四十帖決卷第四
關燈
小
中
大
胎曼（八）
疏六雲。
若初心行人依世谛曼陀羅雲何召入（雲雲）何。
師曰。
世谛曼陀羅。
隻是事相盡顯本尊行相等是也。
此人初心隻依之。
未入壇不能見心中所具法界之曼陀羅等也（寬德三年四月十日說）。
（長久二年九月中旬說） 師曰。
如常曼陀羅供時。
不必布曼陀羅等（雲雲）。
（長元年中決） 花山曼陀羅。
謂之梵号曼荼羅（雲雲）。
（永承二年三月十九日） 大三法羯胎中不說之（雲雲）而有三昧耶形耳。
師曰。
台曼荼羅。
若字若畫。
壇敷曼陀羅。
其中台藏不減十六指（雲雲）故釋雲。
此曼荼羅極少之量齊十六指（雲雲）又具緣品雲。
十六央俱裡（指也雲雲）此是說白檀曼荼羅處文也（見義釋也）其十六指者。
胎八葉量也。
其十六指者。
謂有所表也。
八葉上各有八種善知識。
各持金剛慧印。
釋雲。
故雲遍三于諸葉間（雲雲）即八葉與八尊也。
故十六也。
又表金剛頂超十六菩薩生入如來也（雲雲。
寬德三年三月十日說）。
疏五雲。
胎曼荼羅中台院量。
極少不減十六指（雲雲）準之意。
如敷曼荼羅等。
中台圖量極少十六指而已。
是則八葉之位八種善知識各持金剛慧印故。
是十六指表十六法也（見疏）又是金剛頂十六大菩薩之标也。
超十六生入如來地标幟耳。
（永承元年十一月十日） 師曰。
凡現圖曼荼羅隻是為世流布随宜所圖繪也。
唯為秘經中大曼荼羅也。
故或有安所要尊。
或有顯一義等耳。
（永承二年三月十九日說） 胎金二曼荼羅俱雲現圖随宜（雲雲）對記雲。
金界天竺随宜。
又現圖（雲雲）顯圖故。
菩提心義雲。
金現圖（雲雲）台曼現空中準師口傳也（雲雲）。
（長久三年四月二日） 師曰。
現圖曼荼羅是現空中也。
然師資傳來有此說。
未見文（雲雲）。
（永承二年七月六日說） 先師說。
台現圖曼荼羅尊位隻是随宜。
隐秘之圖也。
強不可尋之（雲雲）。
（寬德二年十月十九日說） 胎藏三昧耶形等圖一卷。
是法性房贈僧正大和尚禦弟子調定院所造畫也。
件院後住愛宕護山（雲雲。
石泉故法矯禦傳說也）但件畫之裡所記者。
是安然和尚禦說也。
見台藏釋迦會不同也。
調定院之圖。
淳祐君之梵号三形等之圖是相似（雲雲）。
師曰。
世流布台藏曼荼羅。
謂之現圖曼荼羅。
昔無畏三藏雲。
經中大曼荼羅佛所密也。
顯露圖之恐違佛旨。
若任意圖亦非也。
仍别請給。
即佛空中現此曼陀羅故雲現圖。
又佛随宜現之故亦雲随宜曼荼羅（雲雲）今此曼荼羅。
觀世音金剛手等院諸尊二三重安之。
處狹故也。
如除蓋地藏院一重安之。
皆可向大日也（雲雲）又雲。
台藏曼荼羅是三重曼荼羅也。
除内院雲爾也。
二三同中等者。
别時意也（雲雲）。
（寬德二年六月九日說） 胎藏曼陀羅除中台之外三重院也。
院者垣也。
故中台不雲院。
中院者初重院也。
又雲。
第一重院圍中台故也。
（永承九年十一月十日） 胎曼荼羅三重各有主。
遍知印（初）文殊（二）釋迦（三）若并中台總有四主也。
遍知印者即大日也。
文殊亦是佛也。
故軌注梵号雲滿祖室裡沒馱曩（雲雲）即有佛句也。
故四主皆佛也。
義釋十六雲。
文殊會中西方部雲虛空藏也。
乃至一菩薩為主（雲雲）。
（寬德二年六月九日） 又胎藏三重。
第一重智門。
第三重悲門。
第二重悲智二門中也。
第三妙吉祥者。
文殊是智門菩薩也。
又三種悉智真言中以文殊真言為應身真言故。
是大悲門意也。
故寄悲智在悲智中間也（雲雲）。
又台曼荼羅中台三重即四種佛土也。
中台寂光。
初重實報。
二重方便土。
三重同居土。
以文殊為方便土化主者。
即是應身如來故也。
如以文殊真言為應身真言也。
付應身可分二。
勝應即方便土主也。
劣應即同居主也。
是第三重釋迦凡聖同居也。
（長曆四年四月二十日說） 第三妙吉祥者。
文殊是智門菩薩也。
又三悉地真言中以文殊真言為應身真言故。
是大悲門意也。
故寄悲智在悲智中間也。
（長久三年四月中旬說） 師曰。
第三妙吉祥者。
遍知院是智門。
初釋迦院是悲。
文殊二中故雲第三（雲雲）。
（長久三年四月上旬說） 師曰。
三重院諸眷屬菩薩皆向我我主（如金界也）又義釋雲。
觀音院又或唯皆向大日尊（雲雲）心王如來。
心所聖衆。
故皆可向大日欤。
（永承元年七月二十日說） 問。
第一重院東遍智印。
南金手。
北蓮手。
西不動等也。
何故隻雲三點眷屬院耶。
答。
西方不動等一重院是佛部使者也。
更非别院耳。
（長久元年中決） 胎曼荼羅有三軍荼利。
蓮花軍荼利。
金剛軍荼利（一虛空藏院軍荼利菩薩。
是蘇眷屬訖）。
（長元二年十月中旬） 師曰。
八葉遍智院持明院（佛部别說）是佛部也。
觀自在虛空藏蓮部也。
釋迦金剛手（乃至）諸天金剛部也。
釋迦金剛金剛部諸天主故也。
又義釋十方諸佛又金剛部所攝也。
穢土主故也。
總略三部者。
大日（佛部）彌陀（蓮部）釋迦（金部主）又教時義雲。
三部者有二說。
一義釋中第一重分為三部。
上方如來智印佛母摩尼。
下方不動勝三為如來部。
勝方觀世音等及諸眷屬名蓮花部。
右方執金剛手及諸眷屬為金剛部。
中台九曼荼羅極果（雲雲）義釋中毗盧遮那是佛部也。
阿彌陀是蓮花部也。
即觀世音釋迦是金剛部即金剛手。
諸傳法者因之分此四重以為三部。
中台為佛部。
勝方觀音第二重地藏。
初方文殊。
右方除蓋。
蓮花方虛空藏并諸眷屬為蓮部。
右金剛手花方。
不動初方。
釋迦并諸眷屬及第三院世天為金剛部也。
問。
檢台現圖曼荼羅。
寶幢在北（阿閦觸地印故）開敷在東（寶生與印故）雷音在南（與金界不空印同故。
其印右掌向外指末垂向下）何故此三佛位異常耶。
答。
是唯随宜畫像也。
不可為定量。
唯隐秘本位故也。
問。
既随宜之所圖也。
爾者可有一往之随宜之由也。
何答。
經一雲。
北方不動佛離惱清涼定。
疏四雲。
此是如來涅槃智。
是故義雲不動。
非其本名也。
本名當雲鼓音如來（雲雲）今現圖随宜畫像故。
不動之名通阿閦故。
暫以阿閦佛安北方也。
問。
若爾以北佛可安東佛位也。
何故以北佛安南。
以南佛安東耶私且案之。
為隐秘二佛之位故也。
故以北移南。
以南移東也。
若以北直移東。
南佛之位不移故也。
問。
若爾何故不移西佛耶私案。
諸教所贊多在彌陀故。
一切鹹彌陀是西方故不移也。
（同日） 問。
此旨五佛印相唯是異金界也。
故寶幢與願印。
開敷（施無畏印似之）鼓音觸地印也。
以金剛界佛印準之雲三佛之位違耶私且謂。
圓堂本圖雲。
寶幢與願印也。
開敷右掌向外。
鼓音觸地印。
又種子圖諸本皆注雲。
東方寶幢。
南開敷。
北鼓音（雲雲）故此現圖曼荼羅三佛之位。
如本位不違之也。
或說不謂位違也。
（永承二年三月二十九日說） 台不說五佛羯磨形。
是隐秘也（雲雲）隻是依今耳。
而其位參差（如先問）而其位前唐院本全如金位耳。
又同日記雲。
台四佛不說其形。
隐故耳。
皆可住定印欤。
而借圖金四佛形。
而經北方不動（雲雲）借名以阿閦安北故彌差也。
如先。
師曰。
台藏四佛所著衣袈裟也。
十波羅蜜般若菩薩等所著即羯磨衣。
有所為時衣也。
事業衣也。
金界四波羅蜜衣又是也。
鬼類腰帶謂之力布（雲雲）。
（寬德二年十一月上旬說） 又雲。
羯磨衣多是女人所著也。
謂強隐身也。
如金界四波羅蜜女也。
而男形菩薩又着之。
如台般若菩薩十波羅蜜等也。
師曰。
兩界四佛是同佛也。
寶幢等者義名也。
阿閦等者生身名也。
又天鼓等者最勝經微妙聲是也（釋迦也）寶幢佛幢者旗也。
幢懸旗欤。
戰具也。
（寬德二年六月九日） 胎軌四行菩薩普觀文殊彌勒是為初行之人。
亂脫之也。
又随宜曼陀羅（現圖也）又普文觀彌為流通之人。
不亂脫之。
義釋雲。
實義普文彌觀（雲雲）。
（永承二年七月二十日） 問。
台現圖曼荼羅觀音彌勒如次幹艮心何。
答。
隻是随宜所現也。
若實可依義釋文也。
（寬德二年十一月上旬說） 問。
胎藏内院四隅之瓶由如何。
師曰。
此是四智瓶也。
故灌頂時于彼瓶上置四瓶也。
（同日說） 問。
四大菩薩院四角之瓶心何。
師曰。
隻是出阙位安之。
師傳胎界以賢瓶安阙位。
金界以三古安阙位。
檢曼荼羅降三世會。
以獨古安阙位。
自餘諸尊三古也。
（同日說） 問。
賢瓶之口有羯磨杵形由雲何。
師曰。
隻是莊嚴之具也。
如尊勝軌雲也。
（長久四年九月九日） 八葉角三古無釋之。
而義釋雲。
十六智印如八葉（雲雲）欤未詳。
（永承元年七月二十日說） 師曰。
遍知印是諸佛之位标幟也。
是降伏智印也。
智火表故三角形也。
中表萬字。
是圓滿之德也。
（永承三年四月十三日說） 遍知印三角尖方向下事。
持明曰。
于東方見之。
其尖二向下欤疏五雲。
一切遍知印。
真銑下向純白也（雲雲）是三角火投下地意耳。
如法界生印。
以三角尖頭投地。
若初心行人依世谛曼陀羅雲何召入（雲雲）何。
師曰。
世谛曼陀羅。
隻是事相盡顯本尊行相等是也。
此人初心隻依之。
未入壇不能見心中所具法界之曼陀羅等也（寬德三年四月十日說）。
（長久二年九月中旬說） 師曰。
如常曼陀羅供時。
不必布曼陀羅等（雲雲）。
（長元年中決） 花山曼陀羅。
謂之梵号曼荼羅（雲雲）。
（永承二年三月十九日） 大三法羯胎中不說之（雲雲）而有三昧耶形耳。
師曰。
台曼荼羅。
若字若畫。
壇敷曼陀羅。
其中台藏不減十六指（雲雲）故釋雲。
此曼荼羅極少之量齊十六指（雲雲）又具緣品雲。
十六央俱裡（指也雲雲）此是說白檀曼荼羅處文也（見義釋也）其十六指者。
胎八葉量也。
其十六指者。
謂有所表也。
八葉上各有八種善知識。
各持金剛慧印。
釋雲。
故雲遍三于諸葉間（雲雲）即八葉與八尊也。
故十六也。
又表金剛頂超十六菩薩生入如來也（雲雲。
寬德三年三月十日說）。
疏五雲。
胎曼荼羅中台院量。
極少不減十六指（雲雲）準之意。
如敷曼荼羅等。
中台圖量極少十六指而已。
是則八葉之位八種善知識各持金剛慧印故。
是十六指表十六法也（見疏）又是金剛頂十六大菩薩之标也。
超十六生入如來地标幟耳。
（永承元年十一月十日） 師曰。
凡現圖曼荼羅隻是為世流布随宜所圖繪也。
唯為秘經中大曼荼羅也。
故或有安所要尊。
或有顯一義等耳。
（永承二年三月十九日說） 胎金二曼荼羅俱雲現圖随宜（雲雲）對記雲。
金界天竺随宜。
又現圖（雲雲）顯圖故。
菩提心義雲。
金現圖（雲雲）台曼現空中準師口傳也（雲雲）。
（長久三年四月二日） 師曰。
現圖曼荼羅是現空中也。
然師資傳來有此說。
未見文（雲雲）。
（永承二年七月六日說） 先師說。
台現圖曼荼羅尊位隻是随宜。
隐秘之圖也。
強不可尋之（雲雲）。
（寬德二年十月十九日說） 胎藏三昧耶形等圖一卷。
是法性房贈僧正大和尚禦弟子調定院所造畫也。
件院後住愛宕護山（雲雲。
石泉故法矯禦傳說也）但件畫之裡所記者。
是安然和尚禦說也。
見台藏釋迦會不同也。
調定院之圖。
淳祐君之梵号三形等之圖是相似（雲雲）。
師曰。
世流布台藏曼荼羅。
謂之現圖曼荼羅。
昔無畏三藏雲。
經中大曼荼羅佛所密也。
顯露圖之恐違佛旨。
若任意圖亦非也。
仍别請給。
即佛空中現此曼陀羅故雲現圖。
又佛随宜現之故亦雲随宜曼荼羅（雲雲）今此曼荼羅。
觀世音金剛手等院諸尊二三重安之。
處狹故也。
如除蓋地藏院一重安之。
皆可向大日也（雲雲）又雲。
台藏曼荼羅是三重曼荼羅也。
除内院雲爾也。
二三同中等者。
别時意也（雲雲）。
（寬德二年六月九日說） 胎藏曼陀羅除中台之外三重院也。
院者垣也。
故中台不雲院。
中院者初重院也。
又雲。
第一重院圍中台故也。
（永承九年十一月十日） 胎曼荼羅三重各有主。
遍知印（初）文殊（二）釋迦（三）若并中台總有四主也。
遍知印者即大日也。
文殊亦是佛也。
故軌注梵号雲滿祖室裡沒馱曩（雲雲）即有佛句也。
故四主皆佛也。
義釋十六雲。
文殊會中西方部雲虛空藏也。
乃至一菩薩為主（雲雲）。
（寬德二年六月九日） 又胎藏三重。
第一重智門。
第三重悲門。
第二重悲智二門中也。
第三妙吉祥者。
文殊是智門菩薩也。
又三種悉智真言中以文殊真言為應身真言故。
是大悲門意也。
故寄悲智在悲智中間也（雲雲）。
又台曼荼羅中台三重即四種佛土也。
中台寂光。
初重實報。
二重方便土。
三重同居土。
以文殊為方便土化主者。
即是應身如來故也。
如以文殊真言為應身真言也。
付應身可分二。
勝應即方便土主也。
劣應即同居主也。
是第三重釋迦凡聖同居也。
（長曆四年四月二十日說） 第三妙吉祥者。
文殊是智門菩薩也。
又三悉地真言中以文殊真言為應身真言故。
是大悲門意也。
故寄悲智在悲智中間也。
（長久三年四月中旬說） 師曰。
第三妙吉祥者。
遍知院是智門。
初釋迦院是悲。
文殊二中故雲第三（雲雲）。
（長久三年四月上旬說） 師曰。
三重院諸眷屬菩薩皆向我我主（如金界也）又義釋雲。
觀音院又或唯皆向大日尊（雲雲）心王如來。
心所聖衆。
故皆可向大日欤。
（永承元年七月二十日說） 問。
第一重院東遍智印。
南金手。
北蓮手。
西不動等也。
何故隻雲三點眷屬院耶。
答。
西方不動等一重院是佛部使者也。
更非别院耳。
（長久元年中決） 胎曼荼羅有三軍荼利。
蓮花軍荼利。
金剛軍荼利（一虛空藏院軍荼利菩薩。
是蘇眷屬訖）。
（長元二年十月中旬） 師曰。
八葉遍智院持明院（佛部别說）是佛部也。
觀自在虛空藏蓮部也。
釋迦金剛手（乃至）諸天金剛部也。
釋迦金剛金剛部諸天主故也。
又義釋十方諸佛又金剛部所攝也。
穢土主故也。
總略三部者。
大日（佛部）彌陀（蓮部）釋迦（金部主）又教時義雲。
三部者有二說。
一義釋中第一重分為三部。
上方如來智印佛母摩尼。
下方不動勝三為如來部。
勝方觀世音等及諸眷屬名蓮花部。
右方執金剛手及諸眷屬為金剛部。
中台九曼荼羅極果（雲雲）義釋中毗盧遮那是佛部也。
阿彌陀是蓮花部也。
即觀世音釋迦是金剛部即金剛手。
諸傳法者因之分此四重以為三部。
中台為佛部。
勝方觀音第二重地藏。
初方文殊。
右方除蓋。
蓮花方虛空藏并諸眷屬為蓮部。
右金剛手花方。
不動初方。
釋迦并諸眷屬及第三院世天為金剛部也。
問。
檢台現圖曼荼羅。
寶幢在北（阿閦觸地印故）開敷在東（寶生與印故）雷音在南（與金界不空印同故。
其印右掌向外指末垂向下）何故此三佛位異常耶。
答。
是唯随宜畫像也。
不可為定量。
唯隐秘本位故也。
問。
既随宜之所圖也。
爾者可有一往之随宜之由也。
何答。
經一雲。
北方不動佛離惱清涼定。
疏四雲。
此是如來涅槃智。
是故義雲不動。
非其本名也。
本名當雲鼓音如來（雲雲）今現圖随宜畫像故。
不動之名通阿閦故。
暫以阿閦佛安北方也。
問。
若爾以北佛可安東佛位也。
何故以北佛安南。
以南佛安東耶私且案之。
為隐秘二佛之位故也。
故以北移南。
以南移東也。
若以北直移東。
南佛之位不移故也。
問。
若爾何故不移西佛耶私案。
諸教所贊多在彌陀故。
一切鹹彌陀是西方故不移也。
（同日） 問。
此旨五佛印相唯是異金界也。
故寶幢與願印。
開敷（施無畏印似之）鼓音觸地印也。
以金剛界佛印準之雲三佛之位違耶私且謂。
圓堂本圖雲。
寶幢與願印也。
開敷右掌向外。
鼓音觸地印。
又種子圖諸本皆注雲。
東方寶幢。
南開敷。
北鼓音（雲雲）故此現圖曼荼羅三佛之位。
如本位不違之也。
或說不謂位違也。
（永承二年三月二十九日說） 台不說五佛羯磨形。
是隐秘也（雲雲）隻是依今耳。
而其位參差（如先問）而其位前唐院本全如金位耳。
又同日記雲。
台四佛不說其形。
隐故耳。
皆可住定印欤。
而借圖金四佛形。
而經北方不動（雲雲）借名以阿閦安北故彌差也。
如先。
師曰。
台藏四佛所著衣袈裟也。
十波羅蜜般若菩薩等所著即羯磨衣。
有所為時衣也。
事業衣也。
金界四波羅蜜衣又是也。
鬼類腰帶謂之力布（雲雲）。
（寬德二年十一月上旬說） 又雲。
羯磨衣多是女人所著也。
謂強隐身也。
如金界四波羅蜜女也。
而男形菩薩又着之。
如台般若菩薩十波羅蜜等也。
師曰。
兩界四佛是同佛也。
寶幢等者義名也。
阿閦等者生身名也。
又天鼓等者最勝經微妙聲是也（釋迦也）寶幢佛幢者旗也。
幢懸旗欤。
戰具也。
（寬德二年六月九日） 胎軌四行菩薩普觀文殊彌勒是為初行之人。
亂脫之也。
又随宜曼陀羅（現圖也）又普文觀彌為流通之人。
不亂脫之。
義釋雲。
實義普文彌觀（雲雲）。
（永承二年七月二十日） 問。
台現圖曼荼羅觀音彌勒如次幹艮心何。
答。
隻是随宜所現也。
若實可依義釋文也。
（寬德二年十一月上旬說） 問。
胎藏内院四隅之瓶由如何。
師曰。
此是四智瓶也。
故灌頂時于彼瓶上置四瓶也。
（同日說） 問。
四大菩薩院四角之瓶心何。
師曰。
隻是出阙位安之。
師傳胎界以賢瓶安阙位。
金界以三古安阙位。
檢曼荼羅降三世會。
以獨古安阙位。
自餘諸尊三古也。
（同日說） 問。
賢瓶之口有羯磨杵形由雲何。
師曰。
隻是莊嚴之具也。
如尊勝軌雲也。
（長久四年九月九日） 八葉角三古無釋之。
而義釋雲。
十六智印如八葉（雲雲）欤未詳。
（永承元年七月二十日說） 師曰。
遍知印是諸佛之位标幟也。
是降伏智印也。
智火表故三角形也。
中表萬字。
是圓滿之德也。
（永承三年四月十三日說） 遍知印三角尖方向下事。
持明曰。
于東方見之。
其尖二向下欤疏五雲。
一切遍知印。
真銑下向純白也（雲雲）是三角火投下地意耳。
如法界生印。
以三角尖頭投地。