四十帖決卷第一
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等如前。
次方便。
次光炎。
次歸命左裡也。
阿娑縛。
次二輪準知之。
又雲。
東寺傳如前。
但印先寶冠舉手印（如前）次二舉申二風側相拄（法界生印也）以二風頭随誦字指其處（雲雲）。
又有一說。
謂腦中安阿字。
眉間列迦等。
喉中安●。
于喉外列●等。
餘二輪并蓮金輪準知之（長久五年九月十一日）。
（長久四九說） 師曰。
此布字一一觀字義。
是佳矣。
心思付了人有何煩耶。
今此三部四處布字意。
我身即大日如來也。
故今四處布三重曼陀羅（二三同中）即成胎界大曼陀羅身也。
然和上曰。
成曼陀羅身也。
平居如圓座。
四重（加中台）曼陀羅成想（雲雲）。
問。
我身即大日也。
亦三重諸尊即具。
爾者中台八葉是何耶。
答。
八葉是大日八法身也。
故大日身中可具八尊欤。
（同月日） 問。
三部四處輪佛部可爾。
蓮花部金剛部各四處三重曼（二三同中）有之。
亦各有四種●●等。
三部各有主。
各有曼陀羅。
是皆大日三部異欤。
答。
不必爾。
謂大日如來三部衆德大曼陀羅也。
三部發心修行等功德也。
若強分别之。
義釋中極略三部可用之。
謂●大日（佛部主）●彌陀（蓮花部主）釋迦（金剛部主雲雲）今言蓮部主者彌陀也。
金部主者釋迦也。
餘準知。
（同五年說） 又雲。
三部俱是大日三部衆德曼陀羅也。
故大日是主也。
若存别意。
佛部輪大日主也。
蓮部輪觀音主也。
金部輪金剛部主也。
故各中安阿娑縛字也。
又四處輪時。
蓮花部金剛部二四處輪。
以●●安眉間。
乃至安臍前。
故●等字列外時。
各除●●字列之。
（裡書也） 謂蓮部●乃至●●乃至●●●（除）●乃至●輪亦爾也。
金部●（乃至）●●●（除●也）●●乃至●輪赤爾也。
是先師秘說也。
又雲。
有二說。
遍口八字中除●●安額故也（一說）或。
不除額安之。
四處輪輪安之無妨（一說永承三年十一月說）。
（長久四年） 四處輪圖。
于佛光中●●●等字列之。
是義釋之中五重布法也。
四處輪等諸布字皆立觀之。
如畫付耳。
心月觀字卧觀之。
隻随易見耳。
字上頭安背方（雲雲）或字上頭安前上（雲雲）心置無生句。
●亦卧觀之。
胸表●字如四處輪。
字隻立胸易觀之而已●●（黃色也。
引點白也）●●（體黃色。
白白黑）●等十二字皆白色（雲雲）五五等體黃色。
點畫各異也。
問。
五輪種子五部種子等字點畫也如何。
答。
點畫等同色可觀欤。
謂●字皆黃色也。
●字皆紅色也。
●字白色也。
是等其類也。
二三同中位事。
（長久五年九月十一日） 師曰。
曼荼羅三重同金輪等者。
具如傳法私記并對受記。
今師私案雲。
義釋意二三同中位等是四處輪布字說也。
今軌此布字輪大壇曼陀羅對當思有此注也。
故曼陀羅三重者。
除内院之外三重欤。
即●字輪三點眷屬重也。
●●字輪（二三同中）即四大菩薩重也。
●字外金剛院也。
問。
爾者布字時以何對内院耶。
答。
凡初以字燒字之後觀五大輪。
一一光安字。
是種字也。
而五輪成就是法界塔。
即我身成大日三形雲。
而布十二支。
是成大日尊形也。
又心置無生句者。
即心蓮上觀大日尊也。
又百光王放百光。
百字生自身。
即生大日曼陀羅也。
故心上大日即是内院也。
文雲。
曼陀羅三重内金輪二三同中位。
惡字第三重黃色白色黑色也。
方便一切處（雲雲）。
私謂。
大曼陀羅合為三重也。
謂一者中台院（内金輪三是也）二者三點眷屬院四大菩薩院（此第二第三重院也為一重也。
其色同黃白故也。
雲二三同中位是也）三者外金剛部院（惡字第三重雲是也。
謂●内院●●二三重。
第四重。
而念●●二重故。
●字第三重也。
●●）次黃者内金輪雲也。
次黃白色者。
雲第二三重色也。
次黑色者。
雲第四重色也。
次方便一切處者。
第五●字遍四院為方便故也。
今此四處輪布字亦是四重也。
而即二三同中位也。
故●（發心輪）●（修行）●（菩提）為一重●（涅槃為第三重此注也）第五●字遍四處輪為外炎也。
謂●純黃色。
●●字體黃色也白色。
●字體黃色點黑也。
字輪諸字皆準之（已上依傳法次第并對受記之說長宴記之。
而又有師說異也。
如先記之。
長久五年九月十一日說）。
問。
内金輪者意雲何。
答。
内院阿字純黃金色也。
故雲内金輪欤。
如雲五輪成身之中金輪也。
長久四年三月上旬說雲二三同中位者。
布字之時事也。
謂四處輪布字四重。
二三重同字體黃色點白也。
故為一重也。
即文雲。
曼陀羅三重内金輪（雲雲）。
彼四處輪布字時。
可想自身如圓座。
一一字皆如圖圓座上列之也。
（長久三四月說） 師曰。
百光并四處輪之時。
仰等五字或伊等字列外輪布之（雲雲）。
八葉。
（永承元年一十日） 文殊明中吠陀毗泥者法住句也。
阿一字種子也（一）故胎軌者文殊法住（雲雲一）加持句明中吠陀毗泥亦是法住句也。
具如先說之（一）問。
何故以八葉觀音印名法印耶。
答。
觀音亦有法住義欤。
亦是亂脫之意欤。
謂八印疏文于此文可有亂脫也。
問。
何故名世尊陀羅尼耶。
答。
觀音是世間最所尊重故雲世尊也。
而非佛十号中（雲雲）。
又是真言初所雲佛陀陀羅尼者。
佛陀即世尊故也。
私案。
八印皆有世尊之名。
是大日世尊之八印故也。
故今雲世尊陀羅尼者。
即世尊總持印也。
故後義善欤。
問。
八印中四菩薩印明名雲何。
一八印品經雲○如來支分生印（雲雲）軌雲。
一切支分生真言（雲雲）疏雲。
名從佛支分生。
印謂從如來一切支分而生也。
二經雲。
世尊陀羅尼印（雲雲）軌雲。
世尊陀羅尼曰（雲雲）疏雲。
此是法住印真言曰。
勃馱陀羅尼佛總持（雲雲）三經雲。
如來法住印（雲雲）軌雲。
文殊師利菩薩法住真言（雲雲）私雲。
疏文阙此印名。
師曰。
疏文可有亂脫欤。
謂上釋世尊陀羅尼中。
此是法住印五字。
于下文殊釋可讀欤。
其文顯著也。
望文可見之。
又案上世尊陀羅尼之名。
真言句釋中自明也。
故疏文阙世尊陀羅尼名。
故其文中此是法住印句可移下文讀之也。
四經雲。
世尊迅疾持印（雲雲）軌雲。
迅速彌勒真言（雲雲）疏雲。
此是如來迅疾持印（雲雲）已上。
問。
四佛雲何。
一經雲。
散風輪地輪如放光焰。
是世尊大威德生印（雲雲）二又雲。
風在空上如縛字形。
是世尊金剛不壞印（取意）三蓮花藏印印相爾也。
四萬德莊嚴印（雲雲）疏雲。
從此中如來大威德生。
此是一切智智之明也（一）又雲。
金剛者是如來智非從緣生故。
不可破壞故（雲雲二）又雲。
作初割花形。
此是如來藏印。
亦名蓮花藏印也（三）又雲。
以是佛智莊嚴印亦是萬德莊嚴印也（四）（已上永承元年記）。
又雲。
師說雲。
八印中西方印。
八指大屈作之。
北方印如西方印。
大屈隻少指為異。
（寬德三年三月二十日） 又雲。
八葉觀音三形法住印者。
即其八印中觀音印是也。
可畫其印形也。
又雲。
八葉中觀音印名法住事。
是部故雲欤。
文殊如例（永承三年閏正月二十三日）。
（長久四九月中旬） 師曰。
疏中文殊法住印明名不分明者。
文殊令法久住印明也。
阿吠陀毗泥者。
即令法久住也。
又胎藏界加持句真言又有此句。
是即大日如來令法久住陀羅尼也。
行法之終發令法久住祈願也。
故于彼界行法最後誦之（雲雲）。
師曰。
為令法久住祈願。
文殊法修之（大威德儀軌欤有此說）即持念此文殊令法久住真言。
又大日令法久住明少少誦加在人意。
又若為惡人破法降伏。
若隻息增欤。
随時随意（雲雲）。
（寬德二年十月十九日說） 唵嚩日羅（金剛也）獄呬也（密也）左波（婆沙者語也。
此亦爾也。
已上金剛密語）三摩曳吽此明語菩薩真言也。
旋轉真言一反念珠一旋轉。
謂唵嚩日羅獄呬也左波（至于五十四）三摩曳吽（終珠第百珠）如之還至三反也。
又獄呬也。
真言名旋轉明。
謂引轉珠也。
尾噜左那明名千轉。
謂以此明一反加持珠。
其所可念誦本尊真言千反轉當故名千轉（雲雲）又名加持念誦明。
虛空藏軌是也。
又獄呬也。
真言無量壽軌名千轉也（師曰。
借音欤。
又當十反欤。
軍荼利軌分明也）尾噜左那摩羅鬘也者大日鬘也。
謂數珠鬘也。
又師曰。
旋機珠先取母珠邊。
至念珠之半引之。
即誦旋轉真言半。
謂唵嚩日羅噳呬也惹波。
次從念珠半至母珠邊引之。
即誦旋轉明之未了。
謂三磨曳吽。
已上一旋轉。
次如是亦一度旋轉。
次亦一度旋轉。
總真言三反。
念珠三旋也。
師曰。
加持念珠随部改印。
如念誦時取念珠印也。
回轉三反即勸未證也。
三轉法輪意也（長久二年九月中旬）。
師曰。
旋轉念珠随部改印。
如念珠印（雲雲長久三年四月）。
又雲。
念珠二十一。
小珠是人師意樂也。
非本教之說曰。
增加念誦等二十一反之後皆除句（雲雲）如之三七反用之。
其數非一故。
人意樂用此二十一數算耳。
或人雲。
持念尊勝陀羅尼二十一反。
故用此小珠（雲雲）此說亦可爾也。
但甚狹少也。
非尊勝陀羅尼一。
三七反事數多也。
又雲。
母珠是彌陀也。
彌陀達磨是法門主故也。
法部主故也。
師曰。
念珠二露珠表福智二嚴（雲雲）意者十珠者十度也。
付
次方便。
次光炎。
次歸命左裡也。
阿娑縛。
次二輪準知之。
又雲。
東寺傳如前。
但印先寶冠舉手印（如前）次二舉申二風側相拄（法界生印也）以二風頭随誦字指其處（雲雲）。
又有一說。
謂腦中安阿字。
眉間列迦等。
喉中安●。
于喉外列●等。
餘二輪并蓮金輪準知之（長久五年九月十一日）。
（長久四九說） 師曰。
此布字一一觀字義。
是佳矣。
心思付了人有何煩耶。
今此三部四處布字意。
我身即大日如來也。
故今四處布三重曼陀羅（二三同中）即成胎界大曼陀羅身也。
然和上曰。
成曼陀羅身也。
平居如圓座。
四重（加中台）曼陀羅成想（雲雲）。
問。
我身即大日也。
亦三重諸尊即具。
爾者中台八葉是何耶。
答。
八葉是大日八法身也。
故大日身中可具八尊欤。
（同月日） 問。
三部四處輪佛部可爾。
蓮花部金剛部各四處三重曼（二三同中）有之。
亦各有四種●●等。
三部各有主。
各有曼陀羅。
是皆大日三部異欤。
答。
不必爾。
謂大日如來三部衆德大曼陀羅也。
三部發心修行等功德也。
若強分别之。
義釋中極略三部可用之。
謂●大日（佛部主）●彌陀（蓮花部主）釋迦（金剛部主雲雲）今言蓮部主者彌陀也。
金部主者釋迦也。
餘準知。
（同五年說） 又雲。
三部俱是大日三部衆德曼陀羅也。
故大日是主也。
若存别意。
佛部輪大日主也。
蓮部輪觀音主也。
金部輪金剛部主也。
故各中安阿娑縛字也。
又四處輪時。
蓮花部金剛部二四處輪。
以●●安眉間。
乃至安臍前。
故●等字列外時。
各除●●字列之。
（裡書也） 謂蓮部●乃至●●乃至●●●（除）●乃至●輪亦爾也。
金部●（乃至）●●●（除●也）●●乃至●輪赤爾也。
是先師秘說也。
又雲。
有二說。
遍口八字中除●●安額故也（一說）或。
不除額安之。
四處輪輪安之無妨（一說永承三年十一月說）。
（長久四年） 四處輪圖。
于佛光中●●●等字列之。
是義釋之中五重布法也。
四處輪等諸布字皆立觀之。
如畫付耳。
心月觀字卧觀之。
隻随易見耳。
字上頭安背方（雲雲）或字上頭安前上（雲雲）心置無生句。
●亦卧觀之。
胸表●字如四處輪。
字隻立胸易觀之而已●●（黃色也。
引點白也）●●（體黃色。
白白黑）●等十二字皆白色（雲雲）五五等體黃色。
點畫各異也。
問。
五輪種子五部種子等字點畫也如何。
答。
點畫等同色可觀欤。
謂●字皆黃色也。
●字皆紅色也。
●字白色也。
是等其類也。
二三同中位事。
（長久五年九月十一日） 師曰。
曼荼羅三重同金輪等者。
具如傳法私記并對受記。
今師私案雲。
義釋意二三同中位等是四處輪布字說也。
今軌此布字輪大壇曼陀羅對當思有此注也。
故曼陀羅三重者。
除内院之外三重欤。
即●字輪三點眷屬重也。
●●字輪（二三同中）即四大菩薩重也。
●字外金剛院也。
問。
爾者布字時以何對内院耶。
答。
凡初以字燒字之後觀五大輪。
一一光安字。
是種字也。
而五輪成就是法界塔。
即我身成大日三形雲。
而布十二支。
是成大日尊形也。
又心置無生句者。
即心蓮上觀大日尊也。
又百光王放百光。
百字生自身。
即生大日曼陀羅也。
故心上大日即是内院也。
文雲。
曼陀羅三重内金輪二三同中位。
惡字第三重黃色白色黑色也。
方便一切處（雲雲）。
私謂。
大曼陀羅合為三重也。
謂一者中台院（内金輪三是也）二者三點眷屬院四大菩薩院（此第二第三重院也為一重也。
其色同黃白故也。
雲二三同中位是也）三者外金剛部院（惡字第三重雲是也。
謂●内院●●二三重。
第四重。
而念●●二重故。
●字第三重也。
●●）次黃者内金輪雲也。
次黃白色者。
雲第二三重色也。
次黑色者。
雲第四重色也。
次方便一切處者。
第五●字遍四院為方便故也。
今此四處輪布字亦是四重也。
而即二三同中位也。
故●（發心輪）●（修行）●（菩提）為一重●（涅槃為第三重此注也）第五●字遍四處輪為外炎也。
謂●純黃色。
●●字體黃色也白色。
●字體黃色點黑也。
字輪諸字皆準之（已上依傳法次第并對受記之說長宴記之。
而又有師說異也。
如先記之。
長久五年九月十一日說）。
問。
内金輪者意雲何。
答。
内院阿字純黃金色也。
故雲内金輪欤。
如雲五輪成身之中金輪也。
長久四年三月上旬說雲二三同中位者。
布字之時事也。
謂四處輪布字四重。
二三重同字體黃色點白也。
故為一重也。
即文雲。
曼陀羅三重内金輪（雲雲）。
彼四處輪布字時。
可想自身如圓座。
一一字皆如圖圓座上列之也。
（長久三四月說） 師曰。
百光并四處輪之時。
仰等五字或伊等字列外輪布之（雲雲）。
八葉。
（永承元年一十日） 文殊明中吠陀毗泥者法住句也。
阿一字種子也（一）故胎軌者文殊法住（雲雲一）加持句明中吠陀毗泥亦是法住句也。
具如先說之（一）問。
何故以八葉觀音印名法印耶。
答。
觀音亦有法住義欤。
亦是亂脫之意欤。
謂八印疏文于此文可有亂脫也。
問。
何故名世尊陀羅尼耶。
答。
觀音是世間最所尊重故雲世尊也。
而非佛十号中（雲雲）。
又是真言初所雲佛陀陀羅尼者。
佛陀即世尊故也。
私案。
八印皆有世尊之名。
是大日世尊之八印故也。
故今雲世尊陀羅尼者。
即世尊總持印也。
故後義善欤。
問。
八印中四菩薩印明名雲何。
一八印品經雲○如來支分生印（雲雲）軌雲。
一切支分生真言（雲雲）疏雲。
名從佛支分生。
印謂從如來一切支分而生也。
二經雲。
世尊陀羅尼印（雲雲）軌雲。
世尊陀羅尼曰（雲雲）疏雲。
此是法住印真言曰。
勃馱陀羅尼佛總持（雲雲）三經雲。
如來法住印（雲雲）軌雲。
文殊師利菩薩法住真言（雲雲）私雲。
疏文阙此印名。
師曰。
疏文可有亂脫欤。
謂上釋世尊陀羅尼中。
此是法住印五字。
于下文殊釋可讀欤。
其文顯著也。
望文可見之。
又案上世尊陀羅尼之名。
真言句釋中自明也。
故疏文阙世尊陀羅尼名。
故其文中此是法住印句可移下文讀之也。
四經雲。
世尊迅疾持印（雲雲）軌雲。
迅速彌勒真言（雲雲）疏雲。
此是如來迅疾持印（雲雲）已上。
問。
四佛雲何。
一經雲。
散風輪地輪如放光焰。
是世尊大威德生印（雲雲）二又雲。
風在空上如縛字形。
是世尊金剛不壞印（取意）三蓮花藏印印相爾也。
四萬德莊嚴印（雲雲）疏雲。
從此中如來大威德生。
此是一切智智之明也（一）又雲。
金剛者是如來智非從緣生故。
不可破壞故（雲雲二）又雲。
作初割花形。
此是如來藏印。
亦名蓮花藏印也（三）又雲。
以是佛智莊嚴印亦是萬德莊嚴印也（四）（已上永承元年記）。
又雲。
師說雲。
八印中西方印。
八指大屈作之。
北方印如西方印。
大屈隻少指為異。
（寬德三年三月二十日） 又雲。
八葉觀音三形法住印者。
即其八印中觀音印是也。
可畫其印形也。
又雲。
八葉中觀音印名法住事。
是部故雲欤。
文殊如例（永承三年閏正月二十三日）。
（長久四九月中旬） 師曰。
疏中文殊法住印明名不分明者。
文殊令法久住印明也。
阿吠陀毗泥者。
即令法久住也。
又胎藏界加持句真言又有此句。
是即大日如來令法久住陀羅尼也。
行法之終發令法久住祈願也。
故于彼界行法最後誦之（雲雲）。
師曰。
為令法久住祈願。
文殊法修之（大威德儀軌欤有此說）即持念此文殊令法久住真言。
又大日令法久住明少少誦加在人意。
又若為惡人破法降伏。
若隻息增欤。
随時随意（雲雲）。
（寬德二年十月十九日說） 唵嚩日羅（金剛也）獄呬也（密也）左波（婆沙者語也。
此亦爾也。
已上金剛密語）三摩曳吽此明語菩薩真言也。
旋轉真言一反念珠一旋轉。
謂唵嚩日羅獄呬也左波（至于五十四）三摩曳吽（終珠第百珠）如之還至三反也。
又獄呬也。
真言名旋轉明。
謂引轉珠也。
尾噜左那明名千轉。
謂以此明一反加持珠。
其所可念誦本尊真言千反轉當故名千轉（雲雲）又名加持念誦明。
虛空藏軌是也。
又獄呬也。
真言無量壽軌名千轉也（師曰。
借音欤。
又當十反欤。
軍荼利軌分明也）尾噜左那摩羅鬘也者大日鬘也。
謂數珠鬘也。
又師曰。
旋機珠先取母珠邊。
至念珠之半引之。
即誦旋轉真言半。
謂唵嚩日羅噳呬也惹波。
次從念珠半至母珠邊引之。
即誦旋轉明之未了。
謂三磨曳吽。
已上一旋轉。
次如是亦一度旋轉。
次亦一度旋轉。
總真言三反。
念珠三旋也。
師曰。
加持念珠随部改印。
如念誦時取念珠印也。
回轉三反即勸未證也。
三轉法輪意也（長久二年九月中旬）。
師曰。
旋轉念珠随部改印。
如念珠印（雲雲長久三年四月）。
又雲。
念珠二十一。
小珠是人師意樂也。
非本教之說曰。
增加念誦等二十一反之後皆除句（雲雲）如之三七反用之。
其數非一故。
人意樂用此二十一數算耳。
或人雲。
持念尊勝陀羅尼二十一反。
故用此小珠（雲雲）此說亦可爾也。
但甚狹少也。
非尊勝陀羅尼一。
三七反事數多也。
又雲。
母珠是彌陀也。
彌陀達磨是法門主故也。
法部主故也。
師曰。
念珠二露珠表福智二嚴（雲雲）意者十珠者十度也。
付