四十帖決卷第八
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雲雲）又雲。
平等性智（雲雲）謂得四部灌頂都法阿阇梨故兼平等性智也。
又經受金剛号之文。
可見之。
（同日說） 問。
經何故一一諸尊皆雲金剛薩埵三摩地極堅牢耶。
答。
此等諸尊皆以金剛薩埵三摩地為初入位也。
無超金剛薩埵三摩地。
故一一諸尊皆有金剛薩埵三摩地所成堅牢之儀也。
又一一諸佛皆有金剛薩埵。
乃至大日所現大持金剛。
是白色金剛薩埵。
如雲五部金剛薩埵是也。
如餘虛空藏等諸尊。
亦有五部。
而是薩埵顯初入故。
諸尊皆雲金剛薩埵三摩地等也。
又凡普賢者。
一切如來将等覺最後身之總名也。
今所言薩埵即是也（雲雲）降三世為金剛辨事由緒。
如金界。
瑜經窣都波印事 （寬德三年二月二十日） 又瑜窣都波印名。
金部者是普賢剛薩埵故欤（又可見疏文）。
勝初瑜伽事 （長久二年九月中旬） 師曰。
勝初瑜伽者。
十八會中一也。
勝初者金剛薩埵。
是初入門也。
謂十六生之中初生也。
即初地一切菩薩心中初發心尤難尤勝。
若入初地後位必然。
故以入初地為勝。
故勝初二字有之。
十六生後成普賢 （長久二年九中旬） 十六生後成普賢者。
即普賢如來也。
即金界大日也。
故金界軌初雲普賢金剛蓮花手（雲雲）即三部也。
普賢者大日也。
金剛手 師曰。
普賢金剛手各各者。
普賢者大悲門也。
金剛手者大智門也。
暫悲智二門各别故也。
（永承四年二月下旬） 嵯峨入寺說。
以●字為金剛手種子（雲雲）謂遍一切處字故。
乃至金剛部遍字也。
是台藏意也。
五秘密（二十二） 五秘密軌決。
師曰。
此軌為未入壇者不可授之。
若依毗盧遮那佛。
自受用身所說内證自覺聖智法。
及大普賢金剛薩埵他受用身智（雲雲）師曰。
謂大日于尼吒成道。
自佛身出嚩日羅薩埵（雲雲）即種子也。
此字成衆多月。
令一切衆生住二月中。
即令成薩埵即月輪還來大日如來乃至（雲雲）如是冥薰衆生。
以之為自受法樂之境。
是十地菩薩其境界也。
經中有此等說。
故雲自受用所說内證等也。
而下于須彌頂為金剛薩埵。
住阿閦之前日輪是為他受用。
是初十地菩薩所見故。
雲大普賢他受用等也。
又五佛同坐五方。
正為他現身耳。
凡合真言教主以理智法身自受用身為本須彌頂。
即花藏界中應現他受用身。
正為十地菩薩頓悟之機。
現曼荼羅說秘密乘。
今案金剛頂經意。
正說曼荼羅時。
即大日變成大持金剛身說之。
是作事業故已仿佛說之。
能可案經意耳。
又雲。
于阿賴耶識中種金剛界種子（雲雲）師曰。
謂于第八識中薰金剛界如來種子也。
師曰。
此門前作法也。
先行步之間觀如文。
次地門前彈指（三反）次兩目置麻吒字成日月。
次以降三世右半印結護。
以左半印立心前（謂吽）次正開門之室。
以前所成摩吒目顧禮（雲雲）别本文雲。
次思惟（乃至）禮三寶（雲雲）次又有淨三業印明。
師曰。
謂如常行法作法耳。
私檢之。
理趣會軌文入也。
别本軌雲。
修行此法者常住本尊觀。
行步踐蓮花。
至于精室門彈指稱吽○右目○左目○日月以左金拳當心。
豎頭指。
右手亦爾（乃至）誦吽。
已上異本軌說等。
不必用之。
仍依通途之文耳。
次着座。
次四禮金剛起等（如文。
别本此次有普禮印明也。
師曰。
此别本文不必用）次五悔全如金界。
而今軌文唯是略耳（乃至）開心印。
全如金剛開心殿。
觀●●字。
次身前觀●字。
召入心殿之内。
其印二大三反出入掌内召之。
如金界耳。
次閉心。
以二風指對二空節上。
如金界耳。
文雲。
召一切印○所謂大智印。
三昧耶。
私案雲平等性智欤。
法智印。
羯磨智印（雲雲）師曰。
四智召之也。
又雲。
今四智印發晖（雲雲）謂四智也。
文雲。
得入曼荼羅○以普賢三摩地引入金剛薩埵入其身中（雲雲）師曰。
彼入壇之時。
于大壇前引入之後作法是也。
文雲。
于背後想有月輪。
以為圓光身處在其中（雲雲）師雲。
其月如圓珠如圓室觀之。
于中觀在身也。
而背後者隻是如畫圖之形。
任人以為雲爾也。
文雲。
若誦一千反者。
即上三昧耶真言也。
文雲。
次大三昧真實印者。
謂羯磨印是也。
其大平開腕結之。
猶如花方定印。
開掌勢耳。
彼金界地印亦可爾。
而此等頗用心少凹掌寄腕（少許）文雲。
次結金剛薩埵大智印（雲雲）謂拳弄擲杵。
而後置心上（如常勢）左拳置胯腰際。
拳面付腰。
拳指節方付胯也。
自身即處月中。
其月者即我第八識所變月也。
自身即一大日一大蓮中四印圍繞住。
即是我九識所變之五智所成之五尊也。
次謂于身前亦一大日一大蓮中觀五尊。
謂先五智印明時我身即成五尊。
是觀成新佛也。
是觀成今現智時即于身前觀古佛。
即召我身也。
私又雲。
大悲成就軌之意可用欤。
次印。
如金剛界鈎索鎖鈴印是也。
文雲。
灌頂印也。
師曰。
其真言中有羅怛曩之句。
而是非寶部灌頂印明。
是隻寶冠故有羅怛曩也。
師雲。
被甲印全如金記（雲雲）師曰。
我身即金剛薩埵也。
更欲金剛亦薩菩薩也。
謂欲觸愛慢者。
如次薩王愛喜也。
而所持印頗異也。
慢者猶倨傲義也。
是唯觀心也。
非畫曼荼羅耳。
故不可形翰墨耳。
此五尊色目等理趣軌明之。
又可依用理趣會軌意耳。
欲金剛羯磨印如金界愛菩薩也。
觸金剛印者。
二拳交抱胸。
謂以左付胸。
以右付左肘上。
以右押左也。
金界王印亦爾也。
問。
圖繪像何故交十指抱耶。
答。
印者彼異也。
抱時左可。
故全不可如印也。
以右拳面付當臍。
左拳立肘。
以右臂尻立左拳虎口上也（如金界幢菩薩印也。
同之）二拳安胯者。
拳面付腰節付胯也。
第一印。
謂先大三昧耶是也。
忍願面合如前者。
唯是如前大三昧耶。
忍願相合也。
其形似箭頭故也。
是獨古羯磨印也。
而其下忍願指心摧破料耳。
第二印。
以先印而合腕屈二風甲相合。
以二空各押風如彈指也。
第三印。
以先印。
而以左空二風甲合兩間付之。
而以左空重右空甲上。
第四印。
如前印。
以右火端出虎口。
以左大端出右虎口。
而以右風絞左火初節文。
而其二風如本甲相背合。
又其二火端各虎口出如眼形耳。
而二地二水甲合之。
又其二空如前觸印押重風甲間耳。
第五印。
前印先安右胯上。
次安左胯上耳。
謂以二小指合間安也（雲雲）師雲。
此是指後念誦三摩地也。
于此處非入其三摩地耳。
師曰。
念誦以後行住坐卧觀一月一蓮。
四印圍繞蕩蕩無其終耳。
故文無念已後作法也。
若每日若時時欲修之。
又随意樂修之。
而如之相續四儀中念誦。
四儀中住此觀耳（雲雲）凡此行法唯自行之觀心也。
全不許為他修其法耳。
故不具五供等諸事相。
不用随方諸發願回向諸餘開表祈願等。
隻是四儀之觀心也。
若向壁等。
若于空室觀修之耳。
如彼台藏大法意支念誦。
亦不具事相。
不對尊像。
隻觀本尊耳。
今此五秘密法亦是有心行者四儀之觀法也。
雲有軌則不受師傳者。
準餘行法者甚可笑可笑。
若強入道場對尊像欲修之。
若金界曼荼羅前。
若薩埵像前等。
若敷一薦。
若坐繩床修之。
而無奉送等作法。
故即下座之後于四儀中住此觀。
念誦更無修之作法耳。
又雖不念誦。
常住此觀四儀勿廢耳。
行時五處月中。
卧時諸尊同卧月中。
不異我身耳。
問。
此約五部也。
爾者何故阙羯磨部耶。
師曰。
羯磨部者。
即是前四部之中事業是也。
故以羯磨一部攝前四部中耳。
為顯此義故不出羯磨部也。
如金剛頂說十六大菩薩中。
雲金剛薩埵得五部灌頂。
餘十五尊唯得一部。
而其薩埵灌頂羯磨部灌頂阙。
義決中釋雲。
前四部中灌頂事業。
即是羯磨部灌頂也。
故别不雲之（雲雲取意）又前日師一說曰。
羯磨中不說。
曰羯磨中不說護摩。
謂前四部中五種六種護摩即是羯磨事業故也（雲雲）師曰。
其尊者中台即金剛薩埵也前金剛調箭。
右觸。
金剛抱我。
後愛金剛持摩竭幢。
左慢押腰作禮儀。
頗向左方。
傾頭形也（雲雲）今依師說。
其圖之為成觀也。
非可畫曼荼羅耳。
又我身中台也。
四金剛圍我也。
如之觀之。
行住坐卧不廢耳。
如傅大士夜夜抱佛（雲雲）故彼軌初作法後蕩蕩不雲之。
已上五五決了（寬德三年四月上旬。
于谷禦房咨受要事等。
長宴記之）。
問。
五秘密欲等如次薩等也。
爾者可在前右左後次第也。
何故愛金無左有後耶。
答。
未詳。
隻是順軌文雲次欤。
又古圖有此不同。
可尋之。
或愛安左（雲雲）可尋之。
師曰。
五秘密曼荼羅是觀作欤。
不可書欤（雲雲）贊受誦（雲雲）。
愛染王（二十三）遏羅伽。
慈軌文（寬德二年十一月上旬說） 愛染王事師曰。
第二染愛王品心者。
大日如來之愛染王也。
第五愛染王品者。
金剛薩埵之愛染王也。
初品之中金剛持者。
金剛拳菩薩也。
又大金剛位者。
初金剛。
乃至普賢位者後身位欤。
唵摩诃啰誐（雲雲）根本明也。
印内縛二火交立如振揃也。
次品伽多耶者。
敬愛也。
又住于熾風輪者。
非金輪是日輪也。
輪熾盛猛炎故也。
又如射衆屋光者。
一一威光射光如流星光也。
降三世軌雲。
流射金剛大（雲雲）可見之。
一一放箭。
如流星疾走也非射星光（具如同年冬記之）又持彼者東方一樣○形安手彼物标也（若人若他等一切也）一字心明者。
此真言初吽字是真言體也。
即此尊種子也。
故雲一字心也。
擿枳吽弱者。
非真言體。
是總咒也。
此吽字經作●字。
或本作●。
是種子也。
二手金剛縛等。
外縛五古印也。
是名羯磨印者。
此尊羯磨形持五古當胸。
其形儀所持物故名羯磨印也。
又亦名三昧耶者。
五古即此尊三形故也。
金剛薩妻者（或定）即定也。
男惠女定。
故名定雲妻也。
戒方入掌交。
禅智相釣結者。
先以左空面加左水甲（雲雲）次以右空加右水甲如鎖也。
進力各偃豎者。
二風開立。
如八印中寶幢印二風之勢。
餘如文是寂災印也。
進力撚忍願四指頭普齊者。
前印不散。
進力付忍願甲背。
二頭指指上二火頭齊也（布瑟置加印）進力如蓮花葉者。
進力頭相拄屈如蓮葉（如觀自在三昧會印。
去二風之勢也）進力撚忍願上節蹙三角者。
布瑟置迦印。
二風付二火初節下。
二風蹙屈（阿鼻右雲雲）又進力屈如鈎者。
前印二風屈招之。
如大鈎召之印勢（史俱施）。
師曰。
已上諸印明念誦之時用之。
但後五種印息災增益等事随加用之。
謂若息二根本印明之次加用寂災印。
餘準知之。
其明上五古吽擿枳吽弱真言也。
但此法多分依敬愛修之。
故第三印可用之。
私記（依金界修之）五相成身（如軌）成大日身。
結劍印。
誦野他サル縛（雲雲）次結愛王前後二印。
如次誦其明。
觀身成愛染王（雲雲）或唯用後品印明（雲雲）次五佛加持等乃至陳三摩耶（如例）次百字明。
改縛日羅句為羅誐。
終種子吽（雲雲）道場（如金界）次曼荼羅觀（輪壇印如金界）而有二意。
一觀金界曼荼羅。
向其中東方愛菩薩修之。
而其形如瑜祇經說觀之三中心日輪中有●字。
變成五古（五古是三形也。
或弓箭是也。
師曰。
是說不爾。
弓箭隻是慶染王德也）五古變成尊身（如經）四攝八供如經圍之（十三尊曼荼羅也）次乃至八供五供養贊等（愛菩薩贊如例）次愛染王入三摩地入我我入（如例作法）次根本印。
先初品根本明。
次後品根本印明。
次敬愛印明（五字之中随事用一耳。
其明吽擿枳吽弱雲雲）次念誦。
先大日明。
次初品明。
次後品明（反數在意）次入定觀●字義。
次根印明等如前二印明。
（同十一月上旬說） 愛染明王法念誦之後。
根本印次可用随事印明也（雲雲）次八供五供乃至。
師曰。
根本印或唯用後品一根本印明（雲雲）有時又修愛染王護摩。
塗用台台藏敬愛爐（雲雲）依悉地可修次第（如文）金剛部三昧耶之次。
或此次用二印真言者。
前二根本印明也。
是成身也。
而金界之意被甲之前有成身故。
此間用之。
次觀本尊。
結本尊印置心。
誦真言三反者。
謂結五古印。
誦吽擿真言三反。
次觀之也。
師曰。
染愛王（大日變）愛染王薩埵變同也。
而是金剛愛菩薩也（東三）金剛王軌者。
是同愛染王軌也。
而其尊形是淺略構也。
又有唐本曼荼羅。
全異此等軌文也。
又形像不同也。
或體虛形
平等性智（雲雲）謂得四部灌頂都法阿阇梨故兼平等性智也。
又經受金剛号之文。
可見之。
（同日說） 問。
經何故一一諸尊皆雲金剛薩埵三摩地極堅牢耶。
答。
此等諸尊皆以金剛薩埵三摩地為初入位也。
無超金剛薩埵三摩地。
故一一諸尊皆有金剛薩埵三摩地所成堅牢之儀也。
又一一諸佛皆有金剛薩埵。
乃至大日所現大持金剛。
是白色金剛薩埵。
如雲五部金剛薩埵是也。
如餘虛空藏等諸尊。
亦有五部。
而是薩埵顯初入故。
諸尊皆雲金剛薩埵三摩地等也。
又凡普賢者。
一切如來将等覺最後身之總名也。
今所言薩埵即是也（雲雲）降三世為金剛辨事由緒。
如金界。
瑜經窣都波印事 （寬德三年二月二十日） 又瑜窣都波印名。
金部者是普賢剛薩埵故欤（又可見疏文）。
勝初瑜伽事 （長久二年九月中旬） 師曰。
勝初瑜伽者。
十八會中一也。
勝初者金剛薩埵。
是初入門也。
謂十六生之中初生也。
即初地一切菩薩心中初發心尤難尤勝。
若入初地後位必然。
故以入初地為勝。
故勝初二字有之。
十六生後成普賢 （長久二年九中旬） 十六生後成普賢者。
即普賢如來也。
即金界大日也。
故金界軌初雲普賢金剛蓮花手（雲雲）即三部也。
普賢者大日也。
金剛手 師曰。
普賢金剛手各各者。
普賢者大悲門也。
金剛手者大智門也。
暫悲智二門各别故也。
（永承四年二月下旬） 嵯峨入寺說。
以●字為金剛手種子（雲雲）謂遍一切處字故。
乃至金剛部遍字也。
是台藏意也。
五秘密（二十二） 五秘密軌決。
師曰。
此軌為未入壇者不可授之。
若依毗盧遮那佛。
自受用身所說内證自覺聖智法。
及大普賢金剛薩埵他受用身智（雲雲）師曰。
謂大日于尼吒成道。
自佛身出嚩日羅薩埵（雲雲）即種子也。
此字成衆多月。
令一切衆生住二月中。
即令成薩埵即月輪還來大日如來乃至（雲雲）如是冥薰衆生。
以之為自受法樂之境。
是十地菩薩其境界也。
經中有此等說。
故雲自受用所說内證等也。
而下于須彌頂為金剛薩埵。
住阿閦之前日輪是為他受用。
是初十地菩薩所見故。
雲大普賢他受用等也。
又五佛同坐五方。
正為他現身耳。
凡合真言教主以理智法身自受用身為本須彌頂。
即花藏界中應現他受用身。
正為十地菩薩頓悟之機。
現曼荼羅說秘密乘。
今案金剛頂經意。
正說曼荼羅時。
即大日變成大持金剛身說之。
是作事業故已仿佛說之。
能可案經意耳。
又雲。
于阿賴耶識中種金剛界種子（雲雲）師曰。
謂于第八識中薰金剛界如來種子也。
師曰。
此門前作法也。
先行步之間觀如文。
次地門前彈指（三反）次兩目置麻吒字成日月。
次以降三世右半印結護。
以左半印立心前（謂吽）次正開門之室。
以前所成摩吒目顧禮（雲雲）别本文雲。
次思惟（乃至）禮三寶（雲雲）次又有淨三業印明。
師曰。
謂如常行法作法耳。
私檢之。
理趣會軌文入也。
别本軌雲。
修行此法者常住本尊觀。
行步踐蓮花。
至于精室門彈指稱吽○右目○左目○日月以左金拳當心。
豎頭指。
右手亦爾（乃至）誦吽。
已上異本軌說等。
不必用之。
仍依通途之文耳。
次着座。
次四禮金剛起等（如文。
别本此次有普禮印明也。
師曰。
此别本文不必用）次五悔全如金界。
而今軌文唯是略耳（乃至）開心印。
全如金剛開心殿。
觀●●字。
次身前觀●字。
召入心殿之内。
其印二大三反出入掌内召之。
如金界耳。
次閉心。
以二風指對二空節上。
如金界耳。
文雲。
召一切印○所謂大智印。
三昧耶。
私案雲平等性智欤。
法智印。
羯磨智印（雲雲）師曰。
四智召之也。
又雲。
今四智印發晖（雲雲）謂四智也。
文雲。
得入曼荼羅○以普賢三摩地引入金剛薩埵入其身中（雲雲）師曰。
彼入壇之時。
于大壇前引入之後作法是也。
文雲。
于背後想有月輪。
以為圓光身處在其中（雲雲）師雲。
其月如圓珠如圓室觀之。
于中觀在身也。
而背後者隻是如畫圖之形。
任人以為雲爾也。
文雲。
若誦一千反者。
即上三昧耶真言也。
文雲。
次大三昧真實印者。
謂羯磨印是也。
其大平開腕結之。
猶如花方定印。
開掌勢耳。
彼金界地印亦可爾。
而此等頗用心少凹掌寄腕（少許）文雲。
次結金剛薩埵大智印（雲雲）謂拳弄擲杵。
而後置心上（如常勢）左拳置胯腰際。
拳面付腰。
拳指節方付胯也。
自身即處月中。
其月者即我第八識所變月也。
自身即一大日一大蓮中四印圍繞住。
即是我九識所變之五智所成之五尊也。
次謂于身前亦一大日一大蓮中觀五尊。
謂先五智印明時我身即成五尊。
是觀成新佛也。
是觀成今現智時即于身前觀古佛。
即召我身也。
私又雲。
大悲成就軌之意可用欤。
次印。
如金剛界鈎索鎖鈴印是也。
文雲。
灌頂印也。
師曰。
其真言中有羅怛曩之句。
而是非寶部灌頂印明。
是隻寶冠故有羅怛曩也。
師雲。
被甲印全如金記（雲雲）師曰。
我身即金剛薩埵也。
更欲金剛亦薩菩薩也。
謂欲觸愛慢者。
如次薩王愛喜也。
而所持印頗異也。
慢者猶倨傲義也。
是唯觀心也。
非畫曼荼羅耳。
故不可形翰墨耳。
此五尊色目等理趣軌明之。
又可依用理趣會軌意耳。
欲金剛羯磨印如金界愛菩薩也。
觸金剛印者。
二拳交抱胸。
謂以左付胸。
以右付左肘上。
以右押左也。
金界王印亦爾也。
問。
圖繪像何故交十指抱耶。
答。
印者彼異也。
抱時左可。
故全不可如印也。
以右拳面付當臍。
左拳立肘。
以右臂尻立左拳虎口上也（如金界幢菩薩印也。
同之）二拳安胯者。
拳面付腰節付胯也。
第一印。
謂先大三昧耶是也。
忍願面合如前者。
唯是如前大三昧耶。
忍願相合也。
其形似箭頭故也。
是獨古羯磨印也。
而其下忍願指心摧破料耳。
第二印。
以先印而合腕屈二風甲相合。
以二空各押風如彈指也。
第三印。
以先印。
而以左空二風甲合兩間付之。
而以左空重右空甲上。
第四印。
如前印。
以右火端出虎口。
以左大端出右虎口。
而以右風絞左火初節文。
而其二風如本甲相背合。
又其二火端各虎口出如眼形耳。
而二地二水甲合之。
又其二空如前觸印押重風甲間耳。
第五印。
前印先安右胯上。
次安左胯上耳。
謂以二小指合間安也（雲雲）師雲。
此是指後念誦三摩地也。
于此處非入其三摩地耳。
師曰。
念誦以後行住坐卧觀一月一蓮。
四印圍繞蕩蕩無其終耳。
故文無念已後作法也。
若每日若時時欲修之。
又随意樂修之。
而如之相續四儀中念誦。
四儀中住此觀耳（雲雲）凡此行法唯自行之觀心也。
全不許為他修其法耳。
故不具五供等諸事相。
不用随方諸發願回向諸餘開表祈願等。
隻是四儀之觀心也。
若向壁等。
若于空室觀修之耳。
如彼台藏大法意支念誦。
亦不具事相。
不對尊像。
隻觀本尊耳。
今此五秘密法亦是有心行者四儀之觀法也。
雲有軌則不受師傳者。
準餘行法者甚可笑可笑。
若強入道場對尊像欲修之。
若金界曼荼羅前。
若薩埵像前等。
若敷一薦。
若坐繩床修之。
而無奉送等作法。
故即下座之後于四儀中住此觀。
念誦更無修之作法耳。
又雖不念誦。
常住此觀四儀勿廢耳。
行時五處月中。
卧時諸尊同卧月中。
不異我身耳。
問。
此約五部也。
爾者何故阙羯磨部耶。
師曰。
羯磨部者。
即是前四部之中事業是也。
故以羯磨一部攝前四部中耳。
為顯此義故不出羯磨部也。
如金剛頂說十六大菩薩中。
雲金剛薩埵得五部灌頂。
餘十五尊唯得一部。
而其薩埵灌頂羯磨部灌頂阙。
義決中釋雲。
前四部中灌頂事業。
即是羯磨部灌頂也。
故别不雲之（雲雲取意）又前日師一說曰。
羯磨中不說。
曰羯磨中不說護摩。
謂前四部中五種六種護摩即是羯磨事業故也（雲雲）師曰。
其尊者中台即金剛薩埵也前金剛調箭。
右觸。
金剛抱我。
後愛金剛持摩竭幢。
左慢押腰作禮儀。
頗向左方。
傾頭形也（雲雲）今依師說。
其圖之為成觀也。
非可畫曼荼羅耳。
又我身中台也。
四金剛圍我也。
如之觀之。
行住坐卧不廢耳。
如傅大士夜夜抱佛（雲雲）故彼軌初作法後蕩蕩不雲之。
已上五五決了（寬德三年四月上旬。
于谷禦房咨受要事等。
長宴記之）。
問。
五秘密欲等如次薩等也。
爾者可在前右左後次第也。
何故愛金無左有後耶。
答。
未詳。
隻是順軌文雲次欤。
又古圖有此不同。
可尋之。
或愛安左（雲雲）可尋之。
師曰。
五秘密曼荼羅是觀作欤。
不可書欤（雲雲）贊受誦（雲雲）。
愛染王（二十三）遏羅伽。
慈軌文（寬德二年十一月上旬說） 愛染王事師曰。
第二染愛王品心者。
大日如來之愛染王也。
第五愛染王品者。
金剛薩埵之愛染王也。
初品之中金剛持者。
金剛拳菩薩也。
又大金剛位者。
初金剛。
乃至普賢位者後身位欤。
唵摩诃啰誐（雲雲）根本明也。
印内縛二火交立如振揃也。
次品伽多耶者。
敬愛也。
又住于熾風輪者。
非金輪是日輪也。
輪熾盛猛炎故也。
又如射衆屋光者。
一一威光射光如流星光也。
降三世軌雲。
流射金剛大（雲雲）可見之。
一一放箭。
如流星疾走也非射星光（具如同年冬記之）又持彼者東方一樣○形安手彼物标也（若人若他等一切也）一字心明者。
此真言初吽字是真言體也。
即此尊種子也。
故雲一字心也。
擿枳吽弱者。
非真言體。
是總咒也。
此吽字經作●字。
或本作●。
是種子也。
二手金剛縛等。
外縛五古印也。
是名羯磨印者。
此尊羯磨形持五古當胸。
其形儀所持物故名羯磨印也。
又亦名三昧耶者。
五古即此尊三形故也。
金剛薩妻者（或定）即定也。
男惠女定。
故名定雲妻也。
戒方入掌交。
禅智相釣結者。
先以左空面加左水甲（雲雲）次以右空加右水甲如鎖也。
進力各偃豎者。
二風開立。
如八印中寶幢印二風之勢。
餘如文是寂災印也。
進力撚忍願四指頭普齊者。
前印不散。
進力付忍願甲背。
二頭指指上二火頭齊也（布瑟置加印）進力如蓮花葉者。
進力頭相拄屈如蓮葉（如觀自在三昧會印。
去二風之勢也）進力撚忍願上節蹙三角者。
布瑟置迦印。
二風付二火初節下。
二風蹙屈（阿鼻右雲雲）又進力屈如鈎者。
前印二風屈招之。
如大鈎召之印勢（史俱施）。
師曰。
已上諸印明念誦之時用之。
但後五種印息災增益等事随加用之。
謂若息二根本印明之次加用寂災印。
餘準知之。
其明上五古吽擿枳吽弱真言也。
但此法多分依敬愛修之。
故第三印可用之。
私記（依金界修之）五相成身（如軌）成大日身。
結劍印。
誦野他サル縛（雲雲）次結愛王前後二印。
如次誦其明。
觀身成愛染王（雲雲）或唯用後品印明（雲雲）次五佛加持等乃至陳三摩耶（如例）次百字明。
改縛日羅句為羅誐。
終種子吽（雲雲）道場（如金界）次曼荼羅觀（輪壇印如金界）而有二意。
一觀金界曼荼羅。
向其中東方愛菩薩修之。
而其形如瑜祇經說觀之三中心日輪中有●字。
變成五古（五古是三形也。
或弓箭是也。
師曰。
是說不爾。
弓箭隻是慶染王德也）五古變成尊身（如經）四攝八供如經圍之（十三尊曼荼羅也）次乃至八供五供養贊等（愛菩薩贊如例）次愛染王入三摩地入我我入（如例作法）次根本印。
先初品根本明。
次後品根本印明。
次敬愛印明（五字之中随事用一耳。
其明吽擿枳吽弱雲雲）次念誦。
先大日明。
次初品明。
次後品明（反數在意）次入定觀●字義。
次根印明等如前二印明。
（同十一月上旬說） 愛染明王法念誦之後。
根本印次可用随事印明也（雲雲）次八供五供乃至。
師曰。
根本印或唯用後品一根本印明（雲雲）有時又修愛染王護摩。
塗用台台藏敬愛爐（雲雲）依悉地可修次第（如文）金剛部三昧耶之次。
或此次用二印真言者。
前二根本印明也。
是成身也。
而金界之意被甲之前有成身故。
此間用之。
次觀本尊。
結本尊印置心。
誦真言三反者。
謂結五古印。
誦吽擿真言三反。
次觀之也。
師曰。
染愛王（大日變）愛染王薩埵變同也。
而是金剛愛菩薩也（東三）金剛王軌者。
是同愛染王軌也。
而其尊形是淺略構也。
又有唐本曼荼羅。
全異此等軌文也。
又形像不同也。
或體虛形