四十帖決卷第七
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見者即是尊星王也。
其形世所畫妙見形是也。
頭光上當頂上畫七星。
即紫宮也。
若木像光中作紫宮（雲雲）妙見根本印。
右手作施無畏。
屈大指向身招之三度。
左手作金剛拳安腰。
真言曰。
目仡帝屠蘇吒阿若蜜吒烏都吒具耆吒波賴帝吒耶彌若烏都吒拘羅帝吒耆摩吒娑縛诃。
奇妙心真言。
唵蘇涅哩（二合）瑟多娑縛诃。
師曰。
此一咒慥有禦傳也。
心中咒。
摩诃屍利（二合）拽涅吠莎诃（已上印明奉受了）。
師曰。
目仡帝之咒是即尊星王大咒也。
印中大指向身招者。
如火夫印。
而大指來去招也。
（寬德二年四月二十二日） 師曰。
北辰等所說經者。
妙見之本法也。
即尊星王是也（雲雲）。
炎魔（十三） 炎魔王懸病者邊供之。
即令除痊。
即彼天誓願也（雲雲）先師說也。
未檢文（雲雲） 毗沙門（十四） （永承三年三月下旬說） 多聞别行軌是無止法也。
天部中說七日行法隻在此中耳。
而此軌是未再治書也。
故其文處處頗未詳耳。
如三十萬反洛叉反等也。
（寬德二年十一月上旬） 毗沙門别行軌者。
此軌中說七日行法。
故别餘軌行法。
所以雲别行也（其别者大部法中多無此七日行法）又多聞諸軌之中。
無此七日行。
隻此軌有此别行也。
（長曆四九三十日） 毗沙門戶摩如常六段修之。
本尊壇請供之時。
吉祥天炎魔天等諸天。
皆如之觀道場等。
而此天等皆大日所變身也。
故入我我入觀道場觀等無妨欤。
皆依台藏修之（雲雲）多聞儀軌。
三裡結界者隻是齊結界之?也。
諸經軌文多不同也。
多雲大小随意或處雲七裡（雲雲）陀羅尼集經以石擲八。
以為界畔（雲雲）毗沙門二十八便供。
或記表十二因緣。
我唯供二十四（雲雲）不得意。
不得意。
不足言。
不足言。
（永承三年三月下旬） 青面毗沙門事。
未詳（雲雲）。
（長久三年四上旬） 師曰。
毗沙門身咒印。
二小入掌豎合。
二無名二大各撚二中指甲。
二風如鈎不相着。
心咒用台藏諸夜叉印。
此咒是八兄弟咒故。
用諸夜叉印也。
但咒中令二句不足也。
謂内縛二頭指如鈎不相着金仰又樣。
右拳安腰。
左拳申風。
如鈎召之（畢印）規君傳雲。
身咒用四天王結界（雲雲）或台藏中多聞又印用之（雲雲）。
（寬德二年六月九日） 毗沙門心咒印。
諸夜叉印用之。
其印有多說。
外縛二地二水豎合。
又半手鈎印。
二手合金印作之。
殆如大鈎召印。
私謂。
二空各付風側。
故異。
别行軌者。
此軌中七日别時行法說。
别諸天部之軌也。
故雲别行。
殊行異别也（雲雲）。
（同日） 别行軌。
爐字或雲○或雲爐字也。
謂蘆字借音也。
即（アシノ）箭也。
或雲以字（雲雲）期間或曰（マタ）。
又曰八七丁召請印。
五指申立。
四指召之。
如軌。
四天王結界印。
二地又入掌中。
二空屈入掌。
以二風并屈拄二空背。
摩利支（十五） 摩利支隐印。
左虛拳大頭相撚作環瓶口也。
下尖狡。
小指豎握申右掌。
以指末安左瓶口大指上。
摩覆之。
如指剃刀筥之蓋也。
隻一反指之。
想我身在摩利支心中。
是則瓶也。
彼尊以壺為三形。
尻細也。
如持誦不同圖也。
摩奴者人也（雲雲）安陀耶者穩形也。
摩利支法先舉大日印明。
謂表本也。
大日為本也。
摩利支是迹也。
以佛部心印為大日印。
或經中有之（已上長久四年九月九日說）。
吉祥天（十六） （長曆三年九月十九日） 吉祥天印。
八葉蓮花印是也。
明曰唵摩诃室利也曳娑嚩诃（雲雲）諸國吉祥禦願猶可修戶末也。
吉祥天供之也（雲雲）。
十八 五頂記（一）。
阿彌陀（二）。
千手（三）。
如意輪（四）。
馬頭（五）。
不空罥索（六）。
白衣（七）。
文殊（八）。
五秘密（九）。
八大菩薩（十）。
彌勒（十一）。
虛空藏（十二）。
持世（十三）。
金剛王（十四）。
不動（十五）。
安鎮（十六）。
降三世（十七）。
軍荼利（十八）。
步擲（十九）。
烏樞瑟摩（二十）。
八大明王（二十一）。
五頂記決（一） 被甲印明如記文。
或唯用十八道之被甲耳。
次或重用佛眼印明。
可見經意。
阏伽普通明者。
如悉地等也。
光聚印。
二頭申開如放光也。
穬麥者。
師說喬麥是也。
月輪變成日輪由。
是威光赫奕義也。
（永承元年七月二十日說） 白傘蓋。
右拳面向左作之。
謂諸用印。
作法隻随手便宜作之。
如拳面掌面等向方也。
（長元年中決） 甘露佛頂經雲。
一字最勝佛頂輪王。
手持八輻金輪。
放綠色光焰（雲雲）尊勝軌雲。
最勝佛頂輪王○右手持蓮花。
于蓮上安八輻法輪（雲雲）。
阿彌陀（二） （寬德二年六月說） 三形 或杵腰安華形（雲雲）阿彌陀護摩等猶随息災等之法可向其方也。
經雲。
縱随法向餘方。
若勸請之時向彼本方請之（雲雲）若為滅罪修之者。
猶滅罪事多可用息災也。
向西方猶是本方也（同日說）。
（永承四年正月中旬說） 阿彌陀護摩。
先師以盧計入縛一咒。
又阿彌哩帝咒。
隻在人意耳（雲雲）。
（同三年十一月說） 彌陀軌布八曼陀羅者。
唯八葉蓮花即是也。
如雲延命軌等也。
其八葉蓮塗滅為聖尊位耳（雲雲）。
（同日） 觀自在三摩地。
于八葉觀八如來（雲雲）謂阿彌陀如來也。
其上觀自在也。
其由如前日說也。
抑西佛是第六意識之變也。
第六識是識本也。
即肉團八葉心處心是也。
故約彌陀論之耳（雲雲）。
彌陀觀音三形蓮花有差耶。
答。
彌陀可用開敷蓮花。
觀音可用微敷蓮花欤。
（長久五年九月十一日） 觀自在王如來道場觀。
先于海上觀一大蓮座。
蓮座上有●字。
字變為蓮花。
蓮花變為彌陀如來（雲雲）。
（寬德二月二十二日說） 無量軌意。
先入觀自在三摩地。
而後成彌陀如來也。
如後心金剛薩埵成大日尊也。
而軌八葉上一一有如來者。
即彌陀如來也。
謂因位果傍因正也。
故以果佛安傍也。
（長久五九十一） 阿密哩帝者。
不老不死義也。
故阿彌陀咒中有十阿密利帝句。
是阿彌陀壽命無量故不老不死義也。
十甘露者。
不老不死即甘露妙藥也。
如雲三十三天不老不死甘露也。
故彌陀佛前号甘露王如來即此意也。
甘露者。
天上樹汁（也）。
起自之欤（可尋之）彌陀軌如來拳印。
二手金拳各面向胸。
右拳把左大指印地者。
印上下印地也。
以左拳下小指之方如折物之勢（雲雲）。
（寬德六月三日） 阿彌陀戶末時。
或小咒用之。
又以金剛界羯磨會明。
宛念誦等反數（雲雲）是尤佳矣。
謂觀自在王軌又出之。
師曰猶是可也。
（同日說） 觀自在三摩地。
八葉花收斂量等己身。
即己身成觀自在等八葉如來等共成一體欤。
此可慥決之。
觀音蓮花變同共成觀音欤。
師曰。
八葉如來共成冠中一如來形住也。
自身即同台上。
次阿彌陀印明。
是成本尊也。
可觀觀自在變成無量壽如來也。
師曰。
爾也。
即成身（雲雲）。
（長久三年四月上旬） 彌陀曼荼羅。
以●●等為種子。
虛空藏安前。
以除蓋安前。
依八曼荼羅經欤。
又尊勝軌左右不定如上欤。
（同日） 無量軌奧心咒多本有之。
或本出印。
或本不出之。
其心印。
左右三指各如蓮葉形也。
又陀羅尼集經印結之。
其印右如文。
左還把右三指中節以上。
左大指亦右小指下出。
左三指甲押。
二風各立（雲雲）。
（同日說） 問。
阿彌陀護摩以何為護本尊耶。
師曰。
師傳寂靜用其部忿怒。
忿怒用其寂靜。
謂彌陀用大威德。
大威德用彌陀等也。
而今護摩本尊猶是部母也。
故彌陀護摩。
若依台藏者。
自處尊是也。
問雲。
台藏界彌陀是佛部也。
雲何用蓮母耶。
答。
師曰。
爾也。
若依佛部之意。
又是可用佛眼部母也。
而又台界大日。
佛部主也。
彌陀蓮部主也。
釋迦金部也。
故又白處尊佳矣。
若依金界意者。
可用法波羅蜜也。
蓮母也。
（長久三年四月上） 師曰。
阿彌陀軌雲。
布八曼荼羅者。
一說雲。
唯是八葉蓮花也。
即是八葉蓮花壇也。
故雲八曼荼羅。
即于台上觀本尊。
葉上不必安尊。
如雲延命軌等想八葉蓮花于花台中。
想阿字○成菩薩（雲雲）。
（長久二年九月中旬） 師曰。
世所在彌陀并四菩薩。
是法利因語也（雲雲）。
千手（三） （長久四年九月二十日說） 千手法。
以一印曼荼羅修之。
世流布圖曼陀羅未得意也。
人之随心意欤。
（永承元） 千手贊軌中。
惹野沒哩拏（雲雲）贊用之。
人師名之為悲則中贊。
又用法菩薩贊。
多分爾也。
（長久四年九月九日） 或千手陀羅尼注。
諸佛（日月燈佛等諸佛）彌陀釋迦乃至大通。
号是僻者所為欤。
判為僞也。
如意輪（四） （永承三年七月下旬） 如意輪瑜伽法要雲。
第三手持念珠。
為度傍生苦（雲雲）此文意如何持曰。
以三毒對三惡道。
以癡對畜。
故以念珠百八智斷破彼趣癡暗欤（雲雲）。
（長久五年九月十一日） 師曰。
如意輪秘密念誦軌（或勸請軌。
此法未詳）。
馬頭（五） （長久二年四月上旬） 師曰。
馬頭根本印明。
十八契印中有之（雲雲）馬頭印。
二風二水甲背合（雲雲）或不着間如牙也。
二大指并屈。
虎口令如馬口開。
二大如眼。
或二大各開立如馬耳（雲雲）。
師曰。
馬頭十字明者。
唵阿蜜裡都明是也。
不空罥索（六） 師曰。
不空罥索者。
不空是心願不空義也。
如雲聞名及見身心念不空過也。
罥索愛護引接之義耳（巳上）寬德三年四月上旬于谷禦房決受（雲雲）。
又不空罥索經上卷之初。
唵阿慕伽缽羅底曷多吽泮吒娑婆诃咒是蓮花部蘇悉地王咒也。
故經文成就一切（雲雲）師說。
蘇悉地王瑜疏中。
雖有其名而不出真言。
今此經中此自在王咒是也。
先師曰。
難成之事必祈請不空罥索者。
必得成就（雲雲）不空故也。
如雲心念不空過是也。
問。
不空罥索何故不持罥索耶。
答。
數珠與索是通用也。
數珠亦是引接義也。
不空罥索咒猶可有播舍之句。
謂索義也。
故千手中咒陀羅尼咒有此句耳。
彼經上卷吉祥星下選好時者。
吉祥星相直日也。
其日之下也。
安香印者。
謂燒香器也。
香爐是也。
又作蓮花印。
住出入息者。
蓮花印有二。
一定印是也。
其印二手風空相撚。
各如半蓮也。
而相叉結定印也。
故雲蓮花印欤。
一如常蓮花合掌是也（已上）。
長宴私雲。
定印者蓮花部佛之印故。
蓮花方佛羯磨印。
問。
不空罥索根本印明如何師說。
上卷初自在王咒。
是根本明也。
以是宛念誦滿通數耳。
除歸命用之。
如常印者。
千手軌中不空罥索菩薩印。
以之為根本印耳。
即以此印為自在王咒印耳。
三十卷經中根本印。
猶是召請之印也。
以二頭指可召之。
問。
自在王咒之句中。
何無播舍之句耶。
答。
可有欤。
而略欤。
故中卷
其形世所畫妙見形是也。
頭光上當頂上畫七星。
即紫宮也。
若木像光中作紫宮（雲雲）妙見根本印。
右手作施無畏。
屈大指向身招之三度。
左手作金剛拳安腰。
真言曰。
目仡帝屠蘇吒阿若蜜吒烏都吒具耆吒波賴帝吒耶彌若烏都吒拘羅帝吒耆摩吒娑縛诃。
奇妙心真言。
唵蘇涅哩（二合）瑟多娑縛诃。
師曰。
此一咒慥有禦傳也。
心中咒。
摩诃屍利（二合）拽涅吠莎诃（已上印明奉受了）。
師曰。
目仡帝之咒是即尊星王大咒也。
印中大指向身招者。
如火夫印。
而大指來去招也。
（寬德二年四月二十二日） 師曰。
北辰等所說經者。
妙見之本法也。
即尊星王是也（雲雲）。
炎魔（十三） 炎魔王懸病者邊供之。
即令除痊。
即彼天誓願也（雲雲）先師說也。
未檢文（雲雲） 毗沙門（十四） （永承三年三月下旬說） 多聞别行軌是無止法也。
天部中說七日行法隻在此中耳。
而此軌是未再治書也。
故其文處處頗未詳耳。
如三十萬反洛叉反等也。
（寬德二年十一月上旬） 毗沙門别行軌者。
此軌中說七日行法。
故别餘軌行法。
所以雲别行也（其别者大部法中多無此七日行法）又多聞諸軌之中。
無此七日行。
隻此軌有此别行也。
（長曆四九三十日） 毗沙門戶摩如常六段修之。
本尊壇請供之時。
吉祥天炎魔天等諸天。
皆如之觀道場等。
而此天等皆大日所變身也。
故入我我入觀道場觀等無妨欤。
皆依台藏修之（雲雲）多聞儀軌。
三裡結界者隻是齊結界之?也。
諸經軌文多不同也。
多雲大小随意或處雲七裡（雲雲）陀羅尼集經以石擲八。
以為界畔（雲雲）毗沙門二十八便供。
或記表十二因緣。
我唯供二十四（雲雲）不得意。
不得意。
不足言。
不足言。
（永承三年三月下旬） 青面毗沙門事。
未詳（雲雲）。
（長久三年四上旬） 師曰。
毗沙門身咒印。
二小入掌豎合。
二無名二大各撚二中指甲。
二風如鈎不相着。
心咒用台藏諸夜叉印。
此咒是八兄弟咒故。
用諸夜叉印也。
但咒中令二句不足也。
謂内縛二頭指如鈎不相着金仰又樣。
右拳安腰。
左拳申風。
如鈎召之（畢印）規君傳雲。
身咒用四天王結界（雲雲）或台藏中多聞又印用之（雲雲）。
（寬德二年六月九日） 毗沙門心咒印。
諸夜叉印用之。
其印有多說。
外縛二地二水豎合。
又半手鈎印。
二手合金印作之。
殆如大鈎召印。
私謂。
二空各付風側。
故異。
别行軌者。
此軌中七日别時行法說。
别諸天部之軌也。
故雲别行。
殊行異别也（雲雲）。
（同日） 别行軌。
爐字或雲○或雲爐字也。
謂蘆字借音也。
即（アシノ）箭也。
或雲以字（雲雲）期間或曰（マタ）。
又曰八七丁召請印。
五指申立。
四指召之。
如軌。
四天王結界印。
二地又入掌中。
二空屈入掌。
以二風并屈拄二空背。
摩利支（十五） 摩利支隐印。
左虛拳大頭相撚作環瓶口也。
下尖狡。
小指豎握申右掌。
以指末安左瓶口大指上。
摩覆之。
如指剃刀筥之蓋也。
隻一反指之。
想我身在摩利支心中。
是則瓶也。
彼尊以壺為三形。
尻細也。
如持誦不同圖也。
摩奴者人也（雲雲）安陀耶者穩形也。
摩利支法先舉大日印明。
謂表本也。
大日為本也。
摩利支是迹也。
以佛部心印為大日印。
或經中有之（已上長久四年九月九日說）。
吉祥天（十六） （長曆三年九月十九日） 吉祥天印。
八葉蓮花印是也。
明曰唵摩诃室利也曳娑嚩诃（雲雲）諸國吉祥禦願猶可修戶末也。
吉祥天供之也（雲雲）。
十八 五頂記（一）。
阿彌陀（二）。
千手（三）。
如意輪（四）。
馬頭（五）。
不空罥索（六）。
白衣（七）。
文殊（八）。
五秘密（九）。
八大菩薩（十）。
彌勒（十一）。
虛空藏（十二）。
持世（十三）。
金剛王（十四）。
不動（十五）。
安鎮（十六）。
降三世（十七）。
軍荼利（十八）。
步擲（十九）。
烏樞瑟摩（二十）。
八大明王（二十一）。
五頂記決（一） 被甲印明如記文。
或唯用十八道之被甲耳。
次或重用佛眼印明。
可見經意。
阏伽普通明者。
如悉地等也。
光聚印。
二頭申開如放光也。
穬麥者。
師說喬麥是也。
月輪變成日輪由。
是威光赫奕義也。
（永承元年七月二十日說） 白傘蓋。
右拳面向左作之。
謂諸用印。
作法隻随手便宜作之。
如拳面掌面等向方也。
（長元年中決） 甘露佛頂經雲。
一字最勝佛頂輪王。
手持八輻金輪。
放綠色光焰（雲雲）尊勝軌雲。
最勝佛頂輪王○右手持蓮花。
于蓮上安八輻法輪（雲雲）。
阿彌陀（二） （寬德二年六月說） 三形 或杵腰安華形（雲雲）阿彌陀護摩等猶随息災等之法可向其方也。
經雲。
縱随法向餘方。
若勸請之時向彼本方請之（雲雲）若為滅罪修之者。
猶滅罪事多可用息災也。
向西方猶是本方也（同日說）。
（永承四年正月中旬說） 阿彌陀護摩。
先師以盧計入縛一咒。
又阿彌哩帝咒。
隻在人意耳（雲雲）。
（同三年十一月說） 彌陀軌布八曼陀羅者。
唯八葉蓮花即是也。
如雲延命軌等也。
其八葉蓮塗滅為聖尊位耳（雲雲）。
（同日） 觀自在三摩地。
于八葉觀八如來（雲雲）謂阿彌陀如來也。
其上觀自在也。
其由如前日說也。
抑西佛是第六意識之變也。
第六識是識本也。
即肉團八葉心處心是也。
故約彌陀論之耳（雲雲）。
彌陀觀音三形蓮花有差耶。
答。
彌陀可用開敷蓮花。
觀音可用微敷蓮花欤。
（長久五年九月十一日） 觀自在王如來道場觀。
先于海上觀一大蓮座。
蓮座上有●字。
字變為蓮花。
蓮花變為彌陀如來（雲雲）。
（寬德二月二十二日說） 無量軌意。
先入觀自在三摩地。
而後成彌陀如來也。
如後心金剛薩埵成大日尊也。
而軌八葉上一一有如來者。
即彌陀如來也。
謂因位果傍因正也。
故以果佛安傍也。
（長久五九十一） 阿密哩帝者。
不老不死義也。
故阿彌陀咒中有十阿密利帝句。
是阿彌陀壽命無量故不老不死義也。
十甘露者。
不老不死即甘露妙藥也。
如雲三十三天不老不死甘露也。
故彌陀佛前号甘露王如來即此意也。
甘露者。
天上樹汁（也）。
起自之欤（可尋之）彌陀軌如來拳印。
二手金拳各面向胸。
右拳把左大指印地者。
印上下印地也。
以左拳下小指之方如折物之勢（雲雲）。
（寬德六月三日） 阿彌陀戶末時。
或小咒用之。
又以金剛界羯磨會明。
宛念誦等反數（雲雲）是尤佳矣。
謂觀自在王軌又出之。
師曰猶是可也。
（同日說） 觀自在三摩地。
八葉花收斂量等己身。
即己身成觀自在等八葉如來等共成一體欤。
此可慥決之。
觀音蓮花變同共成觀音欤。
師曰。
八葉如來共成冠中一如來形住也。
自身即同台上。
次阿彌陀印明。
是成本尊也。
可觀觀自在變成無量壽如來也。
師曰。
爾也。
即成身（雲雲）。
（長久三年四月上旬） 彌陀曼荼羅。
以●●等為種子。
虛空藏安前。
以除蓋安前。
依八曼荼羅經欤。
又尊勝軌左右不定如上欤。
（同日） 無量軌奧心咒多本有之。
或本出印。
或本不出之。
其心印。
左右三指各如蓮葉形也。
又陀羅尼集經印結之。
其印右如文。
左還把右三指中節以上。
左大指亦右小指下出。
左三指甲押。
二風各立（雲雲）。
（同日說） 問。
阿彌陀護摩以何為護本尊耶。
師曰。
師傳寂靜用其部忿怒。
忿怒用其寂靜。
謂彌陀用大威德。
大威德用彌陀等也。
而今護摩本尊猶是部母也。
故彌陀護摩。
若依台藏者。
自處尊是也。
問雲。
台藏界彌陀是佛部也。
雲何用蓮母耶。
答。
師曰。
爾也。
若依佛部之意。
又是可用佛眼部母也。
而又台界大日。
佛部主也。
彌陀蓮部主也。
釋迦金部也。
故又白處尊佳矣。
若依金界意者。
可用法波羅蜜也。
蓮母也。
（長久三年四月上） 師曰。
阿彌陀軌雲。
布八曼荼羅者。
一說雲。
唯是八葉蓮花也。
即是八葉蓮花壇也。
故雲八曼荼羅。
即于台上觀本尊。
葉上不必安尊。
如雲延命軌等想八葉蓮花于花台中。
想阿字○成菩薩（雲雲）。
（長久二年九月中旬） 師曰。
世所在彌陀并四菩薩。
是法利因語也（雲雲）。
千手（三） （長久四年九月二十日說） 千手法。
以一印曼荼羅修之。
世流布圖曼陀羅未得意也。
人之随心意欤。
（永承元） 千手贊軌中。
惹野沒哩拏（雲雲）贊用之。
人師名之為悲則中贊。
又用法菩薩贊。
多分爾也。
（長久四年九月九日） 或千手陀羅尼注。
諸佛（日月燈佛等諸佛）彌陀釋迦乃至大通。
号是僻者所為欤。
判為僞也。
如意輪（四） （永承三年七月下旬） 如意輪瑜伽法要雲。
第三手持念珠。
為度傍生苦（雲雲）此文意如何持曰。
以三毒對三惡道。
以癡對畜。
故以念珠百八智斷破彼趣癡暗欤（雲雲）。
（長久五年九月十一日） 師曰。
如意輪秘密念誦軌（或勸請軌。
此法未詳）。
馬頭（五） （長久二年四月上旬） 師曰。
馬頭根本印明。
十八契印中有之（雲雲）馬頭印。
二風二水甲背合（雲雲）或不着間如牙也。
二大指并屈。
虎口令如馬口開。
二大如眼。
或二大各開立如馬耳（雲雲）。
師曰。
馬頭十字明者。
唵阿蜜裡都明是也。
不空罥索（六） 師曰。
不空罥索者。
不空是心願不空義也。
如雲聞名及見身心念不空過也。
罥索愛護引接之義耳（巳上）寬德三年四月上旬于谷禦房決受（雲雲）。
又不空罥索經上卷之初。
唵阿慕伽缽羅底曷多吽泮吒娑婆诃咒是蓮花部蘇悉地王咒也。
故經文成就一切（雲雲）師說。
蘇悉地王瑜疏中。
雖有其名而不出真言。
今此經中此自在王咒是也。
先師曰。
難成之事必祈請不空罥索者。
必得成就（雲雲）不空故也。
如雲心念不空過是也。
問。
不空罥索何故不持罥索耶。
答。
數珠與索是通用也。
數珠亦是引接義也。
不空罥索咒猶可有播舍之句。
謂索義也。
故千手中咒陀羅尼咒有此句耳。
彼經上卷吉祥星下選好時者。
吉祥星相直日也。
其日之下也。
安香印者。
謂燒香器也。
香爐是也。
又作蓮花印。
住出入息者。
蓮花印有二。
一定印是也。
其印二手風空相撚。
各如半蓮也。
而相叉結定印也。
故雲蓮花印欤。
一如常蓮花合掌是也（已上）。
長宴私雲。
定印者蓮花部佛之印故。
蓮花方佛羯磨印。
問。
不空罥索根本印明如何師說。
上卷初自在王咒。
是根本明也。
以是宛念誦滿通數耳。
除歸命用之。
如常印者。
千手軌中不空罥索菩薩印。
以之為根本印耳。
即以此印為自在王咒印耳。
三十卷經中根本印。
猶是召請之印也。
以二頭指可召之。
問。
自在王咒之句中。
何無播舍之句耶。
答。
可有欤。
而略欤。
故中卷