四十帖決卷第十二
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等。
悉以傳授人（雲雲）今于汝亦爾也。
縱雖未受之法。
有人可傳受可傳之耳。
又先師說經法之中不見真言。
而有其要尋其梵語制用之（雲雲）已上二條親蒙許授（雲雲）又諸經軌（三部經三部軌等一切諸經軌也）等師傳之點謬背義。
皆悉可正讀之（已上同日說欤）。
密印等或行法之時用之。
或不用有之。
隻如印镒也。
行位真言（ソキシマ經ソキサ）清涼說。
猶（ソキシマ）者具足欤（同日說）。
（長久年中。
寬德二年） 三身說法印。
四指相當（雲雲）但處處文随見耳。
（長久二年九月中旬說） 問。
三身說法印何。
答。
各四指頭指當之。
問。
何故雲梵箧印耶。
答。
印大體似梵箧印也。
（永承三年三月下旬說） 三身說法事菩提心義三雲。
楞伽三身皆說法（雲雲）。
（寬德二年四月二十二日說） 況顯密意異乎（雲雲）又智法身可說欤。
三身印與三悉地印是同也。
而攝真實等三身印與彼異也。
對受記釋迦傳法印者三身是也（雲雲）。
師曰。
清涼之流密印中三身印見金界印也。
彼五加三身八種傳法印是也。
而于台中出之有由欤。
或于後總出欤。
（同日） 又清涼法性戒壇等之流。
皆是大師傳授者也。
而隻近号之雲清涼法性也。
（寬德二年十一月上旬說） 灌頂所授密印等不雲供養之時用處。
但法性房之流有其所用。
又安然和上之流有示之。
又具有師傳（如别流）。
（同日說） 師傳說。
所授密印等其流非一。
若其流作灌頂之事不授其人者。
隻随所授手印傳法之流流。
作其流灌頂可授耳。
事業作法皆同欤。
諸所授密印等如許書中示之。
于供養法時可結之。
而事廣故不必用之（雲雲）。
（長久四年九月十一日） 重蒙兩部合行之許可密印。
是補陀落賀登上仙奉授石泉法橋。
法橋奉授我師（雲雲）。
初虛合屈二風。
撚二大指端。
無所不至一說也。
而其二風端相不至者。
一麥許去。
二風甲端不相抂。
一麥去也。
此印明成兩界大日如來也。
次内五古。
是載寶冠。
次左金拳安腰如恒。
右金拳以大指下節拄眉間。
虎口向眉間。
大指節背指毫相處。
次阿阇梨行位印。
以二手合掌二水二火屈入掌内。
各背相合。
而印領前上。
翼二臂殆齊肩。
故腕開如不空成就三昧耶印腕開。
而二小二風二大如本合掌時也。
而二水二火如本相背付。
或座或立皆成就者。
是最極秘密印也。
凡一切諸印之中。
此印明最也。
故若坐若立結此印。
即成修兩界。
即此一印明兩界方便供養念誦修行諸會。
乃至回向等諸事皆悉一刹那之間具足成就也。
故此印明佛眼之法中用。
次金剛拳羯磨印（如文）已上合行法（雲雲）。
台藏八字印。
先住缽印。
一謂二大相拄少立之（異定印也）而于胸前旋舞二三反許。
而虛合當心。
即上頂上散之（雲雲）經雲。
旋轉便結本三昧耶印。
以二手虛心合掌後當心。
問。
以虛心合掌名本三昧耶。
所以如何。
師曰。
三州入道傳授灌頂密印。
并信睿壽（清助右）傳授雲。
是傳法授職之時。
參州所被受也（雲雲）後被奉授我大師（雲雲）長宴先日奉受了。
師曰。
台藏八字明五輪并三部也。
吽●纥哩●惡●三部也（雲雲）。
（寬德二年四月上旬說） 師曰。
四亥中八印是坑印一具也。
故合為一。
故四玄也。
五玄者加各印為五也。
（長久四年九月九日說） 悉地加持土印為密印以可有深意。
可尋之。
師曰。
師說真言教中不得意事勿強判之。
是非尋之謂是三昧戒一戒也。
（長久五年九月十一日說） 行位二火水皆或着結之。
或第二節拄其上不拄屈之。
故法橋又雲。
節限拄結之（雲雲）私案文屈戒方忍願入掌（雲雲）若屈自然二節拄故住欤。
（長久三年四月上旬） 問。
玄印等者心何。
師曰。
至極玄妙義欤●●經上玄若有持誦餘真言。
法不成就。
當令兼持此經根本真言。
當速成就。
于三部中此經為王○從腋至頂為上。
從臍至腋為中。
從足至臍為下（雲雲）師曰。
根本真言者。
即是三種悉地真言也。
又即有根本印。
謂三種悉地印是也。
故小山之流一說。
以三種悉地印真言為悉地傳法印真言（雲雲）其印明有二說。
一三明三印是也。
于持明房本受之。
一一明一印是也。
如禦室傳受悉地印明是也。
山王院大師所傳印明是兩部總持法印明也。
非蘇悉地傳法印明耳。
又尊破（雲雲）●●（下品悉地從足至臍）化身成就●●（中品令從臍至心）報身雲●●（上品秘密成就品。
蘇品蘇悉地。
從心至頂）法身成就。
（寬德二年十一月朔） 傳法作法長宴記之。
師曰。
東界界師西面。
資東面。
西界師東面。
資西面。
悉地●同東界而已記者私雲。
師前有香水杯。
加散杖。
塗香一杯。
燒香一杯。
五古一枚。
磬一口。
先着座。
次禮拜（雲雲）啟白。
次持香水灑水（謂以散杖于資頂上一一灌之。
如結緣灌頂名灌水耳）次與香塗手。
次授三昧戒印明（雲雲）次五大願。
次讀（三部并同之。
未畢之時間每日口分散之時可作禮。
而今略之。
一部畢之日可有後禮拜也）别尊（若全未受一尊之法之人。
最初随受一法之時可有之。
後後不爾）先着座（察其軌之意。
若依台者同台。
若侈念同金。
若依悉者同悉）次加持香水。
次灌水。
次五大願（可有之欤）次讀。
不必授三昧耶戒印明。
又若察軌之意依屬三部中何部。
準彼意授彼部印明耳。
受禮印明。
台無所不至印明。
金智拳印明。
悉金剛薩埵印明。
台藏諸會之中部主印明是也。
别尊法各各法之根本印明也。
謂資禮時師結之。
師頭上有五佛寶冠觀之。
三昧耶戒印。
台入佛三昧耶印明。
金普賢三昧耶印明。
悉有二說。
一五古印●字明（謂種子字也）一金剛輪印明（金剛掌也。
明如軌文。
是軌最初所出故也）記者私雲。
先年于丹州受三部法之時。
作法别有之。
而悉地之時
悉以傳授人（雲雲）今于汝亦爾也。
縱雖未受之法。
有人可傳受可傳之耳。
又先師說經法之中不見真言。
而有其要尋其梵語制用之（雲雲）已上二條親蒙許授（雲雲）又諸經軌（三部經三部軌等一切諸經軌也）等師傳之點謬背義。
皆悉可正讀之（已上同日說欤）。
密印等或行法之時用之。
或不用有之。
隻如印镒也。
行位真言（ソキシマ經ソキサ）清涼說。
猶（ソキシマ）者具足欤（同日說）。
（長久年中。
寬德二年） 三身說法印。
四指相當（雲雲）但處處文随見耳。
（長久二年九月中旬說） 問。
三身說法印何。
答。
各四指頭指當之。
問。
何故雲梵箧印耶。
答。
印大體似梵箧印也。
（永承三年三月下旬說） 三身說法事菩提心義三雲。
楞伽三身皆說法（雲雲）。
（寬德二年四月二十二日說） 況顯密意異乎（雲雲）又智法身可說欤。
三身印與三悉地印是同也。
而攝真實等三身印與彼異也。
對受記釋迦傳法印者三身是也（雲雲）。
師曰。
清涼之流密印中三身印見金界印也。
彼五加三身八種傳法印是也。
而于台中出之有由欤。
或于後總出欤。
（同日） 又清涼法性戒壇等之流。
皆是大師傳授者也。
而隻近号之雲清涼法性也。
（寬德二年十一月上旬說） 灌頂所授密印等不雲供養之時用處。
但法性房之流有其所用。
又安然和上之流有示之。
又具有師傳（如别流）。
（同日說） 師傳說。
所授密印等其流非一。
若其流作灌頂之事不授其人者。
隻随所授手印傳法之流流。
作其流灌頂可授耳。
事業作法皆同欤。
諸所授密印等如許書中示之。
于供養法時可結之。
而事廣故不必用之（雲雲）。
（長久四年九月十一日） 重蒙兩部合行之許可密印。
是補陀落賀登上仙奉授石泉法橋。
法橋奉授我師（雲雲）。
初虛合屈二風。
撚二大指端。
無所不至一說也。
而其二風端相不至者。
一麥許去。
二風甲端不相抂。
一麥去也。
此印明成兩界大日如來也。
次内五古。
是載寶冠。
次左金拳安腰如恒。
右金拳以大指下節拄眉間。
虎口向眉間。
大指節背指毫相處。
次阿阇梨行位印。
以二手合掌二水二火屈入掌内。
各背相合。
而印領前上。
翼二臂殆齊肩。
故腕開如不空成就三昧耶印腕開。
而二小二風二大如本合掌時也。
而二水二火如本相背付。
或座或立皆成就者。
是最極秘密印也。
凡一切諸印之中。
此印明最也。
故若坐若立結此印。
即成修兩界。
即此一印明兩界方便供養念誦修行諸會。
乃至回向等諸事皆悉一刹那之間具足成就也。
故此印明佛眼之法中用。
次金剛拳羯磨印（如文）已上合行法（雲雲）。
台藏八字印。
先住缽印。
一謂二大相拄少立之（異定印也）而于胸前旋舞二三反許。
而虛合當心。
即上頂上散之（雲雲）經雲。
旋轉便結本三昧耶印。
以二手虛心合掌後當心。
問。
以虛心合掌名本三昧耶。
所以如何。
師曰。
三州入道傳授灌頂密印。
并信睿壽（清助右）傳授雲。
是傳法授職之時。
參州所被受也（雲雲）後被奉授我大師（雲雲）長宴先日奉受了。
師曰。
台藏八字明五輪并三部也。
吽●纥哩●惡●三部也（雲雲）。
（寬德二年四月上旬說） 師曰。
四亥中八印是坑印一具也。
故合為一。
故四玄也。
五玄者加各印為五也。
（長久四年九月九日說） 悉地加持土印為密印以可有深意。
可尋之。
師曰。
師說真言教中不得意事勿強判之。
是非尋之謂是三昧戒一戒也。
（長久五年九月十一日說） 行位二火水皆或着結之。
或第二節拄其上不拄屈之。
故法橋又雲。
節限拄結之（雲雲）私案文屈戒方忍願入掌（雲雲）若屈自然二節拄故住欤。
（長久三年四月上旬） 問。
玄印等者心何。
師曰。
至極玄妙義欤●●經上玄若有持誦餘真言。
法不成就。
當令兼持此經根本真言。
當速成就。
于三部中此經為王○從腋至頂為上。
從臍至腋為中。
從足至臍為下（雲雲）師曰。
根本真言者。
即是三種悉地真言也。
又即有根本印。
謂三種悉地印是也。
故小山之流一說。
以三種悉地印真言為悉地傳法印真言（雲雲）其印明有二說。
一三明三印是也。
于持明房本受之。
一一明一印是也。
如禦室傳受悉地印明是也。
山王院大師所傳印明是兩部總持法印明也。
非蘇悉地傳法印明耳。
又尊破（雲雲）●●（下品悉地從足至臍）化身成就●●（中品令從臍至心）報身雲●●（上品秘密成就品。
蘇品蘇悉地。
從心至頂）法身成就。
（寬德二年十一月朔） 傳法作法長宴記之。
師曰。
東界界師西面。
資東面。
西界師東面。
資西面。
悉地●同東界而已記者私雲。
師前有香水杯。
加散杖。
塗香一杯。
燒香一杯。
五古一枚。
磬一口。
先着座。
次禮拜（雲雲）啟白。
次持香水灑水（謂以散杖于資頂上一一灌之。
如結緣灌頂名灌水耳）次與香塗手。
次授三昧戒印明（雲雲）次五大願。
次讀（三部并同之。
未畢之時間每日口分散之時可作禮。
而今略之。
一部畢之日可有後禮拜也）别尊（若全未受一尊之法之人。
最初随受一法之時可有之。
後後不爾）先着座（察其軌之意。
若依台者同台。
若侈念同金。
若依悉者同悉）次加持香水。
次灌水。
次五大願（可有之欤）次讀。
不必授三昧耶戒印明。
又若察軌之意依屬三部中何部。
準彼意授彼部印明耳。
受禮印明。
台無所不至印明。
金智拳印明。
悉金剛薩埵印明。
台藏諸會之中部主印明是也。
别尊法各各法之根本印明也。
謂資禮時師結之。
師頭上有五佛寶冠觀之。
三昧耶戒印。
台入佛三昧耶印明。
金普賢三昧耶印明。
悉有二說。
一五古印●字明（謂種子字也）一金剛輪印明（金剛掌也。
明如軌文。
是軌最初所出故也）記者私雲。
先年于丹州受三部法之時。
作法别有之。
而悉地之時