要性就好比陽光、雨水、空氣（風），看來都很平常，實則缺一不可。
“日光空氣水，人生三件寶”，“佛法僧三者，出世之三寶”，無此則精神慧命難以成長，無此則心靈世界無以升華。
雖然信仰偉大崇高的三寶重要，但還不及信仰自己重要。
如果我問你們：佛是誰？三寶是誰？你不知如何回答，那我就告訴你：你就是佛！你就是三寶！什麼三寶？自性三寶！佛陀成道時說“人人皆有佛性”，所以求人不如求己。
“我是佛”，多麼明理，多麼自在！ 承認“我是佛”有些什麼好處呢？ 第一，我會改過遷善。
一個人能直下承認“我是佛”，怎能不改正過失？怎能不努力向善呢？承認自己是佛，對自己最基本的貢獻就是改過遷善而能獲得大利益。
第二，我能見賢思齊。
我既然承認“我是佛”，怎能不向“如來行處行”呢？諸佛菩薩有大慈大悲，我能沒有慈悲嗎？諸佛菩薩有大智大慧，我能沒有智慧嗎？ 第三，我有包容雅量。
佛陀的度量能包容天地，我能沒有容人雅量嗎？我既承認“我是佛”，就不會斤斤計較别人的過失；我既承認“我是佛”，就要以“責人之心責己，以恕人之心恕人”。
第四，我能随緣放曠。
随緣的人生多麼美麗，放曠的人生多麼豁達！我對于“諸惡莫作”的發心，要能随緣；我對“衆善奉行”的作為，要能實踐。
我放大自己，開拓前程，我朝着菩提道努力前進，奮勇作為；我在随緣放曠的生活裡，能夠擔當“弘法是家務，利生為事業”。
第五，我能無私無我。
“我是佛”了，過去的私心執著我會根除，過去的颠倒妄念我會謝絕。
我以“無我無私”的心做人做事，我以“無執無求”的态度服務人群；既然無私無我、無執無求，我會尊重别人，我會包容一切。
或許我一時的作為難以十全，但我會以恒心、願力，經常祈求“我是佛”，讓我心中之佛漸漸發光，在我心中點亮明燈，讓我的自私、我執，都能在淨光下消除。
第六，我能自覺行佛。
“我是佛”了，我會自覺别人的教導隻是一時的啟發，今後我必定要自覺。
我自覺内心的煩惱深厚，我必須要勇敢去除；我自覺我的計較、得失、妄想很多，我也得奮力去對付。
我自覺我的做人不夠圓滿，自覺我的學問不夠厚實，自覺我的專長太少，自覺我利人的方便不夠，所以我要努力充實自己。
佛陀的慈悲、般若、解脫，我都能奉行，以期我能像佛陀一樣解脫自在，因為我已承認“我是佛”了。
佛光菜根譚 用舍心廣結無量善緣， 用淨心遠離貪染色欲， 用禅心安頓順逆境界， 用願心創造圓滿人間。
真假 兩個天使借宿，到了一個富有的家庭，主人讓他們在冰冷的地下室過夜。
鋪床時，老天使發現牆上有一個洞，就順手把它修補好了。
年輕天使問為什麼，老天使答道：“有些事并不像它看上去那樣。
” 第二天，兩人又到一個貧窮的農家借宿，主人對他們非常熱情。
第二天一早，農夫和妻子都在哭，原來他們唯一的生活來源——一頭奶牛死了。
年輕天使很憤怒，質問老天使為什麼沒有阻止奶牛的死。
老天使說：“在地下室過夜時，我從牆洞看到裡面堆滿了金塊，因為主人被貪欲迷惑，不願意分享他的财富，所以我把牆洞填上了。
昨晚，死神來召喚農夫的妻子，我讓奶牛代替了她。
所以有些事并不像它看上去那樣。
” 世間萬事，似真似假，似假似真，真真假假，假假真真，撲朔迷離，真教人無所适從。
其一，謠言是非真真假假。
有人說“謠言止于智者”，隻是今日社會謠言充斥，我們的智者在哪裡呢？現在一般民衆都靠媒體的報道傳播作為知識的來源，其實媒體報道，電視談的、報紙刊登的，大部分都與事實有出入。
其二，夢中情境真真假假。
人生如夢，但在夢中的人生又會做夢。
日有所思，可以成夢；往昔舊事，可以入夢；颠倒妄想，也會成夢。