四十帖決卷第十二
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灌（三十）
供養法等如常（乃至）贊次。
神供如私記。
三匝供之。
先飲食明。
次其方天明。
誦之供之。
義釋文出外施食者。
十方神供雲。
雜神供必修之。
此文可得意也。
曼荼羅之外故也。
佛布施義釋文。
洗手灑淨燒香供養。
灑水越香象之阏伽燒香者。
布施灑水熏燒香也（雲雲）念誦義釋文雲。
布字八印諸會雲也。
一一諸尊三摩地入一一供養。
然不能委之。
念誦次第大日無所不至金剛薩埵冒地心阿阇梨位台藏八字（各結印之後誦咒耳。
已上）合行灌頂時曼荼羅懸北方并懸之。
敷曼荼羅重敷（雲雲）。
（長久年中決） 合行灌頂之時小壇南方備供具機之西。
先向西金令同台藏。
次向東令同金界。
（長元年中決） 結緣灌頂釋名事（如●字帖。
故八印同有之）結緣灌頂時受者授道具樣事。
（如長久四年三月上旬說） 山家結緣灌頂并三戒兼受明之意事如持明記。
結緣灌頂事 （長久二年四月上旬說） 問。
結緣灌頂者心何。
答。
初遙見曼荼羅。
是生始結緣也。
第一結緣灌頂而即知宿世結緣之尊也。
故結緣之名可在宿世欤（雲雲）而又先德雲。
今始結緣也（雲雲）又結緣灌頂。
又從本座迹意欤（雲雲）。
（同） 問。
結緣灌頂人授八印真言耶。
師曰。
不令知密印明。
故授之無妨。
但有可替用印明可用彼也。
謂觀音等也。
大日必然授五古并五字明（雲雲）。
（長元年中決） 台界結緣灌頂無印明。
菩薩可授其院印明也無印明。
天等普印魯迦魯迦咒授之。
移大日安彌陀。
右唯是觀想也。
餘尊準之。
（長久三年四月上旬說） 師曰。
金界結緣灌頂時授三昧耶印明（雲雲）小山僧都說同之。
（長曆四年九月三十日說） 金界結緣灌頂授三昧耶會印明佳矣。
台藏界八印不知故又無失（雲雲）。
又結綠灌頂時授道具。
隻大底許也。
謂隻捧之不令如傳法時作法也（雲雲）。
又疏五雲。
其三世無障礙智戒預聞。
結緣者根本四戒三昧耶一偈耳語。
具受者應聞（雲雲）師曰。
此尤可然也。
但說戒中間不能令起去結緣者。
故愍或說根本四戒等。
然後五供養等時起去結緣者也若如法者可令起去也。
俗人灌頂事 （寬德三年四月二十二日） 金界灌頂門前處雲。
若居士等與赤色衣。
如着袈裟（雲雲）謂?也。
在家人皆着染?也。
如菩薩像也。
出家人着乾陀色袈裟（雲雲）又換衣處雲。
若刹利居士著本衣。
謂刹利居士高貴之人。
其服香潔故不換下服。
若凡人其服垢穢。
故可換下服也。
又居士刹利本衣香潔故。
脫去濕服更着本衣欤。
（同日） 問。
今無灌頂之文。
如何說俗人耶。
答。
大唐日本兩國之習。
俗人不修行真言教。
但天竺多淨行優婆塞習真言也。
故悉地有結發印。
凡真言教中皆在家形人可修見。
又如蘇摩呼經雲。
除垢服外皆如比丘禁戒（雲雲）金剛童子經雲。
行者受八戒○凡諸經軌等可見之。
比丘尼 （永承元年七月二十日說） 又西國等淨行比丘尼。
又入壇受法等如比丘者（雲雲）故經雲。
善男善女等（雲雲）又一髻經說線雲。
男系左臂。
女系右臂（雲雲）受明灌頂。
（長久三年四月上旬說） 受明灌頂引入之後。
随所得尊定其部（雲雲）問。
若爾何義釋雲。
若作毗盧遮那曼陀羅。
若作蓮花部曼荼羅。
若作金剛部曼荼羅耶（如文）答。
此是别時受明灌頂也。
非受大法受明灌頂。
謂隻是受一尊法受明灌頂雲也。
謂别尊儀中所說灌頂。
是一尊受明灌頂也。
（永承元年十一月十日說） 若建立大日曼荼羅。
随樂授别尊受明灌頂時。
移本尊可觀置。
中台也。
若八葉尊互替大日位耳。
若外三重諸尊等安中台者。
大日安寶幢位。
居并之左右無妨（雲雲）具如先先所說之釋文。
随息災等事移位（雲雲取意）謂随類相應之尊也與息災相應尊。
乃至降伏相應尊有耳。
如大威德等。
惟是降伏相應尊也。
又火吽軌扇底迦普賢為主。
補瑟?迦觀主為主。
阿毗遮〃〃金剛手為主。
問。
何故。
大日并寶幢之位耶。
答。
第八第九識是同故也。
謂第八識識淨分是第九識故同位安也。
（長久二年四月上旬說） 師曰。
移彌陀安大日位。
乃至天等者。
是秘密壇中行法。
是大阿阇梨為第三三昧耶（受明灌頂也）授受明時随要安之也。
非常途作法。
努努具如持誦不同第七卷（雲雲）乃至外金剛天等（雲雲）持明常途行法随樂可移替也。
無動寺說。
隻指大日可觀其尊也。
皆大日之所具德故不可移（雲雲）移大日安彌陀者。
是觀想也。
餘尊準之（雲雲）。
（長久四年九月四旬說） 第一第二重諸尊安大日位時。
大日寶幢位當安之（文不之故決之）如第三重諸天等安中台時。
大日當寶幢也。
安寶幢位事可見文也（雲雲）。
密号 密号者是漢詞也。
如雲遍照金剛等也。
而此名此尊德顯故雲密号也。
捺印 （長久三年九月十一日說） 印信之捺印大師用●字。
若天竺●為印文（雲雲）台藏傳授弟子之時。
師神中結無處不至印明。
令弟子拜師。
次弟子授入佛三昧耶印明。
金界之時結大日根本印明。
謂大劍印羯磨印明也。
令弟子禮拜。
次弟子授普賢三昧耶印明。
蘇悉地之時結五古印。
誦金剛薩明（曩赦吽）令弟子禮拜。
次授五古印。
令誦吽真言。
是蘇悉地教主故也。
或授金剛輪陀羅尼印明（雲雲）或人授出現智印明（雲雲）又有軌雲。
觀師頭上有五佛寶冠禮拜（雲雲）（巳上寬德二年六月九日說。
雲雲）。
問。
人始授别法時。
或授普賢三昧耶印明何。
師曰。
意樂也。
（寬德二年六月二十一日說） 師曰。
先師授諸尊别法給之後。
授八字文殊法之時。
有師告曰。
我在生之間随我受一切經軌等。
若我入滅之後以所授傳法灌頂為師。
雖未受經軌
神供如私記。
三匝供之。
先飲食明。
次其方天明。
誦之供之。
義釋文出外施食者。
十方神供雲。
雜神供必修之。
此文可得意也。
曼荼羅之外故也。
佛布施義釋文。
洗手灑淨燒香供養。
灑水越香象之阏伽燒香者。
布施灑水熏燒香也（雲雲）念誦義釋文雲。
布字八印諸會雲也。
一一諸尊三摩地入一一供養。
然不能委之。
念誦次第大日無所不至金剛薩埵冒地心阿阇梨位台藏八字（各結印之後誦咒耳。
已上）合行灌頂時曼荼羅懸北方并懸之。
敷曼荼羅重敷（雲雲）。
（長久年中決） 合行灌頂之時小壇南方備供具機之西。
先向西金令同台藏。
次向東令同金界。
（長元年中決） 結緣灌頂釋名事（如●字帖。
故八印同有之）結緣灌頂時受者授道具樣事。
（如長久四年三月上旬說） 山家結緣灌頂并三戒兼受明之意事如持明記。
結緣灌頂事 （長久二年四月上旬說） 問。
結緣灌頂者心何。
答。
初遙見曼荼羅。
是生始結緣也。
第一結緣灌頂而即知宿世結緣之尊也。
故結緣之名可在宿世欤（雲雲）而又先德雲。
今始結緣也（雲雲）又結緣灌頂。
又從本座迹意欤（雲雲）。
（同） 問。
結緣灌頂人授八印真言耶。
師曰。
不令知密印明。
故授之無妨。
但有可替用印明可用彼也。
謂觀音等也。
大日必然授五古并五字明（雲雲）。
（長元年中決） 台界結緣灌頂無印明。
菩薩可授其院印明也無印明。
天等普印魯迦魯迦咒授之。
移大日安彌陀。
右唯是觀想也。
餘尊準之。
（長久三年四月上旬說） 師曰。
金界結緣灌頂時授三昧耶印明（雲雲）小山僧都說同之。
（長曆四年九月三十日說） 金界結緣灌頂授三昧耶會印明佳矣。
台藏界八印不知故又無失（雲雲）。
又結綠灌頂時授道具。
隻大底許也。
謂隻捧之不令如傳法時作法也（雲雲）。
又疏五雲。
其三世無障礙智戒預聞。
結緣者根本四戒三昧耶一偈耳語。
具受者應聞（雲雲）師曰。
此尤可然也。
但說戒中間不能令起去結緣者。
故愍或說根本四戒等。
然後五供養等時起去結緣者也若如法者可令起去也。
俗人灌頂事 （寬德三年四月二十二日） 金界灌頂門前處雲。
若居士等與赤色衣。
如着袈裟（雲雲）謂?也。
在家人皆着染?也。
如菩薩像也。
出家人着乾陀色袈裟（雲雲）又換衣處雲。
若刹利居士著本衣。
謂刹利居士高貴之人。
其服香潔故不換下服。
若凡人其服垢穢。
故可換下服也。
又居士刹利本衣香潔故。
脫去濕服更着本衣欤。
（同日） 問。
今無灌頂之文。
如何說俗人耶。
答。
大唐日本兩國之習。
俗人不修行真言教。
但天竺多淨行優婆塞習真言也。
故悉地有結發印。
凡真言教中皆在家形人可修見。
又如蘇摩呼經雲。
除垢服外皆如比丘禁戒（雲雲）金剛童子經雲。
行者受八戒○凡諸經軌等可見之。
比丘尼 （永承元年七月二十日說） 又西國等淨行比丘尼。
又入壇受法等如比丘者（雲雲）故經雲。
善男善女等（雲雲）又一髻經說線雲。
男系左臂。
女系右臂（雲雲）受明灌頂。
（長久三年四月上旬說） 受明灌頂引入之後。
随所得尊定其部（雲雲）問。
若爾何義釋雲。
若作毗盧遮那曼陀羅。
若作蓮花部曼荼羅。
若作金剛部曼荼羅耶（如文）答。
此是别時受明灌頂也。
非受大法受明灌頂。
謂隻是受一尊法受明灌頂雲也。
謂别尊儀中所說灌頂。
是一尊受明灌頂也。
（永承元年十一月十日說） 若建立大日曼荼羅。
随樂授别尊受明灌頂時。
移本尊可觀置。
中台也。
若八葉尊互替大日位耳。
若外三重諸尊等安中台者。
大日安寶幢位。
居并之左右無妨（雲雲）具如先先所說之釋文。
随息災等事移位（雲雲取意）謂随類相應之尊也與息災相應尊。
乃至降伏相應尊有耳。
如大威德等。
惟是降伏相應尊也。
又火吽軌扇底迦普賢為主。
補瑟?迦觀主為主。
阿毗遮〃〃金剛手為主。
問。
何故。
大日并寶幢之位耶。
答。
第八第九識是同故也。
謂第八識識淨分是第九識故同位安也。
（長久二年四月上旬說） 師曰。
移彌陀安大日位。
乃至天等者。
是秘密壇中行法。
是大阿阇梨為第三三昧耶（受明灌頂也）授受明時随要安之也。
非常途作法。
努努具如持誦不同第七卷（雲雲）乃至外金剛天等（雲雲）持明常途行法随樂可移替也。
無動寺說。
隻指大日可觀其尊也。
皆大日之所具德故不可移（雲雲）移大日安彌陀者。
是觀想也。
餘尊準之（雲雲）。
（長久四年九月四旬說） 第一第二重諸尊安大日位時。
大日寶幢位當安之（文不之故決之）如第三重諸天等安中台時。
大日當寶幢也。
安寶幢位事可見文也（雲雲）。
密号 密号者是漢詞也。
如雲遍照金剛等也。
而此名此尊德顯故雲密号也。
捺印 （長久三年九月十一日說） 印信之捺印大師用●字。
若天竺●為印文（雲雲）台藏傳授弟子之時。
師神中結無處不至印明。
令弟子拜師。
次弟子授入佛三昧耶印明。
金界之時結大日根本印明。
謂大劍印羯磨印明也。
令弟子禮拜。
次弟子授普賢三昧耶印明。
蘇悉地之時結五古印。
誦金剛薩明（曩赦吽）令弟子禮拜。
次授五古印。
令誦吽真言。
是蘇悉地教主故也。
或授金剛輪陀羅尼印明（雲雲）或人授出現智印明（雲雲）又有軌雲。
觀師頭上有五佛寶冠禮拜（雲雲）（巳上寬德二年六月九日說。
雲雲）。
問。
人始授别法時。
或授普賢三昧耶印明何。
師曰。
意樂也。
（寬德二年六月二十一日說） 師曰。
先師授諸尊别法給之後。
授八字文殊法之時。
有師告曰。
我在生之間随我受一切經軌等。
若我入滅之後以所授傳法灌頂為師。
雖未受經軌