四十帖決卷第八
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（長久二年九月中旬說）
金剛者。
五智金剛。
即智惠之稱也。
智惠牢固不可破壞。
即金剛義也（雲雲）。
百字贊事可見金剛行次決。
火天印決可見母捺羅決。
日月曜等。
駕禦事可見悉地決。
右四行五字異本在表紙裡。
佛眼（二十一） 師曰。
佛眼之法是先師所傳授也。
即是清涼之流欤（永承元年七月二十日于谷禦房決受了）。
佛眼法之中台三重蓮花二十五尊。
即是金界五月輪。
五五二十五尊可想之欤。
大日即佛眼耳（永承三年閏正月二十三日于禦房問受之雲雲）。
問。
佛眼成身之時。
以輪印印足頂之時。
誦其輪壇明耶。
答。
不用其明（雲雲）（同十一月說雲雲）。
佛眼成身具三尊者。
大日是我身中理具如來性也。
故今結誦行位印明。
顯成如來身。
次薩埵者。
是将等正覺後身普賢也。
次結定印住。
印是住金剛喻定。
正成佛母之成等正覺之身也。
行位明●●（金剛也）●（妙也）●（護也）。
或雲。
乞瑟摩（雲雲）北方護明同此意耳。
故知此大日如來加護行者明也。
若無佛加護者。
雲何成佛身哉（一）凡普賢者。
一切如來将等正覺最後身之揔名也。
今所言薩埵即是也一凡一切行法是我心中所有之無始理具之法門修顯也。
我心中有故緻精進誠顯證之不難也一（已上永承元年十一月十日說）。
（寬德二年十一月上旬） 佛眼念誦先行位事（即是大日明也。
故不用五字等）次薩埵百反。
次佛眼若千反。
或時此次虛空藏妙吉祥。
乃至成就一切明等皆少許用之。
（長久四九月九日參池上禦房） 師曰。
花山法藏有于白布四五幅上畫大蓮花。
其花三層也。
此是佛眼布曼荼羅也。
所奉懸尊位且上布置為也（雲雲）。
（永承二三月十九日說） 佛眼常散念誦等。
于二眼觀●字（白色無垢眼）于心蓮花觀●字。
而以能照之智眼觀所照之●理耳。
（永承三年六月十九日） 依台修佛眼時。
唯于念誦所修成身耳。
（寬德二六月） 佛眼者隻是覺義也。
佛中道眼也。
即開悟義也（雲雲）如彼密印抄。
可見長久四年九月十一日行位印決。
五相成身堅固菩提心等觀如●●●決（雲雲）。
（寬德二年四月二十二日參丹州） 佛眼法中一一毛孔出千疑誐沙俱胝諸佛者。
謂一一毛孔各出十疑。
十疑也者。
是文意探見耳（雲雲）又雲。
佛眼法中五悔末。
若雲歸命頂禮菩陀噜左哫菩地薩埵婆耶摩诃薩埵婆耶惹隻大悲毗盧遮那佛（雲雲）。
又雲。
●字可想。
●●字之義也。
又●字有眼之義（如真言）此字猶有眼智明覺義欤。
義釋有明之義（如普世明雲雲。
諸天曜宿等皆有明義也。
文殊一字之下有此決。
雖然入此篇耳）。
又雲。
瑜祇疏雲。
二引佛眼部母念珠集。
文（雲雲）處處引義釋（雲雲）師雲。
馬頭碧色（雲雲）月眼五鵝乘之（雲雲）。
（寬德二年十一月上旬） 佛眼悉私記三部印明用三部心（雲雲）又古人記亦爾也。
又是佛頂經意也。
佛頂佛眼是相似法也。
通用之欤。
又十八中無妨之（雲雲）。
（永承三年三月下旬） 佛眼印。
二小頭拄開事十一俱胝品并靈岩記并所日記一說也。
（永承三年七月二十日） 瑜疏破宿明雲。
一切三平等吉祥（雲雲）其三字猶如何。
而是可有三平等義欤。
可尋之（雲雲）。
（同下旬） 金剛吉祥品行法有八種印事行法。
薩埵佛眼八字五大七曜破宿二十八宿。
金剛薩埵者。
法界普賢事（可見金要帖）。
（寬德三年正月下旬） 問。
金剛界曼荼羅中佛眼母有之耶。
答。
無别位。
即是大日之所現大持金剛也。
即大日所現白色金剛薩埵之所現之佛母故也。
大日所現金剛薩埵名大持金剛（金剛頂經三卷大持金剛說也）故此佛母行法先成大日。
大日變成大持金剛（白色金剛薩埵也）此薩埵變成佛母也。
故若曼荼羅中點位者。
即大日是也（雲雲）。
延命。
延命軌并普賢延命經。
是于忉利天所說也。
諸佛集會經并壽命經。
是兢伽河側所說也。
又彼經中陀羅尼壽命等雲。
十方諸佛異口同音說也。
延命經等雲。
普賢延命所說也（雲雲）金剛壽命經集會經同雲。
恒伽河說。
十方諸佛同音說陀羅尼。
普賢延命經十方諸佛皆悉赴集滿空。
故光照觸普賢得諸佛心印。
即注金剛壽命三昧經即說咒（雲雲）案此三經說而不相違也。
一雲。
普賢延命即三十七尊一聚合身故也（一已上同日說永承元年）。
延命軌等第四禅毗盧遮那說（雲雲）（同日說）。
（長曆四年九月三十日說） 延命法依金界修之無妨欤（雲雲）普賢延命經雲。
彩畫普賢菩薩。
如滿月童子形（雲雲）問。
滿月童子者如何。
答。
隻是圓滿端正之義也。
圓滿之形如滿月。
少壯之童子形耳。
此菩薩像即如肥滿端正童子也。
或此菩薩處滿月中。
其菩薩形如少壯之童子容。
故雲滿月中童子也。
（長久五年九月十一日） 延命法師說曰。
燃三十九燈。
又見彼經中。
其燈輪燈重重安之（其輪安便宜之處）。
又四天王于别壇供之。
或各四或合一。
若唯于護摩世天段供之。
即誦壽命經中一一四天王真言供之也。
其番僧如法花法說之。
不斷經讀之如之。
或是苦修之也。
餘先先說也。
（寬德二年六月十三日說） 又延命戶末供乳木等如常。
但骨婁草能摘古葉等調。
結束一千八十枚。
請以之為滿遍數也。
其章長等乳木。
各百八十束結。
本末均平。
切調。
而戶末時本尊段之供花次。
一束束本末揾蘇。
取左手解緒。
一一投之。
謂若每節各别揾蘇。
其難也。
故束揾分一一投之。
而乃至如常百八木燒之。
時時草合九束燒之。
揾蘇如前一一投之。
謂先如常投三十六木。
次草三束（三百二十四枚一一投之）次木三十六。
次草三束（如前）次合物。
次木三十六。
次草三束（一一投之如前）次合物（同餘如常也）師曰。
是隻意樂也耳。
又骨遱草露火天段等各小許用之（雲雲）。
（永承三年十一月） 苓根一時千枚用之（枚數任意）百枚為一束。
十束也。
一束本末揾蘇。
持左手。
以右手投之。
延命法相應物如之。
（同日） 師曰。
或處有延命像。
人不知。
謂有六個像。
尻聚一處。
各面向外。
其六象之上有一普賢延命之像。
二十臂（雲雲）師說六六表三。
（長久二年九中旬） 師曰。
延命像或乘三象。
或乘六象。
各所表而也。
三象者經所說三頭象身三也。
而說此三頭象。
可有四頭也。
即表生老病死苦也。
經不說死頭也。
謂死可畫。
形無故也。
六象表六道利生也（雲雲）。
（寬德二年十一月） 普賢延命之象一身三頭之樣。
是東寺源照入寺也（雲雲）延命。
二十臂延命菩薩口決中有之。
即是普賢菩薩也。
台随宜之曼荼羅。
故攝安金界三十七尊也。
即是金界尊也。
與二臂普賢延命其義全同之。
謂二臂尊亦是三十七尊一聚合身也（永承元十一月十日參谷禦房咨聽要義等雲雲）。
（寬德二年十月二十五日） 台界大安樂不空即是普賢也。
普賢菩薩為延命故所現身也。
此二十臂之尊修法等發願等時。
同雲普賢延命大願薩埵（雲雲）又此二十臂像即攝金界三十七尊也。
五佛冠中有之。
四波十六中。
各四波羅蜜三形初一尊攝。
又與四佛同之。
十六四攝等三形二十臂持之。
八供随義可攝餘尊三形也。
又三十七尊最後四攝也。
故十六尊乃至四攝故。
八供自然攝也。
故金界三十七尊此台界攝安此二十臂尊。
遍知院安也。
謂彼院一切佛一切菩薩。
總位安之處故也。
又二臂普賢延命初杵乃至終鈴持之。
即三十七尊攝也。
五佛冠在。
四波四佛攝。
又十六各方初一攝之。
即薩（乃至）拳内四供外四供四攝也。
即八供薩（乃至）鈴故中間攝之。
（寬德二年六月說） 師曰。
延命菩薩身攝持三十七尊。
謂五佛在冠。
四波羅蜜十六尊四攝有二十手。
持其三形（二十四也）謂四波羅蜜三形即薩（東）寶（南）法（西）業（北）菩薩三形也。
故四波羅蜜四方初菩薩合二十個也（故金剛智三藏雲。
四蜜等雲雲。
三藏檢尊形。
有鈎等四種）金剛智口決雲。
四波羅蜜十六尊而為二十辟。
立分法身而為寶冠。
内四供而為禅悅。
外四供而為法壽。
□（雲雲）。
（同日） 延命法贊壽命經事（如長久二年四月記）。
（同日） 普賢延命别雲之。
初薩菩薩也。
即金剛薩埵也。
總雲之三十七尊也。
即三十七尊一聚合身也。
或雲護摩未聞之（雲雲）。
（同日） 延命記（前日說。
延命護摩供物觀念。
甘露成灑彼壽命增長潤澤）矣。
三形（甲胄。
或說五古）成身先成降三世猶頂上虛空觀毗盧遮那。
從佛毛出甘露注頂。
謂甘露者延命之意也（如瑜伽軌出甘露）即是不老不死之甘露也。
故注之也。
注甘露故。
其甘露入心中成金剛薩埵也。
延命此有二說。
一雲。
于降三世尊心中有金剛薩埵（雲雲）一雲。
此降三世尊舉身變即成金剛薩埵菩薩（雲雲）根本印明。
先結甲胄印。
誦壽命真言。
次誦甲胄真言。
繞十二處（雲雲）。
（長久三四月日） 師曰。
延命金部菩薩也（雲雲）種子●或欲三形印。
二拳二頭指相鈎（雲雲）後日說曰。
延命根本印。
二拳二頭相鈎而分之。
諸處旋繞。
如文（雲雲）其印二拳仰二頭相鈎而繞之。
軌文不委。
依餘文委繞之（雲雲）。
（寬德三年二月二十日說） 延命法後加持用降三世真言。
其由自顯教令輪身故也（雲雲）又普賢延命法十六盞者。
一說。
大壇四面八盞。
古摩壇四面亦如大壇八盞。
故合十六也。
又說。
是故大壇四面各四盞也。
故雲十六欤。
文不雲别古摩壇。
故如雲建立軌壇供物皆燒盡（雲雲）今法亦準知之。
（同日） 諸佛集會經壇如說。
于壇上以香末方塗。
二十一小壇如白壇壇也。
而如來位●字書之。
二十金剛壇●字。
謂金剛薩埵也。
三十支燈于壇外便宜之處然之。
四面之供物如常儀耳（說大壇也。
又四天壇如文說也）問。
何故金剛有二十耶。
答。
如上文雲。
請二十一僧。
此經以三七為數也。
故加如來壇二十一也（又雲略也）阿壽命經陀羅尼。
戶毛〃〃之句是真言體也。
而末加延命小咒也。
故集會經除小咒。
隻至戶毛〃〃之句也（雲雲）。
（長久四九月中旬） 延命戶摩時。
别小壇供四天王（雲雲）或戶摩世天段供北方毗沙門。
次即四天王俱供之。
謂誦壽命經中四天王真言（雲雲）。
金剛薩埵 金剛薩埵右持五古。
左持鈴。
是最初薩菩薩最後鈴菩薩至攝持之也。
即薩埵阿阇梨持念五部四攝等意也。
（寬德三年四月上旬） 大日如來現二種金剛薩埵。
一大持金剛（白色也）如金剛頂經說曼荼羅時所現身是也。
一薩菩薩（青色）即東方阿閦前正為他現身處月輪也。
他受用也（雲雲）。
（長久二年九月中旬） 師曰。
五部各互為五部。
故五五二十五部也。
故雲五部金剛薩埵。
又生師曰。
五部軍荼利（雲雲）又可有五部降三世也。
俱低母總成五部（雲雲）。
（同日） 五部各有金剛薩埵。
金剛界儀軌是蓮花部薩埵法也。
略出經唯金剛部金剛五相成身也。
觀自在王軌蓮花部薩埵法也（雲雲）師曰。
普賢名金剛藏。
或虛空藏名金剛藏。
隻是金剛寶藏也（雲雲） 師曰。
十六尊之中金剛薩埵獨是五部都法阿阇梨也。
自餘十五各随得灌頂。
故金剛薩埵持五古杵。
乃至最後之終鈴也（雲雲）。
（寬德二年二月上旬） 又教王略出等經十六尊。
皆蒙灌頂中。
薩菩薩獨蒙四部之灌頂。
餘十五皆一部也（雲雲）。
（寬德三年二月二十日） 又十六尊中。
金剛薩埵是都法阿阇梨也。
即受四部灌頂。
餘尊不爾。
故略出經（
五智金剛。
即智惠之稱也。
智惠牢固不可破壞。
即金剛義也（雲雲）。
百字贊事可見金剛行次決。
火天印決可見母捺羅決。
日月曜等。
駕禦事可見悉地決。
右四行五字異本在表紙裡。
佛眼（二十一） 師曰。
佛眼之法是先師所傳授也。
即是清涼之流欤（永承元年七月二十日于谷禦房決受了）。
佛眼法之中台三重蓮花二十五尊。
即是金界五月輪。
五五二十五尊可想之欤。
大日即佛眼耳（永承三年閏正月二十三日于禦房問受之雲雲）。
問。
佛眼成身之時。
以輪印印足頂之時。
誦其輪壇明耶。
答。
不用其明（雲雲）（同十一月說雲雲）。
佛眼成身具三尊者。
大日是我身中理具如來性也。
故今結誦行位印明。
顯成如來身。
次薩埵者。
是将等正覺後身普賢也。
次結定印住。
印是住金剛喻定。
正成佛母之成等正覺之身也。
行位明●●（金剛也）●（妙也）●（護也）。
或雲。
乞瑟摩（雲雲）北方護明同此意耳。
故知此大日如來加護行者明也。
若無佛加護者。
雲何成佛身哉（一）凡普賢者。
一切如來将等正覺最後身之揔名也。
今所言薩埵即是也一凡一切行法是我心中所有之無始理具之法門修顯也。
我心中有故緻精進誠顯證之不難也一（已上永承元年十一月十日說）。
（寬德二年十一月上旬） 佛眼念誦先行位事（即是大日明也。
故不用五字等）次薩埵百反。
次佛眼若千反。
或時此次虛空藏妙吉祥。
乃至成就一切明等皆少許用之。
（長久四九月九日參池上禦房） 師曰。
花山法藏有于白布四五幅上畫大蓮花。
其花三層也。
此是佛眼布曼荼羅也。
所奉懸尊位且上布置為也（雲雲）。
（永承二三月十九日說） 佛眼常散念誦等。
于二眼觀●字（白色無垢眼）于心蓮花觀●字。
而以能照之智眼觀所照之●理耳。
（永承三年六月十九日） 依台修佛眼時。
唯于念誦所修成身耳。
（寬德二六月） 佛眼者隻是覺義也。
佛中道眼也。
即開悟義也（雲雲）如彼密印抄。
可見長久四年九月十一日行位印決。
五相成身堅固菩提心等觀如●●●決（雲雲）。
（寬德二年四月二十二日參丹州） 佛眼法中一一毛孔出千疑誐沙俱胝諸佛者。
謂一一毛孔各出十疑。
十疑也者。
是文意探見耳（雲雲）又雲。
佛眼法中五悔末。
若雲歸命頂禮菩陀噜左哫菩地薩埵婆耶摩诃薩埵婆耶惹隻大悲毗盧遮那佛（雲雲）。
又雲。
●字可想。
●●字之義也。
又●字有眼之義（如真言）此字猶有眼智明覺義欤。
義釋有明之義（如普世明雲雲。
諸天曜宿等皆有明義也。
文殊一字之下有此決。
雖然入此篇耳）。
又雲。
瑜祇疏雲。
二引佛眼部母念珠集。
文（雲雲）處處引義釋（雲雲）師雲。
馬頭碧色（雲雲）月眼五鵝乘之（雲雲）。
（寬德二年十一月上旬） 佛眼悉私記三部印明用三部心（雲雲）又古人記亦爾也。
又是佛頂經意也。
佛頂佛眼是相似法也。
通用之欤。
又十八中無妨之（雲雲）。
（永承三年三月下旬） 佛眼印。
二小頭拄開事十一俱胝品并靈岩記并所日記一說也。
（永承三年七月二十日） 瑜疏破宿明雲。
一切三平等吉祥（雲雲）其三字猶如何。
而是可有三平等義欤。
可尋之（雲雲）。
（同下旬） 金剛吉祥品行法有八種印事行法。
薩埵佛眼八字五大七曜破宿二十八宿。
金剛薩埵者。
法界普賢事（可見金要帖）。
（寬德三年正月下旬） 問。
金剛界曼荼羅中佛眼母有之耶。
答。
無别位。
即是大日之所現大持金剛也。
即大日所現白色金剛薩埵之所現之佛母故也。
大日所現金剛薩埵名大持金剛（金剛頂經三卷大持金剛說也）故此佛母行法先成大日。
大日變成大持金剛（白色金剛薩埵也）此薩埵變成佛母也。
故若曼荼羅中點位者。
即大日是也（雲雲）。
延命。
延命軌并普賢延命經。
是于忉利天所說也。
諸佛集會經并壽命經。
是兢伽河側所說也。
又彼經中陀羅尼壽命等雲。
十方諸佛異口同音說也。
延命經等雲。
普賢延命所說也（雲雲）金剛壽命經集會經同雲。
恒伽河說。
十方諸佛同音說陀羅尼。
普賢延命經十方諸佛皆悉赴集滿空。
故光照觸普賢得諸佛心印。
即注金剛壽命三昧經即說咒（雲雲）案此三經說而不相違也。
一雲。
普賢延命即三十七尊一聚合身故也（一已上同日說永承元年）。
延命軌等第四禅毗盧遮那說（雲雲）（同日說）。
（長曆四年九月三十日說） 延命法依金界修之無妨欤（雲雲）普賢延命經雲。
彩畫普賢菩薩。
如滿月童子形（雲雲）問。
滿月童子者如何。
答。
隻是圓滿端正之義也。
圓滿之形如滿月。
少壯之童子形耳。
此菩薩像即如肥滿端正童子也。
或此菩薩處滿月中。
其菩薩形如少壯之童子容。
故雲滿月中童子也。
（長久五年九月十一日） 延命法師說曰。
燃三十九燈。
又見彼經中。
其燈輪燈重重安之（其輪安便宜之處）。
又四天王于别壇供之。
或各四或合一。
若唯于護摩世天段供之。
即誦壽命經中一一四天王真言供之也。
其番僧如法花法說之。
不斷經讀之如之。
或是苦修之也。
餘先先說也。
（寬德二年六月十三日說） 又延命戶末供乳木等如常。
但骨婁草能摘古葉等調。
結束一千八十枚。
請以之為滿遍數也。
其章長等乳木。
各百八十束結。
本末均平。
切調。
而戶末時本尊段之供花次。
一束束本末揾蘇。
取左手解緒。
一一投之。
謂若每節各别揾蘇。
其難也。
故束揾分一一投之。
而乃至如常百八木燒之。
時時草合九束燒之。
揾蘇如前一一投之。
謂先如常投三十六木。
次草三束（三百二十四枚一一投之）次木三十六。
次草三束（如前）次合物。
次木三十六。
次草三束（一一投之如前）次合物（同餘如常也）師曰。
是隻意樂也耳。
又骨遱草露火天段等各小許用之（雲雲）。
（永承三年十一月） 苓根一時千枚用之（枚數任意）百枚為一束。
十束也。
一束本末揾蘇。
持左手。
以右手投之。
延命法相應物如之。
（同日） 師曰。
或處有延命像。
人不知。
謂有六個像。
尻聚一處。
各面向外。
其六象之上有一普賢延命之像。
二十臂（雲雲）師說六六表三。
（長久二年九中旬） 師曰。
延命像或乘三象。
或乘六象。
各所表而也。
三象者經所說三頭象身三也。
而說此三頭象。
可有四頭也。
即表生老病死苦也。
經不說死頭也。
謂死可畫。
形無故也。
六象表六道利生也（雲雲）。
（寬德二年十一月） 普賢延命之象一身三頭之樣。
是東寺源照入寺也（雲雲）延命。
二十臂延命菩薩口決中有之。
即是普賢菩薩也。
台随宜之曼荼羅。
故攝安金界三十七尊也。
即是金界尊也。
與二臂普賢延命其義全同之。
謂二臂尊亦是三十七尊一聚合身也（永承元十一月十日參谷禦房咨聽要義等雲雲）。
（寬德二年十月二十五日） 台界大安樂不空即是普賢也。
普賢菩薩為延命故所現身也。
此二十臂之尊修法等發願等時。
同雲普賢延命大願薩埵（雲雲）又此二十臂像即攝金界三十七尊也。
五佛冠中有之。
四波十六中。
各四波羅蜜三形初一尊攝。
又與四佛同之。
十六四攝等三形二十臂持之。
八供随義可攝餘尊三形也。
又三十七尊最後四攝也。
故十六尊乃至四攝故。
八供自然攝也。
故金界三十七尊此台界攝安此二十臂尊。
遍知院安也。
謂彼院一切佛一切菩薩。
總位安之處故也。
又二臂普賢延命初杵乃至終鈴持之。
即三十七尊攝也。
五佛冠在。
四波四佛攝。
又十六各方初一攝之。
即薩（乃至）拳内四供外四供四攝也。
即八供薩（乃至）鈴故中間攝之。
（寬德二年六月說） 師曰。
延命菩薩身攝持三十七尊。
謂五佛在冠。
四波羅蜜十六尊四攝有二十手。
持其三形（二十四也）謂四波羅蜜三形即薩（東）寶（南）法（西）業（北）菩薩三形也。
故四波羅蜜四方初菩薩合二十個也（故金剛智三藏雲。
四蜜等雲雲。
三藏檢尊形。
有鈎等四種）金剛智口決雲。
四波羅蜜十六尊而為二十辟。
立分法身而為寶冠。
内四供而為禅悅。
外四供而為法壽。
□（雲雲）。
（同日） 延命法贊壽命經事（如長久二年四月記）。
（同日） 普賢延命别雲之。
初薩菩薩也。
即金剛薩埵也。
總雲之三十七尊也。
即三十七尊一聚合身也。
或雲護摩未聞之（雲雲）。
（同日） 延命記（前日說。
延命護摩供物觀念。
甘露成灑彼壽命增長潤澤）矣。
三形（甲胄。
或說五古）成身先成降三世猶頂上虛空觀毗盧遮那。
從佛毛出甘露注頂。
謂甘露者延命之意也（如瑜伽軌出甘露）即是不老不死之甘露也。
故注之也。
注甘露故。
其甘露入心中成金剛薩埵也。
延命此有二說。
一雲。
于降三世尊心中有金剛薩埵（雲雲）一雲。
此降三世尊舉身變即成金剛薩埵菩薩（雲雲）根本印明。
先結甲胄印。
誦壽命真言。
次誦甲胄真言。
繞十二處（雲雲）。
（長久三四月日） 師曰。
延命金部菩薩也（雲雲）種子●或欲三形印。
二拳二頭指相鈎（雲雲）後日說曰。
延命根本印。
二拳二頭相鈎而分之。
諸處旋繞。
如文（雲雲）其印二拳仰二頭相鈎而繞之。
軌文不委。
依餘文委繞之（雲雲）。
（寬德三年二月二十日說） 延命法後加持用降三世真言。
其由自顯教令輪身故也（雲雲）又普賢延命法十六盞者。
一說。
大壇四面八盞。
古摩壇四面亦如大壇八盞。
故合十六也。
又說。
是故大壇四面各四盞也。
故雲十六欤。
文不雲别古摩壇。
故如雲建立軌壇供物皆燒盡（雲雲）今法亦準知之。
（同日） 諸佛集會經壇如說。
于壇上以香末方塗。
二十一小壇如白壇壇也。
而如來位●字書之。
二十金剛壇●字。
謂金剛薩埵也。
三十支燈于壇外便宜之處然之。
四面之供物如常儀耳（說大壇也。
又四天壇如文說也）問。
何故金剛有二十耶。
答。
如上文雲。
請二十一僧。
此經以三七為數也。
故加如來壇二十一也（又雲略也）阿壽命經陀羅尼。
戶毛〃〃之句是真言體也。
而末加延命小咒也。
故集會經除小咒。
隻至戶毛〃〃之句也（雲雲）。
（長久四九月中旬） 延命戶摩時。
别小壇供四天王（雲雲）或戶摩世天段供北方毗沙門。
次即四天王俱供之。
謂誦壽命經中四天王真言（雲雲）。
金剛薩埵 金剛薩埵右持五古。
左持鈴。
是最初薩菩薩最後鈴菩薩至攝持之也。
即薩埵阿阇梨持念五部四攝等意也。
（寬德三年四月上旬） 大日如來現二種金剛薩埵。
一大持金剛（白色也）如金剛頂經說曼荼羅時所現身是也。
一薩菩薩（青色）即東方阿閦前正為他現身處月輪也。
他受用也（雲雲）。
（長久二年九月中旬） 師曰。
五部各互為五部。
故五五二十五部也。
故雲五部金剛薩埵。
又生師曰。
五部軍荼利（雲雲）又可有五部降三世也。
俱低母總成五部（雲雲）。
（同日） 五部各有金剛薩埵。
金剛界儀軌是蓮花部薩埵法也。
略出經唯金剛部金剛五相成身也。
觀自在王軌蓮花部薩埵法也（雲雲）師曰。
普賢名金剛藏。
或虛空藏名金剛藏。
隻是金剛寶藏也（雲雲） 師曰。
十六尊之中金剛薩埵獨是五部都法阿阇梨也。
自餘十五各随得灌頂。
故金剛薩埵持五古杵。
乃至最後之終鈴也（雲雲）。
（寬德二年二月上旬） 又教王略出等經十六尊。
皆蒙灌頂中。
薩菩薩獨蒙四部之灌頂。
餘十五皆一部也（雲雲）。
（寬德三年二月二十日） 又十六尊中。
金剛薩埵是都法阿阇梨也。
即受四部灌頂。
餘尊不爾。
故略出經（