壹 事業篇
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很多人都希望要做一個管理者，而不希望被人領導。
其實，管理者固然要有能力，能被人領導也是不容易。
而作為一名管理者，也有其管理者的性格，才能盡領導之功，成大衆之事。
怎麼做才是一位好的管理者？一、待人要平和有禮。
作一位管理者，對待你的部下乃至與所有相關人等往來，最要緊的，要能親切和藹，要讓他感到你很平易近人。
有雲：“将不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則衆叛。
”愈是最高的領導者，你的态度愈平和有禮，部下也會生起恭敬心，接受你的領導。
二、做事要精簡有道。
作為一位管理者，要關照的層面會很多，但是你不能過分地繁瑣、過分地啰唆。
繁瑣令人厭，啰唆令人煩。
化繁就簡，受領導的人才會清楚明白你的原則方針，才會願意跟随你一起做事。
三、論理要中道有分。
一個事業團體一定有其創辦的理念，身為管理者，你必定要認識并抓穩這一個理念，無論做什麼事情才不會有所偏差閃失。
尤其要有分寸，不可以偏左或偏右，持之以正，中道行事，才不會偏失大方向。
四、領衆要融和有義。
人心最大的陋習是“同歸于盡、嫉妒偏狹”，因此統理大衆必須要有融和的雅量。
隻有融和，才能寬大和衆；隻有融和，才能彼此交流。
不但融和，更要有義。
“與人交，要有情有義；為人謀，要有忠有信。
”你對人有義，不必領導，他也會願意接受你、跟随你。
“善将者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼。
”你有寬宏的胸懷、平等的精神，不仗勢，不淩人，不清高，對于跟随的人多提拔，多贊美，有過予以承擔，有功給予分享，自然能獲得部屬的擁護。
佛光菜根譚 最好的管理，就是自己管好自己； 最壞的管理，就是自己言行不一。
經濟的繁榮需要企業大小共存 2008年，由美國次級抵押貸款危機引發的金融危機席卷全球，各國人民對此無不擔憂，大家的生活因此發生了變化。
經濟改變世界，經濟改變人生。
人類的曆史就是一部經濟史，舉凡日常的食衣住行育樂，沒有一項可以離開經濟。
經濟與民生息息相關，一個國家如果不能厚實經濟，富國裕民，則仁義道德也難以獲得推行。
管仲說：“倉廪實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。
”孔子也說：“富而好禮。
” 經濟改變世界，經濟改變人生！在經濟繁榮的地方，文化、道德必然提升；無知、貧窮，會造成許多的罪惡。
由于金融危機引發經濟衰退，一些公司行号關門歇業，許多人賦閑在家，如何複興經濟成為當務之急。
否則長此以往，社會的治安必然更加惡化，人心更加難以端正，國家自是難以安定。
經濟早已走向全球化了，紐約股市漲跌、華爾街的一舉一動，都會影響全世界。
經濟像海浪起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁榮，具有周期性，并不足為慮；目前最受大家關注的是，一些小型企業漸漸受到大财團所吞并，經濟幾乎被壟斷了。
對于大企業大集團過分發展，政府應該加以約束制衡，否則富可敵國也不是好現象。
對于小型企業，要靠國家和大型企業的輔助，讓其有成長的空間。
大集團跟小企業能互依互助，才能讓全民都有發展的機會，讓财富如活水一樣流通，繼而創造均富的社會。
說到均富的社會，經濟、财富要像活水一樣，流動的活水才不會發臭。
錢财也要讓它流動，富人的錢财要造福平民，平民的努力也可以換取富人的财富，貧富要相互支應。
佛教所講的布施、喜舍，就是要讓錢财互相回饋，而不隻是買賣的貿易，财富應該成為人間愛心的交流。
希望社會上多一些人格高尚的富豪，讓人不隻是貪求，全民不要隻是向錢看，人人都應該講道德、和諧、責任、包容，彼此互相尊重；不投機取巧，不貪贓枉法，不要藉勢苟得，不要非法經營，大家都做誠信的國民，才能使國家經濟真正繁榮。
佛光菜根譚 天下物，應歸天下用； 天下财，應還天下得。
老二哲學 台灣企業家張姚宏影女士曾經說：“我所以有今天的成就，是向多少人鞠躬彎腰才得到的。
”對于她的肺腑之言，我引以為知音。
回想慈航法師曾說：“如果要人讨厭你，你盡可挺胸昂頭！”西諺也說：“宇宙隻有五尺高，要能容下六尺之軀必須低些頭！” 人都喜歡做老大，不喜歡做老二，因此中國人有句俗諺“甯為雞首，不為牛後”。
其實做老二的人，好像一座橋、一瓶潤滑油，一個團體若能有這樣的靈魂人物，氣氛必定和諧，政令也易通達實施。
做老大要有做老大的條件，若條件不足，擔子也挑不起來。
而一個優秀的老二比主管還難當。
提供下列四點“老二哲學”： 一要輔助主管領導。
主管在領導上若有不圓滿，有欠缺之處，做老二的人就要輔助他，上下協調，讓團體平安。
好比諸葛孔明忠誠輔佐劉備、劉禅，鞠躬盡瘁，留下千古美談。
在外人看來，這樣的工作好像很辛苦，但一位懂得舉重若輕的老二，會懂得成功不必在我，自然心甘情願付出一切。
二要幫助屬下建功。
做屬下的人都希望被提攜或是有磨煉表現的機會。
身為副主管，與屬下更親近，自然了解如何激勵手下，使他們更願意投入工作，獲得成就。
培才愛人，是副主管愛護提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸襟。
團體有了成長力，必定處處朝氣蓬勃。
三要代人承擔過失。
無論從事哪種行業，難免有功有過。
做人要能功成不居、過失不诿。
一個團體中如果人人争功诿過，則不能和諧，無法發展。
因此當屬下有了過失，做人處事無法周圓時，做老二的人要替屬下多承擔一點；有時為了大局發展與未來，做老二的人也要懂得為主管多擔當一些，表示自己有力量承擔。
四要功勞與人分享。
一個團體的功勞或是好事，要能與衆人分享，因為有大衆才有個人。
有好處要不争利，有利益要不能獨占，不論多少功勞，一定要有這個觀念：“這個功勞是大家成就的，應該分享給大家，将光榮歸于大衆。
”一間公司、一個團體，會因有一位好的老二而得到很大的利益。
謙沖為懷的個性、堅持遠大的目标，是新一代領導者應有的風範。
人的很多煩惱都是因為不懂退做老二，若能懂得“老二哲學”，自會有另一寬廣的空間。
這也是我們現代社會需要的。
佛光菜根譚 擔當老大，能夠領導群倫，固然很好； 做個老二，配合成就他人，也很偉大。
老大要能愛護弱小，老二要能尊重前輩。
領導人的層次 有人問一個著名企業家：“您事業成功的秘訣是什麼？” 企業家拿起粉筆在黑闆上畫了一個圈，但留了一個缺口：“你們問我事業成功的秘訣，那就是：我不會把事情做得圓滿，就像畫句号一定要留個缺口，讓我的屬下去填滿它。
” 現代社會重視集體創造，個人一枝獨秀的成就畢竟有限，集合大衆的智能可以締造更大的成果。
所以在工作時與别人接觸，要互相尊重與包容，凡事要以辦好事情為前提。
領導人要培養“成功不必在我，光榮歸于大衆”的氣度。
領導是一門學問、一項藝術，也是一種功德，領導人要能為大衆謀求福利，要為大衆減輕負擔，要為大衆計劃未來，要為大衆擔當責任。
領導的哲學，有上等、中等，也有劣等，就看領導者的能力如何。
領導得法的人，他的屬下如沐春風，團結合作；否則，離心離德，或故意搗蛋，或求去他往。
領導人的層次有哪些呢？ 下等領導，要盡己之能。
下等的領導人，他徑顧表現自己的長處，發揮自己的能力，把所有的事情都給他一個人做了。
這樣的領導者确實了不起，也很能幹，但他隻是表現自己，忽略了團隊合作的意義，不算高明，隻能算是一個下等的領導人。
中等領導，要盡人之力。
人盡其才，物盡其用。
如果一個領導人，他的心量如海，不揀粗細，可以盡人之力——也就是說，部屬有什麼力量，都讓他發揮出來。
這是中等的領導人。
上等領導，要盡他之智。
一位上等的領導人，他不但會讓每個人的力量都用出來，還要把各人的智慧才智都發展出來，百家争鳴，百花齊放。
這是上等的領導人。
高等領導，要盡衆之有。
更高一層次的領導人能夠“盡衆之有”，讓跟随他的大衆，沒有一個人不奉獻他的能力，沒有一個人不把他的智慧貢獻出來，甚至沒有一個人不把他的心統統奉獻出來，如佛門有謂“色身歸于常住，性命付予龍天”，大家群策群力、群心交心，彼此都肯交心，做起事來就會省力。
“盡衆之有”，這就是最高的領導人了。
《荀子》雲：“口能言之，身能行之，國寶也。
口不能言，身能行之，國器也。
口能言之，身不能行，國用也。
口言善，身行惡，國妖也。
治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
” 佛光菜根譚 最高明的管理原則，是讓團體能産生共識， 是能讓上下打成一片； 最良好的管理方式，是以授權來代替幹涉， 是以己心來體恤他情。
忙是人生的滋養劑 一個人如果怕做事，偷懶，如何會有成就？人之會起煩惱心、不安，都是因為不懂得用功、時間太多所緻，所以忙是人生的滋養劑。
忙，是多數人的生活形态，隻是每個人所忙的事情不一樣。
有的人為國家忙，有的人為社會忙，有的為家庭忙，有的人為自己忙。
忙，是整個人類所不能少的生活。
人要不忙，除非他讓金錢去替自己忙；再要不忙，兩手一攤，雙腳一伸，跟死神打交道，就不會忙了。
“忙”，也有不同的層次： 一、氣定神閑的忙。
同樣是忙，有的人忙得一團紛亂，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得氣定神閑。
所謂“人忙心不忙”，有的人懂得交辦，有的人懂得授權，有的人懂得分工，有的人懂得指揮。
很多複雜的事物，經過能幹的人化繁就簡、提綱挈領，雖然事情多，但一點也不覺得忙。
因此，懂得忙中偷閑的人，就是再忙也有安閑的時刻，不至于忙得讨厭生活、讨厭忙，他反而喜愛忙，從忙的當中隻覺得人生很充實。
這樣的忙，人生會活得很有意義。
二、心浮氣躁的忙。
有的人不會忙，做事沒有條理，不分輕重，不分先後，亂忙一氣，忙得自己心浮氣躁。
我們看蒼蠅、蚊子投窗想要尋找出路，它猛撞玻璃，不知道旁邊有空隙可以鑽出。
我們再看成群的螞蟻忙着奔來跑去，但它們有分工、有訊号、有指揮，忙得有條理。
有的人跟瞎撞的蚊蠅一樣，口口聲聲說忙，隻是亂忙。
人要懂得分輕重緩急去做事，舉重若輕，才不緻于忙得心浮氣躁。
三、開開心心的忙。
忙是生活的意義，忙是生命的動力，忙的人生是驕傲的人生。
你看，工商大亨哪個不忙？官員領導們有誰說他不忙？忙帶來生活的充實，帶來生命的意義，帶來事業的成就，帶來财富的增加。
人要忙，而且要忙得歡喜，忙得快樂。
假如一個人不肯忙，表示他的生命已經沒有光彩了。
忙是有用，不忙就沒有用；沒有用的人生，誰會在乎他的存在呢？所以，人要開開心心地忙，為充實生活而忙。
四、不甘不願的忙。
有的人忙得心不甘情不願，那是最苦的人生。
忙得不甘願的人，必然是他沒有從忙中得到快樂，沒有體會到身心寄托的地方就是忙——不忙做什麼呢？當然，有人會說：“為誰作嫁為誰忙？”因為他不懂人生為什麼要忙，當然不甘願幫人家的忙。
其實世間沒有白吃的午餐，也沒有白幹的活，你幫人家的忙就是幫自己的忙。
不願意忙的人應轉化觀念：一切為人忙的事，對自己都有利益，例如可以升官，可以升級，可以得獎，甚至可以放慰勞假。
假如你能想到一切的忙與自己的未來都有關系有幫助，懂得忙就是營養、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而會問：“人生為什麼不要忙呢？” 佛光菜根譚 忙，才能促進心靈的健康； 忙，才能培養自己的因緣； 忙，才能發揮生命的力量； 忙，才能提升人生的價值。
與屬下相處 有兄弟倆出遠門。
一路上，兄弟倆各自提着一隻行李箱，左右手來回倒換。
後來，大哥看到路邊有賣扁擔的，就買了一根，将行李箱挂在扁擔上，挑着走，輕松多了。
一個工作團隊能否表現出最好的績效，領導者是關鍵。
過去的觀念總認為屬下難做，因為要獲得長官的歡喜和認同不容易。
現在，由于個人自我意識發展，面對所謂新人類新思維，往往反而是主管難為。
有的時候，僅需調整領導的方式，就能有利于與屬下相處，更有效地發揮整個團隊功能。
一、以關心代替幹涉。
關心屬下是愛護的表現，但有些主管因為閱曆豐富，以自己的經驗過度幹預屬下工作，弄得雙方不歡喜，彼此俱疲。
因此，主管不如扮演顧問、協助者角色，适度給予原則督導，以關心代替幹涉，讓屬下有自由發展的空間，發揮個人的特質優點。
二、以服務代替要求。
主管的角色在統籌、決策，提供服務。
有些主管能力大，脾氣也大，工作超時超量，要求嚴苛，以緻屬下不勝負荷。
一個團體靠少數獨攬全局的主管可能成功，但也要有良好的管理團隊才能永續經營。
因此，要求别人不一定能夠如願，要求太高太多而做不到，反而影響士氣，不如以服務代替要求，可能更容易發揮屬下的潛能。
三、以合作代替命令。
所謂管理，不一定是高高在上發号施令，命令太多，他也不一定歡喜接受。
佛教講“同事攝”，你不如跟他合作，與他共事，步調一緻，以協調、會議來代替命令，讓大家彼此溝通了解，發揮集體創作、同體共生的精神，才是最上乘的管理方式。
四、以勉勵代替責怪。
身為主管，有時固然恨鐵不成鋼，但也要考慮每個人不同的根性與因緣。
屬下經驗不足，難免會有錯誤和過失，與其計較、抱怨、責怪，何妨确實了解他的困難、不足。
禅門裡，盤珪禅師以慈悲愛心感動惡習不改的慣竊，仙崖禅師以不說破的方式感化頑劣的沙彌。
為對方留一些顔面、餘地，給予适切的指導與勉勵，相信屬下必定會心悅誠服，用心改進。
五、說義不宜深而要明。
有時候，上面的人對屬下講話，講太深的道理，講得過于高調，屬下聽不懂，無法理解接受，那也等于沒有用。
因此，最要緊的是講清楚，你講明白，他就容易執行了。
六、下令不宜繁而要簡。
言語是人與人之間的溝通橋梁，對你的屬下要下達命令時，固然不可以朝令夕改，但也不宜太過繁瑣，事繁易生煩。
你要把握原則、簡明扼要，讓你的屬下很容易有所遵循，很容易能建立起共識。
七、教人不宜嚴而要慈。
諸葛亮說：“善将者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強、以柔制剛。
純柔純弱，其勢必削存，純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。
”教導你的屬下時不要過于苛嚴，你要有慈悲心，給他方便，讓他容易實踐。
講話不傷他，做事不磨他，他必定歡喜納受。
現在有很多長官刁難屬下，講話刻薄，這都是不高明。
讓屬下有發揮的空間，心甘情願，彼此才易合作。
八、待人不宜苛而要寬。
長官如果很寬厚，屬下必定對你服從，并且擁戴你。
如果你太過苛刻，常常為難他，找他麻煩，增加他的困擾，增加他的工作分量，延長他的工作時間，有太多的要求，他不一定服氣你，甚至就給你怠工、開小差，這反而劃不來。
若不體恤屬下，人心難以歸向，遲早會失敗。
要做一個優秀的管理者，既辛苦又具挑戰性，除了要能運籌帷幄，還要懂得心理咨商、溝通協調、人際關系等。
而管理的最高妙訣，在于能夠先管理好自己的心，将自己的心管理得慈悲柔和、人我一如，與屬下相處必定能夠獲得認同。
佛光菜根譚 為人屬下者要如土，謙卑低下； 為人主管者要如海，不揀粗細； 與朋友相交要如林，含藏萬象； 與人群相處要如水，屈伸自如。
錢，用了才是自己的 一份自食用，二份營生業； 餘一分藏密，以撫于貧乏。
——《雜阿含經》 不義之财 據說，天堂和地獄中間隻隔了一道牆。
有一天，台風把這道牆吹倒了，天堂的玉皇大帝和地獄的閻羅王非常着急。
雙方研究，天堂和地獄各推出三個代表：一是銀行家，因為要建築這道牆，必須有财源；二是建築師，因為築牆是一項工程，必須由工程專家來負責；三是律師，這牆建好了以後，要研究其所有權，天堂和地獄各占多少。
閻羅王很快派出了三個代表，玉皇大帝卻久久派不出代表來，隻好抱歉地說：“我在天堂裡面找來找去沒有這三種人才。
因為銀行家是專門剝削人的錢财，他們是不會生在天堂的；建築師偷工減料，有那麼多的罪過，不會生在天堂；律師專門挑撥離間，唯恐天下不亂，所以他們也不會生在天堂裡的。
” 這隻是一段笑話，銀行家、建築師、律師中的慈善家也是很多的。
其他行業裡類似銀行家、建築師、律師一些為人鄙薄的行為，也不能說沒有，那些欺詐行為，所得的财富都是非法的财富。
什麼是非法的财富？就是這種财富，在國法是承認的，而佛法是認為不可以的。
如賭場、酒家、屠宰場、漁獵等，在國法裡是準許有這些營業，聚财緻富，但站在佛法慈悲濟世的本懷，這些是怎麼樣都不可以的。
另外有的财富，佛法認為可以，但國法認為不可以。
以非法而緻富的錢财有十種，是我們不可取的： 一、竊取他物。
如小偷竊盜、順手牽羊，或撿到的東西不還人。
凡有主的東西，不得到物主同意就私自據為己有，這都是竊取他物，是不合法的财富。
二、違法貪污。
違法貪污所得到的，是不合法的财富。
像走私、賄賂、漏稅等各種違法貪污的所得，是非法的财富。
三、抵賴債物。
像經濟犯罪、惡性倒閉，卻一走了之，開了支票不兌現，違反票據法，這種抵賴債務的行為，屬于沒有信用，所得是非法的财富。
四、吞沒寄存。
把人家寄存在我們這裡的錢财沒收了，也是非法的。
佛光山有孤兒院，有個年老的父親将小孩帶來給我們撫養。
他有房産，銀行裡又有存款，他委托朋友，“等我的孩子長大時要交給他”；而他死後，朋友就把财物吞沒，等到小孩長大去讨要，怎麼都不肯還。
五、欺罔共财。
大家合夥做生意，賺了錢，應該将所得的利益由大家平均來分配，但是有的人卻将大部分占為己有，少部分才分給人。
像兄弟姊妹分家，祖先的産業應當大家平均分配，可就有人自私，隻希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
六、因便侵占。
像假公濟私，為了自己的方便挪用公款，将公家的東西占為己有，還有假報出差旅費，購買物品向商人索取回扣，多報傭金等，這些都是非法的财富。
七、借勢苟得。
仗着自己的勢力苟且獲得的财富，都是非法的财富。
像一些不好的公務員，别人來辦事就故意找人麻煩，刁難人，不給人方便，逼人送紅包才肯辦事，這就是借勢苟得。
還有許多像恐吓、敲詐、勒索等，這些都是叫借勢苟得。
八、非法經營。
像現在私造煙酒，販賣嗎啡、速賜康、強力膠，或經營地下藥廠等，都是非法的。
九、詐騙投機。
花言巧語，坑蒙拐騙，所得的利益傷天害理。
十、賭博淫業。
于己于人都是惡因緣，造下孽障。
佛光菜根譚 黃金非毒蛇，淨财作道糧， 外财固然好，内财更微妙， 求财要有道，莫取非分财。
發财的方法 勿欲速，勿見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。
——《論語》 财富是每一個人都希望的，不過君子取之有道。
以佛教裡的發财方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發财方法，後三點是佛教發财的方法。
一、勤勞。
“黃金随潮水流來，你也要提早把它撈起來。
”所以财富都是落在勤勞者的手裡。
有個故事流傳很廣：老人去世前，交代兒女說：葡萄架裡的地底下埋了許多的黃金。
于是兒女們就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過由于松土，葡萄架上結滿了累累的果實。
二、節儉。
節儉可以得到财富。
節儉也不是說隻光在金錢上的節儉，包括愛惜時間，
其實，管理者固然要有能力，能被人領導也是不容易。
而作為一名管理者，也有其管理者的性格，才能盡領導之功，成大衆之事。
怎麼做才是一位好的管理者？一、待人要平和有禮。
作一位管理者，對待你的部下乃至與所有相關人等往來，最要緊的，要能親切和藹，要讓他感到你很平易近人。
有雲：“将不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則衆叛。
”愈是最高的領導者，你的态度愈平和有禮，部下也會生起恭敬心，接受你的領導。
二、做事要精簡有道。
作為一位管理者，要關照的層面會很多，但是你不能過分地繁瑣、過分地啰唆。
繁瑣令人厭，啰唆令人煩。
化繁就簡，受領導的人才會清楚明白你的原則方針，才會願意跟随你一起做事。
三、論理要中道有分。
一個事業團體一定有其創辦的理念，身為管理者，你必定要認識并抓穩這一個理念，無論做什麼事情才不會有所偏差閃失。
尤其要有分寸，不可以偏左或偏右，持之以正，中道行事，才不會偏失大方向。
四、領衆要融和有義。
人心最大的陋習是“同歸于盡、嫉妒偏狹”，因此統理大衆必須要有融和的雅量。
隻有融和，才能寬大和衆；隻有融和，才能彼此交流。
不但融和，更要有義。
“與人交，要有情有義；為人謀，要有忠有信。
”你對人有義，不必領導，他也會願意接受你、跟随你。
“善将者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼。
”你有寬宏的胸懷、平等的精神，不仗勢，不淩人，不清高，對于跟随的人多提拔，多贊美，有過予以承擔，有功給予分享，自然能獲得部屬的擁護。
佛光菜根譚 最好的管理，就是自己管好自己； 最壞的管理，就是自己言行不一。
經濟的繁榮需要企業大小共存 2008年，由美國次級抵押貸款危機引發的金融危機席卷全球，各國人民對此無不擔憂，大家的生活因此發生了變化。
經濟改變世界，經濟改變人生。
人類的曆史就是一部經濟史，舉凡日常的食衣住行育樂，沒有一項可以離開經濟。
經濟與民生息息相關，一個國家如果不能厚實經濟，富國裕民，則仁義道德也難以獲得推行。
管仲說：“倉廪實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。
”孔子也說：“富而好禮。
” 經濟改變世界，經濟改變人生！在經濟繁榮的地方，文化、道德必然提升；無知、貧窮，會造成許多的罪惡。
由于金融危機引發經濟衰退，一些公司行号關門歇業，許多人賦閑在家，如何複興經濟成為當務之急。
否則長此以往，社會的治安必然更加惡化，人心更加難以端正，國家自是難以安定。
經濟早已走向全球化了，紐約股市漲跌、華爾街的一舉一動，都會影響全世界。
經濟像海浪起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁榮，具有周期性，并不足為慮；目前最受大家關注的是，一些小型企業漸漸受到大财團所吞并，經濟幾乎被壟斷了。
對于大企業大集團過分發展，政府應該加以約束制衡，否則富可敵國也不是好現象。
對于小型企業，要靠國家和大型企業的輔助，讓其有成長的空間。
大集團跟小企業能互依互助，才能讓全民都有發展的機會，讓财富如活水一樣流通，繼而創造均富的社會。
說到均富的社會，經濟、财富要像活水一樣，流動的活水才不會發臭。
錢财也要讓它流動，富人的錢财要造福平民，平民的努力也可以換取富人的财富，貧富要相互支應。
佛教所講的布施、喜舍，就是要讓錢财互相回饋，而不隻是買賣的貿易，财富應該成為人間愛心的交流。
希望社會上多一些人格高尚的富豪，讓人不隻是貪求，全民不要隻是向錢看，人人都應該講道德、和諧、責任、包容，彼此互相尊重；不投機取巧，不貪贓枉法，不要藉勢苟得，不要非法經營，大家都做誠信的國民，才能使國家經濟真正繁榮。
佛光菜根譚 天下物，應歸天下用； 天下财，應還天下得。
老二哲學 台灣企業家張姚宏影女士曾經說：“我所以有今天的成就，是向多少人鞠躬彎腰才得到的。
”對于她的肺腑之言，我引以為知音。
回想慈航法師曾說：“如果要人讨厭你，你盡可挺胸昂頭！”西諺也說：“宇宙隻有五尺高，要能容下六尺之軀必須低些頭！” 人都喜歡做老大，不喜歡做老二，因此中國人有句俗諺“甯為雞首，不為牛後”。
其實做老二的人，好像一座橋、一瓶潤滑油，一個團體若能有這樣的靈魂人物，氣氛必定和諧，政令也易通達實施。
做老大要有做老大的條件，若條件不足，擔子也挑不起來。
而一個優秀的老二比主管還難當。
提供下列四點“老二哲學”： 一要輔助主管領導。
主管在領導上若有不圓滿，有欠缺之處，做老二的人就要輔助他，上下協調，讓團體平安。
好比諸葛孔明忠誠輔佐劉備、劉禅，鞠躬盡瘁，留下千古美談。
在外人看來，這樣的工作好像很辛苦，但一位懂得舉重若輕的老二，會懂得成功不必在我，自然心甘情願付出一切。
二要幫助屬下建功。
做屬下的人都希望被提攜或是有磨煉表現的機會。
身為副主管，與屬下更親近，自然了解如何激勵手下，使他們更願意投入工作，獲得成就。
培才愛人，是副主管愛護提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸襟。
團體有了成長力，必定處處朝氣蓬勃。
三要代人承擔過失。
無論從事哪種行業，難免有功有過。
做人要能功成不居、過失不诿。
一個團體中如果人人争功诿過，則不能和諧，無法發展。
因此當屬下有了過失，做人處事無法周圓時，做老二的人要替屬下多承擔一點；有時為了大局發展與未來，做老二的人也要懂得為主管多擔當一些，表示自己有力量承擔。
四要功勞與人分享。
一個團體的功勞或是好事，要能與衆人分享，因為有大衆才有個人。
有好處要不争利，有利益要不能獨占，不論多少功勞，一定要有這個觀念：“這個功勞是大家成就的，應該分享給大家，将光榮歸于大衆。
”一間公司、一個團體，會因有一位好的老二而得到很大的利益。
謙沖為懷的個性、堅持遠大的目标，是新一代領導者應有的風範。
人的很多煩惱都是因為不懂退做老二，若能懂得“老二哲學”，自會有另一寬廣的空間。
這也是我們現代社會需要的。
佛光菜根譚 擔當老大，能夠領導群倫，固然很好； 做個老二，配合成就他人，也很偉大。
老大要能愛護弱小，老二要能尊重前輩。
領導人的層次 有人問一個著名企業家：“您事業成功的秘訣是什麼？” 企業家拿起粉筆在黑闆上畫了一個圈，但留了一個缺口：“你們問我事業成功的秘訣，那就是：我不會把事情做得圓滿，就像畫句号一定要留個缺口，讓我的屬下去填滿它。
” 現代社會重視集體創造，個人一枝獨秀的成就畢竟有限，集合大衆的智能可以締造更大的成果。
所以在工作時與别人接觸，要互相尊重與包容，凡事要以辦好事情為前提。
領導人要培養“成功不必在我，光榮歸于大衆”的氣度。
領導是一門學問、一項藝術，也是一種功德，領導人要能為大衆謀求福利，要為大衆減輕負擔，要為大衆計劃未來，要為大衆擔當責任。
領導的哲學，有上等、中等，也有劣等，就看領導者的能力如何。
領導得法的人，他的屬下如沐春風，團結合作；否則，離心離德，或故意搗蛋，或求去他往。
領導人的層次有哪些呢？ 下等領導，要盡己之能。
下等的領導人，他徑顧表現自己的長處，發揮自己的能力，把所有的事情都給他一個人做了。
這樣的領導者确實了不起，也很能幹，但他隻是表現自己，忽略了團隊合作的意義，不算高明，隻能算是一個下等的領導人。
中等領導，要盡人之力。
人盡其才，物盡其用。
如果一個領導人，他的心量如海，不揀粗細，可以盡人之力——也就是說，部屬有什麼力量，都讓他發揮出來。
這是中等的領導人。
上等領導，要盡他之智。
一位上等的領導人，他不但會讓每個人的力量都用出來，還要把各人的智慧才智都發展出來，百家争鳴，百花齊放。
這是上等的領導人。
高等領導，要盡衆之有。
更高一層次的領導人能夠“盡衆之有”，讓跟随他的大衆，沒有一個人不奉獻他的能力，沒有一個人不把他的智慧貢獻出來，甚至沒有一個人不把他的心統統奉獻出來，如佛門有謂“色身歸于常住，性命付予龍天”，大家群策群力、群心交心，彼此都肯交心，做起事來就會省力。
“盡衆之有”，這就是最高的領導人了。
《荀子》雲：“口能言之，身能行之，國寶也。
口不能言，身能行之，國器也。
口能言之，身不能行，國用也。
口言善，身行惡，國妖也。
治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
” 佛光菜根譚 最高明的管理原則，是讓團體能産生共識， 是能讓上下打成一片； 最良好的管理方式，是以授權來代替幹涉， 是以己心來體恤他情。
忙是人生的滋養劑 一個人如果怕做事，偷懶，如何會有成就？人之會起煩惱心、不安，都是因為不懂得用功、時間太多所緻，所以忙是人生的滋養劑。
忙，是多數人的生活形态，隻是每個人所忙的事情不一樣。
有的人為國家忙，有的人為社會忙，有的為家庭忙，有的人為自己忙。
忙，是整個人類所不能少的生活。
人要不忙，除非他讓金錢去替自己忙；再要不忙，兩手一攤，雙腳一伸，跟死神打交道，就不會忙了。
“忙”，也有不同的層次： 一、氣定神閑的忙。
同樣是忙，有的人忙得一團紛亂，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得氣定神閑。
所謂“人忙心不忙”，有的人懂得交辦，有的人懂得授權，有的人懂得分工，有的人懂得指揮。
很多複雜的事物，經過能幹的人化繁就簡、提綱挈領，雖然事情多，但一點也不覺得忙。
因此，懂得忙中偷閑的人，就是再忙也有安閑的時刻，不至于忙得讨厭生活、讨厭忙，他反而喜愛忙，從忙的當中隻覺得人生很充實。
這樣的忙，人生會活得很有意義。
二、心浮氣躁的忙。
有的人不會忙，做事沒有條理，不分輕重，不分先後，亂忙一氣，忙得自己心浮氣躁。
我們看蒼蠅、蚊子投窗想要尋找出路，它猛撞玻璃，不知道旁邊有空隙可以鑽出。
我們再看成群的螞蟻忙着奔來跑去，但它們有分工、有訊号、有指揮，忙得有條理。
有的人跟瞎撞的蚊蠅一樣，口口聲聲說忙，隻是亂忙。
人要懂得分輕重緩急去做事，舉重若輕，才不緻于忙得心浮氣躁。
三、開開心心的忙。
忙是生活的意義，忙是生命的動力，忙的人生是驕傲的人生。
你看，工商大亨哪個不忙？官員領導們有誰說他不忙？忙帶來生活的充實，帶來生命的意義，帶來事業的成就，帶來财富的增加。
人要忙，而且要忙得歡喜，忙得快樂。
假如一個人不肯忙，表示他的生命已經沒有光彩了。
忙是有用，不忙就沒有用；沒有用的人生，誰會在乎他的存在呢？所以，人要開開心心地忙，為充實生活而忙。
四、不甘不願的忙。
有的人忙得心不甘情不願，那是最苦的人生。
忙得不甘願的人，必然是他沒有從忙中得到快樂，沒有體會到身心寄托的地方就是忙——不忙做什麼呢？當然，有人會說：“為誰作嫁為誰忙？”因為他不懂人生為什麼要忙，當然不甘願幫人家的忙。
其實世間沒有白吃的午餐，也沒有白幹的活，你幫人家的忙就是幫自己的忙。
不願意忙的人應轉化觀念：一切為人忙的事，對自己都有利益，例如可以升官，可以升級，可以得獎，甚至可以放慰勞假。
假如你能想到一切的忙與自己的未來都有關系有幫助，懂得忙就是營養、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而會問：“人生為什麼不要忙呢？” 佛光菜根譚 忙，才能促進心靈的健康； 忙，才能培養自己的因緣； 忙，才能發揮生命的力量； 忙，才能提升人生的價值。
與屬下相處 有兄弟倆出遠門。
一路上，兄弟倆各自提着一隻行李箱，左右手來回倒換。
後來，大哥看到路邊有賣扁擔的，就買了一根，将行李箱挂在扁擔上，挑着走，輕松多了。
一個工作團隊能否表現出最好的績效，領導者是關鍵。
過去的觀念總認為屬下難做，因為要獲得長官的歡喜和認同不容易。
現在，由于個人自我意識發展，面對所謂新人類新思維，往往反而是主管難為。
有的時候，僅需調整領導的方式，就能有利于與屬下相處，更有效地發揮整個團隊功能。
一、以關心代替幹涉。
關心屬下是愛護的表現，但有些主管因為閱曆豐富，以自己的經驗過度幹預屬下工作，弄得雙方不歡喜，彼此俱疲。
因此，主管不如扮演顧問、協助者角色，适度給予原則督導，以關心代替幹涉，讓屬下有自由發展的空間，發揮個人的特質優點。
二、以服務代替要求。
主管的角色在統籌、決策，提供服務。
有些主管能力大，脾氣也大，工作超時超量，要求嚴苛，以緻屬下不勝負荷。
一個團體靠少數獨攬全局的主管可能成功，但也要有良好的管理團隊才能永續經營。
因此，要求别人不一定能夠如願，要求太高太多而做不到，反而影響士氣，不如以服務代替要求，可能更容易發揮屬下的潛能。
三、以合作代替命令。
所謂管理，不一定是高高在上發号施令，命令太多，他也不一定歡喜接受。
佛教講“同事攝”，你不如跟他合作，與他共事，步調一緻，以協調、會議來代替命令，讓大家彼此溝通了解，發揮集體創作、同體共生的精神，才是最上乘的管理方式。
四、以勉勵代替責怪。
身為主管，有時固然恨鐵不成鋼，但也要考慮每個人不同的根性與因緣。
屬下經驗不足，難免會有錯誤和過失，與其計較、抱怨、責怪，何妨确實了解他的困難、不足。
禅門裡，盤珪禅師以慈悲愛心感動惡習不改的慣竊，仙崖禅師以不說破的方式感化頑劣的沙彌。
為對方留一些顔面、餘地，給予适切的指導與勉勵，相信屬下必定會心悅誠服，用心改進。
五、說義不宜深而要明。
有時候，上面的人對屬下講話，講太深的道理，講得過于高調，屬下聽不懂，無法理解接受，那也等于沒有用。
因此，最要緊的是講清楚，你講明白，他就容易執行了。
六、下令不宜繁而要簡。
言語是人與人之間的溝通橋梁，對你的屬下要下達命令時，固然不可以朝令夕改，但也不宜太過繁瑣，事繁易生煩。
你要把握原則、簡明扼要，讓你的屬下很容易有所遵循，很容易能建立起共識。
七、教人不宜嚴而要慈。
諸葛亮說：“善将者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強、以柔制剛。
純柔純弱，其勢必削存，純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。
”教導你的屬下時不要過于苛嚴，你要有慈悲心，給他方便，讓他容易實踐。
講話不傷他，做事不磨他，他必定歡喜納受。
現在有很多長官刁難屬下，講話刻薄，這都是不高明。
讓屬下有發揮的空間，心甘情願，彼此才易合作。
八、待人不宜苛而要寬。
長官如果很寬厚，屬下必定對你服從，并且擁戴你。
如果你太過苛刻，常常為難他，找他麻煩，增加他的困擾，增加他的工作分量，延長他的工作時間，有太多的要求，他不一定服氣你，甚至就給你怠工、開小差，這反而劃不來。
若不體恤屬下，人心難以歸向，遲早會失敗。
要做一個優秀的管理者，既辛苦又具挑戰性，除了要能運籌帷幄，還要懂得心理咨商、溝通協調、人際關系等。
而管理的最高妙訣，在于能夠先管理好自己的心，将自己的心管理得慈悲柔和、人我一如，與屬下相處必定能夠獲得認同。
佛光菜根譚 為人屬下者要如土，謙卑低下； 為人主管者要如海，不揀粗細； 與朋友相交要如林，含藏萬象； 與人群相處要如水，屈伸自如。
錢，用了才是自己的 一份自食用，二份營生業； 餘一分藏密，以撫于貧乏。
——《雜阿含經》 不義之财 據說，天堂和地獄中間隻隔了一道牆。
有一天，台風把這道牆吹倒了，天堂的玉皇大帝和地獄的閻羅王非常着急。
雙方研究，天堂和地獄各推出三個代表：一是銀行家，因為要建築這道牆，必須有财源；二是建築師，因為築牆是一項工程，必須由工程專家來負責；三是律師，這牆建好了以後，要研究其所有權，天堂和地獄各占多少。
閻羅王很快派出了三個代表，玉皇大帝卻久久派不出代表來，隻好抱歉地說：“我在天堂裡面找來找去沒有這三種人才。
因為銀行家是專門剝削人的錢财，他們是不會生在天堂的；建築師偷工減料，有那麼多的罪過，不會生在天堂；律師專門挑撥離間，唯恐天下不亂，所以他們也不會生在天堂裡的。
” 這隻是一段笑話，銀行家、建築師、律師中的慈善家也是很多的。
其他行業裡類似銀行家、建築師、律師一些為人鄙薄的行為，也不能說沒有，那些欺詐行為，所得的财富都是非法的财富。
什麼是非法的财富？就是這種财富，在國法是承認的，而佛法是認為不可以的。
如賭場、酒家、屠宰場、漁獵等，在國法裡是準許有這些營業，聚财緻富，但站在佛法慈悲濟世的本懷，這些是怎麼樣都不可以的。
另外有的财富，佛法認為可以，但國法認為不可以。
以非法而緻富的錢财有十種，是我們不可取的： 一、竊取他物。
如小偷竊盜、順手牽羊，或撿到的東西不還人。
凡有主的東西，不得到物主同意就私自據為己有，這都是竊取他物，是不合法的财富。
二、違法貪污。
違法貪污所得到的，是不合法的财富。
像走私、賄賂、漏稅等各種違法貪污的所得，是非法的财富。
三、抵賴債物。
像經濟犯罪、惡性倒閉，卻一走了之，開了支票不兌現，違反票據法，這種抵賴債務的行為，屬于沒有信用，所得是非法的财富。
四、吞沒寄存。
把人家寄存在我們這裡的錢财沒收了，也是非法的。
佛光山有孤兒院，有個年老的父親将小孩帶來給我們撫養。
他有房産，銀行裡又有存款，他委托朋友，“等我的孩子長大時要交給他”；而他死後，朋友就把财物吞沒，等到小孩長大去讨要，怎麼都不肯還。
五、欺罔共财。
大家合夥做生意，賺了錢，應該将所得的利益由大家平均來分配，但是有的人卻将大部分占為己有，少部分才分給人。
像兄弟姊妹分家，祖先的産業應當大家平均分配，可就有人自私，隻希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
六、因便侵占。
像假公濟私，為了自己的方便挪用公款，将公家的東西占為己有，還有假報出差旅費，購買物品向商人索取回扣，多報傭金等，這些都是非法的财富。
七、借勢苟得。
仗着自己的勢力苟且獲得的财富，都是非法的财富。
像一些不好的公務員，别人來辦事就故意找人麻煩，刁難人，不給人方便，逼人送紅包才肯辦事，這就是借勢苟得。
還有許多像恐吓、敲詐、勒索等，這些都是叫借勢苟得。
八、非法經營。
像現在私造煙酒，販賣嗎啡、速賜康、強力膠，或經營地下藥廠等，都是非法的。
九、詐騙投機。
花言巧語，坑蒙拐騙，所得的利益傷天害理。
十、賭博淫業。
于己于人都是惡因緣，造下孽障。
佛光菜根譚 黃金非毒蛇，淨财作道糧， 外财固然好，内财更微妙， 求财要有道，莫取非分财。
發财的方法 勿欲速，勿見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。
——《論語》 财富是每一個人都希望的，不過君子取之有道。
以佛教裡的發财方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發财方法，後三點是佛教發财的方法。
一、勤勞。
“黃金随潮水流來，你也要提早把它撈起來。
”所以财富都是落在勤勞者的手裡。
有個故事流傳很廣：老人去世前，交代兒女說：葡萄架裡的地底下埋了許多的黃金。
于是兒女們就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過由于松土，葡萄架上結滿了累累的果實。
二、節儉。
節儉可以得到财富。
節儉也不是說隻光在金錢上的節儉，包括愛惜時間，