四十帖決卷第十五
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頂後結之。
又摩利支陀羅尼集經雲似天女（雲雲）其天形日天前如三歲嬰垓日天不能見之。
羅睺阿修羅王障日天時。
摩利支放光指羅眼。
修羅即退去求此放光者。
不能見之。
摩利支即隐身故也。
自之始其天隐身。
故人盡蒙其益（雲雲）又雲。
發囊之樣可見舊曼（タラ）也。
八供養天女地天女辨才天女等皆有之。
輕衣事 （永承元年十一月十一日說） 輕衣事。
古說有之。
可尋之。
隻是佛匠所雲欤。
持曰。
輕者薄也（如金軌雲。
輕霧也）或軌雲。
薄霧（雲雲）又如雲曉[貝*民]（雲雲）。
旋蓋 甘露經雲。
旋蓋（謂旋周也。
如和上阇梨等蓋。
上有龍頭。
釣之故雲旋周雲雲）。
以娑羅樹喻佛事 （永承三年閏正月二十三日） 此樹根莖枝葉花果花色。
具足可喻佛萬德欤。
持曰。
或師子吼法門。
或娑羅樹法門。
或有佛眼如青蓮者。
有二說。
青蓮葉細故。
又眼目十七字淨若青蓮（雲雲）淨如蓮也（雲雲） 雜四（三十八） 道具相應物等 瞿摩夷 （長曆四年九月三十日說） 瞿摩夷者。
一雪山牛糞是也。
一初生之犢子初糞也。
一世間所有牛糞也。
未至随地用之也（雲雲）。
（寬德三年六月） 大佛頂經雲。
雪山白牛食香草。
以此可為瞿摩夷。
餘處牛糞白糞臭穢不堪用之（雲雲）。
（長□四年九月二十日說） 師傳。
此法上也。
故雲爾也。
自餘法如何不用耶（雲雲）牧牛五淨者。
乳。
酪。
蘇。
瞿摩夷（屎）瞿谟陀羅（尿）是也。
佉陀羅末事 （長久三年四月上旬說） 師曰。
佉陀羅本是【.75n24089563】木也（雲雲）【.75n24089563】本者加志乃木也（木許）猶是隻堅木也。
以堅木宛用之（雲雲）。
（長曆四年九月三十日說） 陀羅尼經第六佉木事。
得經集諸部也。
故一經之中有異說欤（雲雲）可尋之。
（長久四年九月九日說） 賢瓶者謂有德瓶也。
謂出寶瓶也。
如雲大論等也。
猶是仙等所持也。
胡瓶雲物有。
謂胡國和戰時盛酒瓶也（雲雲）。
道具事 （寬德二年六月說） 師曰。
五部鈴杵等皆有金剛盤。
謂以銅作之。
其上安杵等（雲雲）面見之似以闆作之。
有三足（雲雲）。
（長久三年四月說） 羯磨安壇事。
或＋。
或×。
或瓶内。
或瓶外二說在人意。
俱所據（雲雲）師曰。
羯磨多分瓶内敷曼荼羅角安之。
或瓶外橛内安之。
或向方安之或向角安之（雲雲）二說在人意。
俱無據（雲雲）。
（長久三年四月上旬） 師曰。
中心塔鈴安之。
輪或說塔鈴前安之（雲雲）或有金剛盤上安輪也（雲雲）又四面鈴或火舍内安之。
又寶杵一樣如獨古。
片頭有圓珠形。
或花上安之。
或如錍一頭也（雲雲）師曰。
用鈴唯用五古鈴（雲雲）師曰。
若用鈴具三杵時。
五古杵振鈴等用之。
三古加持供具香水等用之。
獨古念誦等用之。
若護摩時亦用獨古也。
師曰。
供養法之時用鈴前左右三杵（如常）但以輪安鈴奧也。
可安火舍之外也。
或煩故火舍内安之（雲雲）供養法之間可用欤。
（同日說） 八輻十二輻輪多分用八輻（雲雲）。
（同日說） 師曰。
常曼荼羅供時。
或以五瓶安壇（雲雲）謂中心一瓶。
四角橛邊各一瓶（如常）如法性寺圖。
但?花一莖灌頂時為令出入散枝也。
常曼供時多無妨（雲雲）又私見師行法壇。
如灌頂時五瓶立之。
梢?數莖花（雲雲）。
（同日說） 師曰。
壇外曳五色線是鎮壇為也（雲雲）。
五钴 （長久二年五月中旬） 問五钴何所表耶。
答。
處處雲智杵（雲雲）寶冠拳手印（雲雲）。
（寬德二年六月九日） 五古之四古。
寄中一古等之釋。
如義決（雲雲）。
念珠 （寬德三年二月二十日說） 念珠二十一小珠是人師意樂也。
非本教說耳。
謂增加念珠等二十一反之後皆除句（雲雲）如之三七反用之其數非一。
故人意樂用此二十一數算耳。
或人雲。
持念尊勝陀羅尼二十一反故用此小珠（雲雲）此說亦可爾也。
但甚挾少也。
非尊勝陀羅尼。
一三七反事數多之。
（長久二年九月中旬） 師曰。
念珠二露珠表福智二嚴（雲雲）意者十珠者十度也。
付十度分别福智。
檀戒忍進禅之五福也。
惠力願力智五智也。
二珠各表福智也。
（同日說） 師曰。
金剛子名魯捺羅樹子也（雲雲）。
（永承元年十一月十日說） 母珠是彌陀。
世雲達磨是法門主故也。
法部主故也。
（同三年三月下旬） 又記雲。
念珠不令聲為吉（雲雲取意）。
雜五（三十九） 梵漢聲點亂脫。
●。
（長久二年九月中旬） 師曰。
四種阿字開示悟入之釋在義釋之中。
疏中無之。
弘法大師秘之抄出為别抄（雲雲）法花大日二教即一部之意可秘之故也（雲雲）師曰。
第五阿字方便授得智也。
果之上所起。
利生方便也。
如入重玄門也（雲雲）。
●。
●字下點頗異。
引古今可見理釋也（雲雲）。
●光菩薩真言。
以翊字決可見彼篇。
（寬德三年四月上旬說） 吽（山家東寺同雲。
或人傳東寺說）（雲雲）是字書之中音也。
而未詳之欤。
厶音尤可也。
是自上古讀來也。
又東寺本自無人讀此音（雲雲）。
（長久四年九月九日說） ●字是三解脫門。
成就一切物義也。
見義釋故為蘇悉地種子也（雲雲）。
清濁字 （寬德三年四月二十日） 先師說●字通清濁。
謂五五字第四皆爾也。
第一第二字唯清也。
第三唯濁也。
第四字通清濁音也。
如雲●●如雲●等也。
（長久四年九月九日說） 師曰。
真言中字若上字空點。
下字音必濁音呼之。
誤 如意輪瑜伽法要摧罪明中雲缽羅母訖灑也（雲雲）●●●師曰。
●字誤也。
可作●字欤。
●半體羅不阿有訖音耳。
通音 努●疑者雲。
●字可有奴音能音也。
然何奴雲耶。
答。
●音通拏音故也。
如●●同音也。
又如雲緊那羅賢捺羅也。
又如雲諾乞又怛羅也。
其諾字梵本●也。
又如雲●●●●●●●●●●。
又大佛頂雲。
沒哩●疑者雲。
●是清音也。
沒是濁音也。
清濁相違如何。
答。
●●同音故也。
如雲●●●●●也。
●古雲。
主多今依梵文者可呼（スタ）又（シタ）（已上永承三年十一月說）。
●●同●●同（同日說）。
（同六月十九日說） ●●字似同音。
而出自齒出自遍口可差别也。
自餘皆爾也（雲雲）。
（寬德二年六月二十日） 法花經咩字●●●音通故也。
履字●●音通故也。
（長久五年九月十一日說） 真密者和義也。
或空點字涅槃涅槃讀之。
或涅槃涅槃空點讀之也。
又散縛是也。
又說薩縛（サルハ）讀是也。
●●。
（永承三年閏正月二十三日說） 問。
遍口八字中●字音與●字音有何别耶。
答。
性鈍●是屈舌之●。
謂舌細丸屈卷呼之。
猶如春字音初勢也。
又如世人嘯之勢也。
●●。
●●●●●（雲雲）●是安多字也。
盎迦章字也。
即可讀●（麼）●（安多）或古梵本作●。
是誤也。
自重多也。
●。
或雲解。
或雲斛（第五●字音也）。
●●。
如如多字加第五第六麼多。
●●字作之。
●（邬短）點不加之。
謂若如如●加●短邬點作●形。
混監怨對●字故。
●字加●（短）●（長）點也。
如大佛頂咒中雲。
●●●●●是也。
而或說●都六者非也。
誤謂如如●加●點也。
爾者又其音清濁又異也。
又拏吉尼
又摩利支陀羅尼集經雲似天女（雲雲）其天形日天前如三歲嬰垓日天不能見之。
羅睺阿修羅王障日天時。
摩利支放光指羅眼。
修羅即退去求此放光者。
不能見之。
摩利支即隐身故也。
自之始其天隐身。
故人盡蒙其益（雲雲）又雲。
發囊之樣可見舊曼（タラ）也。
八供養天女地天女辨才天女等皆有之。
輕衣事 （永承元年十一月十一日說） 輕衣事。
古說有之。
可尋之。
隻是佛匠所雲欤。
持曰。
輕者薄也（如金軌雲。
輕霧也）或軌雲。
薄霧（雲雲）又如雲曉[貝*民]（雲雲）。
旋蓋 甘露經雲。
旋蓋（謂旋周也。
如和上阇梨等蓋。
上有龍頭。
釣之故雲旋周雲雲）。
以娑羅樹喻佛事 （永承三年閏正月二十三日） 此樹根莖枝葉花果花色。
具足可喻佛萬德欤。
持曰。
或師子吼法門。
或娑羅樹法門。
或有佛眼如青蓮者。
有二說。
青蓮葉細故。
又眼目十七字淨若青蓮（雲雲）淨如蓮也（雲雲） 雜四（三十八） 道具相應物等 瞿摩夷 （長曆四年九月三十日說） 瞿摩夷者。
一雪山牛糞是也。
一初生之犢子初糞也。
一世間所有牛糞也。
未至随地用之也（雲雲）。
（寬德三年六月） 大佛頂經雲。
雪山白牛食香草。
以此可為瞿摩夷。
餘處牛糞白糞臭穢不堪用之（雲雲）。
（長□四年九月二十日說） 師傳。
此法上也。
故雲爾也。
自餘法如何不用耶（雲雲）牧牛五淨者。
乳。
酪。
蘇。
瞿摩夷（屎）瞿谟陀羅（尿）是也。
佉陀羅末事 （長久三年四月上旬說） 師曰。
佉陀羅本是【.75n24089563】木也（雲雲）【.75n24089563】本者加志乃木也（木許）猶是隻堅木也。
以堅木宛用之（雲雲）。
（長曆四年九月三十日說） 陀羅尼經第六佉木事。
得經集諸部也。
故一經之中有異說欤（雲雲）可尋之。
（長久四年九月九日說） 賢瓶者謂有德瓶也。
謂出寶瓶也。
如雲大論等也。
猶是仙等所持也。
胡瓶雲物有。
謂胡國和戰時盛酒瓶也（雲雲）。
道具事 （寬德二年六月說） 師曰。
五部鈴杵等皆有金剛盤。
謂以銅作之。
其上安杵等（雲雲）面見之似以闆作之。
有三足（雲雲）。
（長久三年四月說） 羯磨安壇事。
或＋。
或×。
或瓶内。
或瓶外二說在人意。
俱所據（雲雲）師曰。
羯磨多分瓶内敷曼荼羅角安之。
或瓶外橛内安之。
或向方安之或向角安之（雲雲）二說在人意。
俱無據（雲雲）。
（長久三年四月上旬） 師曰。
中心塔鈴安之。
輪或說塔鈴前安之（雲雲）或有金剛盤上安輪也（雲雲）又四面鈴或火舍内安之。
又寶杵一樣如獨古。
片頭有圓珠形。
或花上安之。
或如錍一頭也（雲雲）師曰。
用鈴唯用五古鈴（雲雲）師曰。
若用鈴具三杵時。
五古杵振鈴等用之。
三古加持供具香水等用之。
獨古念誦等用之。
若護摩時亦用獨古也。
師曰。
供養法之時用鈴前左右三杵（如常）但以輪安鈴奧也。
可安火舍之外也。
或煩故火舍内安之（雲雲）供養法之間可用欤。
（同日說） 八輻十二輻輪多分用八輻（雲雲）。
（同日說） 師曰。
常曼荼羅供時。
或以五瓶安壇（雲雲）謂中心一瓶。
四角橛邊各一瓶（如常）如法性寺圖。
但?花一莖灌頂時為令出入散枝也。
常曼供時多無妨（雲雲）又私見師行法壇。
如灌頂時五瓶立之。
梢?數莖花（雲雲）。
（同日說） 師曰。
壇外曳五色線是鎮壇為也（雲雲）。
五钴 （長久二年五月中旬） 問五钴何所表耶。
答。
處處雲智杵（雲雲）寶冠拳手印（雲雲）。
（寬德二年六月九日） 五古之四古。
寄中一古等之釋。
如義決（雲雲）。
念珠 （寬德三年二月二十日說） 念珠二十一小珠是人師意樂也。
非本教說耳。
謂增加念珠等二十一反之後皆除句（雲雲）如之三七反用之其數非一。
故人意樂用此二十一數算耳。
或人雲。
持念尊勝陀羅尼二十一反故用此小珠（雲雲）此說亦可爾也。
但甚挾少也。
非尊勝陀羅尼。
一三七反事數多之。
（長久二年九月中旬） 師曰。
念珠二露珠表福智二嚴（雲雲）意者十珠者十度也。
付十度分别福智。
檀戒忍進禅之五福也。
惠力願力智五智也。
二珠各表福智也。
（同日說） 師曰。
金剛子名魯捺羅樹子也（雲雲）。
（永承元年十一月十日說） 母珠是彌陀。
世雲達磨是法門主故也。
法部主故也。
（同三年三月下旬） 又記雲。
念珠不令聲為吉（雲雲取意）。
雜五（三十九） 梵漢聲點亂脫。
●。
（長久二年九月中旬） 師曰。
四種阿字開示悟入之釋在義釋之中。
疏中無之。
弘法大師秘之抄出為别抄（雲雲）法花大日二教即一部之意可秘之故也（雲雲）師曰。
第五阿字方便授得智也。
果之上所起。
利生方便也。
如入重玄門也（雲雲）。
●。
●字下點頗異。
引古今可見理釋也（雲雲）。
●光菩薩真言。
以翊字決可見彼篇。
（寬德三年四月上旬說） 吽（山家東寺同雲。
或人傳東寺說）（雲雲）是字書之中音也。
而未詳之欤。
厶音尤可也。
是自上古讀來也。
又東寺本自無人讀此音（雲雲）。
（長久四年九月九日說） ●字是三解脫門。
成就一切物義也。
見義釋故為蘇悉地種子也（雲雲）。
清濁字 （寬德三年四月二十日） 先師說●字通清濁。
謂五五字第四皆爾也。
第一第二字唯清也。
第三唯濁也。
第四字通清濁音也。
如雲●●如雲●等也。
（長久四年九月九日說） 師曰。
真言中字若上字空點。
下字音必濁音呼之。
誤 如意輪瑜伽法要摧罪明中雲缽羅母訖灑也（雲雲）●●●師曰。
●字誤也。
可作●字欤。
●半體羅不阿有訖音耳。
通音 努●疑者雲。
●字可有奴音能音也。
然何奴雲耶。
答。
●音通拏音故也。
如●●同音也。
又如雲緊那羅賢捺羅也。
又如雲諾乞又怛羅也。
其諾字梵本●也。
又如雲●●●●●●●●●●。
又大佛頂雲。
沒哩●疑者雲。
●是清音也。
沒是濁音也。
清濁相違如何。
答。
●●同音故也。
如雲●●●●●也。
●古雲。
主多今依梵文者可呼（スタ）又（シタ）（已上永承三年十一月說）。
●●同●●同（同日說）。
（同六月十九日說） ●●字似同音。
而出自齒出自遍口可差别也。
自餘皆爾也（雲雲）。
（寬德二年六月二十日） 法花經咩字●●●音通故也。
履字●●音通故也。
（長久五年九月十一日說） 真密者和義也。
或空點字涅槃涅槃讀之。
或涅槃涅槃空點讀之也。
又散縛是也。
又說薩縛（サルハ）讀是也。
●●。
（永承三年閏正月二十三日說） 問。
遍口八字中●字音與●字音有何别耶。
答。
性鈍●是屈舌之●。
謂舌細丸屈卷呼之。
猶如春字音初勢也。
又如世人嘯之勢也。
●●。
●●●●●（雲雲）●是安多字也。
盎迦章字也。
即可讀●（麼）●（安多）或古梵本作●。
是誤也。
自重多也。
●。
或雲解。
或雲斛（第五●字音也）。
●●。
如如多字加第五第六麼多。
●●字作之。
●（邬短）點不加之。
謂若如如●加●短邬點作●形。
混監怨對●字故。
●字加●（短）●（長）點也。
如大佛頂咒中雲。
●●●●●是也。
而或說●都六者非也。
誤謂如如●加●點也。
爾者又其音清濁又異也。
又拏吉尼