四十帖決卷第三
關燈
小
中
大
雲雲）金界五相私記雲問師者是意也。
胡麻事。
一說以胡麻散布之。
一說胡麻中油一粒中彌滿無不滿處。
如彼諸佛滿空無不滿處也（雲雲）。
（寬德二年十月說） 空中諸佛其大小量如胡麻者。
大小者唯是多少也。
（同四月二十二日說） 問。
大悲成就之滿空諸佛。
大如胡麻（雲雲）如何其形量極少耶。
答。
非形量。
是大者多義也。
故可雲大如胡麻也。
多滿空也。
（長久三年四月上旬說） 師雲。
如胡麻者。
胡麻粒數多如諸佛滿空中也。
如胡麻油者。
一粒中油彌滿。
以一粒喻空。
即大空粒中諸佛麻油彌滿也。
又說法身理滿空。
粒中油滿如。
故雲麻油（雲雲）。
（寬德二年六月九日說） 千手軌雲。
觀無邊如來遍滿法界。
一一佛身微細由如胡麻。
相好具足了了分明禦坐（雲雲）或處雲（慥不憶之。
可尋見）空中諸佛大小如胡麻（雲雲）問。
師說雲。
空無邊際故。
諸佛身會如胡麻。
而非胡麻許之身量（雲慥可雲。
證十地三字師說十地決之。
雲雲。
菩薩入空觀别時意也。
是則後心菩薩也。
七地入空是常說也）。
（長久三年四月上旬） 五相成身記雲。
證十地三字有口傳（雲雲）何師曰。
第十法雲地中即沈空被諸佛驚覺也。
疑雲。
第十地何爾耶。
答。
此教異顯教也（雲雲）。
（長久二年九月中旬） 師曰。
五相之時。
召前●字。
見大樂軌（雲雲）持明曰。
通達菩提心亦名徹心明。
謂徹見自心本淨菩提心故也。
修菩提心正見自心而淨月輪耳。
菩提心堅固謂見菩提心體成三昧耶形也。
（永承二年三月十九日說） 問。
徹心明者心何。
答。
是通達菩提心明也。
故徹者通達義也（雲雲）。
（寬德二年二月二十日） 問。
金界五相中菩提心堅固者。
于心月觀字。
字變成三形也。
爾者其三形即舉體成其形欤。
師曰。
不爾。
謂于此時于心月觀其字。
字變成其形。
即稱心月量不遍本體也。
而後即舒金剛（若蓮若塔也）之時即普周法界。
斂金剛之時舉體即成其三形也（雲雲）又雲。
五相成身時。
于身上先仰觀月輪（如圓座）于月上觀種子卧觀之。
或字首向前或字向後（二說也）而則字變成三形時。
其五古若塔。
月上立觀之。
而月輪普周法界時。
此月輪如圓珠即遍法界。
而斂之如身量。
自身即住此月輪中。
其形如圓珠等而即成佛身也。
故凡月輪于心上觀仰觀之（如圓座）即于其上觀種子。
懸心易故。
仰月上卧字觀也。
不爾者難觀故也。
若自身全住之時。
如圓珠觀之（阿字觀于仰月上卧觀阿也） 師曰。
五相成身之五古立觀之。
但三昧耶會前古上卧觀之羯磨會前羯磨杵心上卧觀之。
（永承三年十一月說） 問。
金界随部多改印明。
爾者舒斂金剛二印有别異耶。
答。
舒金剛印如三古金剛杵形。
斂蓮花印其三指屈如蓮葉形也。
自餘塔寶羯印通用金剛印耳。
是例耳又雲。
舒金剛印成金剛身之次用之。
謂先作舒印如常（三反）引舒之。
而印肩邊安修第四普周法界誦其真言。
次觀諸佛菩薩一體（雲雲）次斂印如常（三反）斂縮之。
第五成本尊如常。
（同日） 問。
舒金剛時。
虛空諸如來悉入金剛中（雲雲）爾者諸佛皆成一體在金剛中欤。
為當一一佛各各體并座欤（自餘部準問）答。
斂金剛意。
以此金剛周遍法界也。
故十方界中一切諸佛身土悉現此金剛中也。
未合成一體。
而後斂金剛時合成一體耳。
問。
斂金剛意如何。
答。
斂周遍法界金剛同己心量。
己身即金剛體也。
爾時一切如來悉入己身金剛中合成一體。
更不見衆多差别身。
而金剛變即成本尊身（雲雲）。
（同日） 五相成身說雲。
斂蓮花時可思虛空諸如來悉随于蓮花斂量同己身。
所在諸如來皆入成一體。
猶如于明鏡能現于萬像（雲雲）問。
此記意雲。
猶如于明鏡現萬像（雲雲）既雲現萬像。
猶是諸佛各各形像别别現欤。
答。
不爾。
謂記文如于明鏡現萬像者。
隻是無妨礙意也。
非雲各各體現并耳。
又隻是形像見現邊雲如明鏡現萬像等也。
（長久四年九月九日） 舒?印如法花記謂舒時以右三指磨左三指。
而引舒誦舒金剛明。
即引?誦?金剛明。
即右印三指付左三指上更不磨（雲雲）此印唯舒?各一反可作之也。
但或說舒?各三反作之（雲雲）。
（長久三年四月上旬） 師曰。
舒?之印如次第文。
但?之時不必轉磨唯相當誦?明（雲雲）。
又雲。
舒?印舒時漸引申早反至印。
?時漸引促早舉申印（雲雲）先日說（雲雲）。
（長久四年九月九日） 師曰。
成本尊明随何尊耶野佗薩縛等明（雲雲。
但印随部用之）。
（永承三年四月上旬） 問。
金輪軌雲。
諸如來加持者心何。
答。
大日是諸佛本也。
故雲諸如來耳。
總諸佛章耳。
又四方四佛各現大日身。
今此大日是北方釋迦不空成就如來所現大日也。
乃至阿閦佛國所現大日阿閦如來所現也。
諸方例爾也。
以大日為總諸如來位故。
大日名諸如來耳。
（長久五年九月上旬） 金界大日斂印。
二頭端二中上節下際加之。
又或說二頭端二中甲下畔上節上際加之（雲雲）。
（永承四年二月下旬） 金界傳記諸如來加持印安心上（雲雲）謂以心為本故安心上耳。
與灌頂處異耳。
（長久三年四月上旬說） 師曰。
金剛界五相成身而即受五佛灌頂。
真言曰。
入縛裡耶（光明）毗灑迦（灌頂）即光明灌頂也。
五佛光明入我頂也。
四佛真言無入縛哩句略也。
即是自灌頂也。
顯教所說。
唯是光明灌頂也。
此即金剛界一種灌頂也。
今此五相成身是也。
問。
自灌頂他灌頂者何。
答。
可尋之。
但自灌頂者。
如五相成身後自被諸佛灌他灌頂者。
師即為我授五佛灌頂。
是雲自灌頂他灌頂欤（雲雲）。
（永承元年十一月十日說） 五佛灌頂印者。
是即着五佛冠标也。
系鬘印者。
是更着鬘也。
又五佛灌頂印者。
即頂上灌五佛智也。
鬘印是正莊着冠身欤。
（同二年三月十九日說） 問。
五佛寶冠者心何。
私案。
五佛灌頂印者五佛五智灌頂之意也。
其五佛寶冠者。
即于頂上表彼五智灌頂故。
以其佛形安之耳。
若非其佛形。
以何表其佛灌頂耶。
其冠中五佛現在故雲五佛寶冠耳系鬘印正是冠之名也。
而隻于冠邊表其像也。
又冠者或隻鬘髻冠也。
或寶冠耳（雲雲）。
又雲。
師曰。
五佛灌頂印者。
即是自灌頂法也。
又雲。
師曰。
南方寶菩薩手取寶冠冠一切頂。
如彼五佛共以冠冠行者頂也（雲雲）又五佛系鬘真言雲。
一一雲●。
謂是結之義也（雲雲）。
（寬德二年六月九日說） 金界被甲印明如胎印明用之。
義決等亦爾也（如新說也）問。
案金軌。
先既
胡麻事。
一說以胡麻散布之。
一說胡麻中油一粒中彌滿無不滿處。
如彼諸佛滿空無不滿處也（雲雲）。
（寬德二年十月說） 空中諸佛其大小量如胡麻者。
大小者唯是多少也。
（同四月二十二日說） 問。
大悲成就之滿空諸佛。
大如胡麻（雲雲）如何其形量極少耶。
答。
非形量。
是大者多義也。
故可雲大如胡麻也。
多滿空也。
（長久三年四月上旬說） 師雲。
如胡麻者。
胡麻粒數多如諸佛滿空中也。
如胡麻油者。
一粒中油彌滿。
以一粒喻空。
即大空粒中諸佛麻油彌滿也。
又說法身理滿空。
粒中油滿如。
故雲麻油（雲雲）。
（寬德二年六月九日說） 千手軌雲。
觀無邊如來遍滿法界。
一一佛身微細由如胡麻。
相好具足了了分明禦坐（雲雲）或處雲（慥不憶之。
可尋見）空中諸佛大小如胡麻（雲雲）問。
師說雲。
空無邊際故。
諸佛身會如胡麻。
而非胡麻許之身量（雲慥可雲。
證十地三字師說十地決之。
雲雲。
菩薩入空觀别時意也。
是則後心菩薩也。
七地入空是常說也）。
（長久三年四月上旬） 五相成身記雲。
證十地三字有口傳（雲雲）何師曰。
第十法雲地中即沈空被諸佛驚覺也。
疑雲。
第十地何爾耶。
答。
此教異顯教也（雲雲）。
（長久二年九月中旬） 師曰。
五相之時。
召前●字。
見大樂軌（雲雲）持明曰。
通達菩提心亦名徹心明。
謂徹見自心本淨菩提心故也。
修菩提心正見自心而淨月輪耳。
菩提心堅固謂見菩提心體成三昧耶形也。
（永承二年三月十九日說） 問。
徹心明者心何。
答。
是通達菩提心明也。
故徹者通達義也（雲雲）。
（寬德二年二月二十日） 問。
金界五相中菩提心堅固者。
于心月觀字。
字變成三形也。
爾者其三形即舉體成其形欤。
師曰。
不爾。
謂于此時于心月觀其字。
字變成其形。
即稱心月量不遍本體也。
而後即舒金剛（若蓮若塔也）之時即普周法界。
斂金剛之時舉體即成其三形也（雲雲）又雲。
五相成身時。
于身上先仰觀月輪（如圓座）于月上觀種子卧觀之。
或字首向前或字向後（二說也）而則字變成三形時。
其五古若塔。
月上立觀之。
而月輪普周法界時。
此月輪如圓珠即遍法界。
而斂之如身量。
自身即住此月輪中。
其形如圓珠等而即成佛身也。
故凡月輪于心上觀仰觀之（如圓座）即于其上觀種子。
懸心易故。
仰月上卧字觀也。
不爾者難觀故也。
若自身全住之時。
如圓珠觀之（阿字觀于仰月上卧觀阿也） 師曰。
五相成身之五古立觀之。
但三昧耶會前古上卧觀之羯磨會前羯磨杵心上卧觀之。
（永承三年十一月說） 問。
金界随部多改印明。
爾者舒斂金剛二印有别異耶。
答。
舒金剛印如三古金剛杵形。
斂蓮花印其三指屈如蓮葉形也。
自餘塔寶羯印通用金剛印耳。
是例耳又雲。
舒金剛印成金剛身之次用之。
謂先作舒印如常（三反）引舒之。
而印肩邊安修第四普周法界誦其真言。
次觀諸佛菩薩一體（雲雲）次斂印如常（三反）斂縮之。
第五成本尊如常。
（同日） 問。
舒金剛時。
虛空諸如來悉入金剛中（雲雲）爾者諸佛皆成一體在金剛中欤。
為當一一佛各各體并座欤（自餘部準問）答。
斂金剛意。
以此金剛周遍法界也。
故十方界中一切諸佛身土悉現此金剛中也。
未合成一體。
而後斂金剛時合成一體耳。
問。
斂金剛意如何。
答。
斂周遍法界金剛同己心量。
己身即金剛體也。
爾時一切如來悉入己身金剛中合成一體。
更不見衆多差别身。
而金剛變即成本尊身（雲雲）。
（同日） 五相成身說雲。
斂蓮花時可思虛空諸如來悉随于蓮花斂量同己身。
所在諸如來皆入成一體。
猶如于明鏡能現于萬像（雲雲）問。
此記意雲。
猶如于明鏡現萬像（雲雲）既雲現萬像。
猶是諸佛各各形像别别現欤。
答。
不爾。
謂記文如于明鏡現萬像者。
隻是無妨礙意也。
非雲各各體現并耳。
又隻是形像見現邊雲如明鏡現萬像等也。
（長久四年九月九日） 舒?印如法花記謂舒時以右三指磨左三指。
而引舒誦舒金剛明。
即引?誦?金剛明。
即右印三指付左三指上更不磨（雲雲）此印唯舒?各一反可作之也。
但或說舒?各三反作之（雲雲）。
（長久三年四月上旬） 師曰。
舒?之印如次第文。
但?之時不必轉磨唯相當誦?明（雲雲）。
又雲。
舒?印舒時漸引申早反至印。
?時漸引促早舉申印（雲雲）先日說（雲雲）。
（長久四年九月九日） 師曰。
成本尊明随何尊耶野佗薩縛等明（雲雲。
但印随部用之）。
（永承三年四月上旬） 問。
金輪軌雲。
諸如來加持者心何。
答。
大日是諸佛本也。
故雲諸如來耳。
總諸佛章耳。
又四方四佛各現大日身。
今此大日是北方釋迦不空成就如來所現大日也。
乃至阿閦佛國所現大日阿閦如來所現也。
諸方例爾也。
以大日為總諸如來位故。
大日名諸如來耳。
（長久五年九月上旬） 金界大日斂印。
二頭端二中上節下際加之。
又或說二頭端二中甲下畔上節上際加之（雲雲）。
（永承四年二月下旬） 金界傳記諸如來加持印安心上（雲雲）謂以心為本故安心上耳。
與灌頂處異耳。
（長久三年四月上旬說） 師曰。
金剛界五相成身而即受五佛灌頂。
真言曰。
入縛裡耶（光明）毗灑迦（灌頂）即光明灌頂也。
五佛光明入我頂也。
四佛真言無入縛哩句略也。
即是自灌頂也。
顯教所說。
唯是光明灌頂也。
此即金剛界一種灌頂也。
今此五相成身是也。
問。
自灌頂他灌頂者何。
答。
可尋之。
但自灌頂者。
如五相成身後自被諸佛灌他灌頂者。
師即為我授五佛灌頂。
是雲自灌頂他灌頂欤（雲雲）。
（永承元年十一月十日說） 五佛灌頂印者。
是即着五佛冠标也。
系鬘印者。
是更着鬘也。
又五佛灌頂印者。
即頂上灌五佛智也。
鬘印是正莊着冠身欤。
（同二年三月十九日說） 問。
五佛寶冠者心何。
私案。
五佛灌頂印者五佛五智灌頂之意也。
其五佛寶冠者。
即于頂上表彼五智灌頂故。
以其佛形安之耳。
若非其佛形。
以何表其佛灌頂耶。
其冠中五佛現在故雲五佛寶冠耳系鬘印正是冠之名也。
而隻于冠邊表其像也。
又冠者或隻鬘髻冠也。
或寶冠耳（雲雲）。
又雲。
師曰。
五佛灌頂印者。
即是自灌頂法也。
又雲。
師曰。
南方寶菩薩手取寶冠冠一切頂。
如彼五佛共以冠冠行者頂也（雲雲）又五佛系鬘真言雲。
一一雲●。
謂是結之義也（雲雲）。
（寬德二年六月九日說） 金界被甲印明如胎印明用之。
義決等亦爾也（如新說也）問。
案金軌。
先既