四十帖決卷第一
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二布法●（左耳）●字依真言王軌意。
是佛母之位也。
故可雲右耳欤。
答。
入秘密釋。
●一字腿上。
●一字在足下。
然單足二皆有之。
今于一足置之管兩足也（雲雲）謂●●字。
一說以●安兩腿。
以●安兩足。
故雲單足二皆有之。
又一說。
隻于右腿安●。
于右足下安●。
管左腿并足也。
故雲于一足置之管兩足。
胎藏安立器界後入佛法界轉輪三印。
或說不用之重故也。
或說用之文載也。
況對記等雲。
三十六印（雲雲） 問。
胎藏供養會。
有如來頂如來頂相二印明心何。
答。
如來頂者。
總同世尊頭相也。
如來頂相者。
無見頂相也。
胎藏頂印以虎口安頂上。
次引下以風節安額為毫相（雲雲） 師曰。
胎藏施無畏印。
左拳乍取袈裟之角奉握仰當臍。
與願之時亦爾也。
但悲生眼時舍袈裟。
以左拳安腰（雲雲）（寬德二年六月說）。
（同十月十九日） 胎持缽印。
先于左脅下取袈裟二角。
引繞合取左掌作之。
二耳若不結如物耳。
若結折反如常。
無畏與願二手時。
乍取袈裟而拳仰付臍前。
悲生時舍袈裟作拳安腰（雲雲）。
胎界十力印。
大指屈并不押彼屈小指。
開悟印大指屈并不押屈水指。
（寬德二年六月說） 傳法軌與滿願真言之末。
或一本有怖魔。
如前之注。
多本無之。
而檢經軌。
大日經第四密印品之中。
此等行者道具之印明出之。
其次第見。
先入佛三昧耶。
法界生轉法輪。
大慧刀。
法螺。
花座。
金剛大慧。
如來頂。
毫相持缽。
無畏。
與願。
怖諸魔（智手拳舒風以毗俱胝形）南〃〃〃魔诃沫羅○（雲雲）悲眼。
索。
鈎印（阿薩婆怛羅雲雲）如來心。
如來臍。
如來腰。
如來藏。
大界（麗魯補履小咒也雲雲）無堪忍（軌雲。
驚發地天之前咒也）普光。
如來甲。
如來舌。
如來語。
如來牙。
如來辯說。
持十力。
念處。
平等開悟。
普賢如意珠。
慈氏（次諸尊印明也）廣大軌攝大軌（二本）皆同經與願之次有怖魔印明也。
故知與願之次可有怖魔也。
而玄法青龍軌。
于道場觀後乃至轉身作薩埵之後大界五供之前安之。
而今軌怖魔如前者。
一說指前無堪忍（驚發前）一說此道具印明軌文數之三十二也。
謂初入佛三昧耶乃至無能害力明妃也。
此三十二印明或除之。
如随行軌。
或此三十二印明安五供養普供養之後布字八印之前。
如青龍一本（正僧正本）故如此印明安之前後不定也。
如彼正僧正本。
怖魔在前。
此三十二印明在後。
故與願之次無怖魔。
故注可雲怖魔如前也（謂準經意）今軌亦如彼本。
以三十二可安五供後欤。
故雲如前欤。
若準安後本雲如前欤。
又以彼顯之欤。
胎藏滿願真言次怖魔如前者。
一說于此間用怖魔印明也。
如前者。
前無能堪忍是其欤（長久四年三月上旬說）。
（永承四年二月下旬說） 師曰。
大海印胎藏有二說。
一二大頭拄而付風。
一二大各風側付頭不拄（如先所說）金剛界大海印隻如文。
内縛仰之。
二空内叉凹掌中也。
或時準胎藏作之（雲雲）。
（寬德三年四月上旬說） 師曰。
胎界香水海大蓮。
即花藏世界無障礙土也。
故其大蓮量五古莖量等。
不可測量其大小（雲雲）又雲。
花藏世界花葉八葉觀之。
謂八葉含無量葉也（雲雲）見義釋（長久四年九月九日）。
（寬德二年） 又雲。
花藏世界蓮中台八葉蓮。
同皆白色也。
又雲。
大蓮花王并半敷蓮及八葉妙蓮。
共皆白蓮花也（雲雲）。
（同日） 又雲。
秘密壇所雲羯磨上半敷蓮并莖上八葉蓮（前雲中台八葉蓮是也）亦同白蓮花也（雲雲）。
胎藏華藏界大蓮華并中台妙蓮。
共是白色芬陀利（菩提心義五雲。
非世間白蓮。
可見）又其大蓮并中台蓮下有無量葉者。
同其八葉一一葉攝無量葉耳（永承九年十一月記。
有之可見之）。
問。
胎藏大蓮華藏界其葉數雲何。
答。
義釋問雲。
蓮華藏界葉數不定也。
或百乃至不可說。
何故隻八葉耶。
答。
表八智葉等（雲雲取意）此文是問答花藏界也。
非中台八葉蓮也。
故知花藏界葉亦八葉也（永承元年十一月十日說）。
問。
于華藏界八葉觀何佛土乎。
答。
今隻觀台上實報土。
不觀葉上土。
故有無不論耳。
若準常途。
可有佛土無妨耳。
師說半敷蓮上有八葉蓮者。
表因果具足之義（雲雲）謂半敷是因也。
上八葉（雲雲）是果地也。
即因中說果耳（寬德二年十一月上旬）。
華嚴經等所說花藏界。
千葉一列周匝。
又重重有之。
二說有之（雲雲）可尋勘之。
師曰。
八葉間三古是四智四行表欤。
入定時定印是普通之印也。
故不可必用真言耳。
但有二說。
一不用真言也。
一蓮花部有其真言。
謂三摩地破納麼是曰（雲雲）佛部金部等又借用蓮部真言（雲雲）未見餘部真言（寬德二年六月九日）。
（長久三四月說） 師曰。
道場觀海中。
先觀大蓮華王（花藏界也）台上觀中台八葉華及諸尊各各花座故。
一一界道皆于大蓮花台上布之也。
一一諸尊小蓮花無莖（雲雲）大蓮花八葉無安尊位。
問。
花岩雲葉即三千界也雲何。
答。
今教不必同彼說（雲雲）唯台上是花藏界也。
華藏界大蓮準中台八葉可雲八葉蓮也。
而經并釋等不雲之（寬德二年十一月上旬） 師曰。
以大日經之所說法界宮可準想道場觀大宮殿之儀式也。
即此大宮殿有二說。
一雲。
此大曼陀羅在一大宮殿中也。
一一諸尊有各各宮殿也。
入秘密曼陀羅品意也。
而大宮殿者如王宮王城也（寬德二年十一月上旬說）。
又雲。
胎界四重諸尊皆是華台上實報土所居衆也。
師曰。
道場觀之時。
行者即住花藏界上。
謂蓮花台即因陀羅網花藏世界也。
其量無窮。
中心觀大宮殿。
殿中觀大曼陀羅故。
其第三重院外上座修供養法也。
其花台無窮際。
大宮殿外有無量莊嚴。
謂寶池寶樹寶網寶幔寶花寶幡諸音樂共命鳥等也（具如文）師曰。
胎藏三重諸尊眷屬并天等。
皆向院至坐。
而圖繪曼陀羅不能如之畫之。
師曰。
胎曼陀羅除中台之外三重院也。
院者垣也。
故中台不雲院。
中院者初重院也。
又雲第一重院。
圍中台故也。
（金界可有欤） 師曰。
道場觀是成所作智也。
故東寺一說。
道場觀之時。
十指外叉開掌覆胸。
二大二小端拄尖。
是則羯磨印也。
而二中不入掌也。
又阏伽是平等性智也。
長久二年九月中旬。
（寬德二年六月說） 輪壇印。
胎壇佛空身（身四處）金身佛壇空。
兩界共印空。
外翻印之。
軌雲。
結大輪壇印（雲雲）謂指金界印明也。
借彼文耳（雲雲）（永承三年六月十九日）。
師曰。
胎輪壇印。
先覆印壇。
次外翻向印佛。
次内翻。
抑印空。
次如本覆反向身印身。
凡七處也。
金界亦外翻印空（雲雲）（寬德二年六月說）。
三力偈而住（雲雲）謂我觀念一一莊嚴供具等。
不散失不假想成就住祈意也（此偈猶咒願也。
永承元年十一月十日）。
供養次第法。
以三力偈五供養之次用之。
如前。
此偈是咒願之意也。
我觀念住雲也。
此偈住字點○住書。
（寬德二年六月九日說） 五色具緣品白赤黃青黑（五佛之色也）奧品白黃赤青黑（受色ノ次第也）問。
五色有二次第。
義釋出之爾者其愛染色次第又即當五佛次第欤。
師曰。
爾也。
謂白（大）黃（寶幢）赤（開敷）餘（如常）私雲。
見釋文疏文有此義。
（寬德二年六月九日） 師曰。
胎藏先結五古印誦阿字明。
而後觀曼陀羅（雲雲）或時先結無所不至誦阿字明。
而後觀之。
凡曼荼羅觀之時。
先結其本尊印誦其真言而後觀之（雲雲）（同日說）。
胎藏觀曼陀羅時。
五古印結之觀之。
先誦阿字明三反。
次觀之。
師曰。
或用無所不至必先印明次觀之。
别尊法其根本印明（雲雲）（寬德二年正月十三日）。
（寬德二年四月二十一日參丹波池上禦房記之） 問。
行法之時觀本尊。
身量幾許乎。
師曰。
金剛手問佛。
佛答意之随行者觀見大小任意耳。
又雲。
諸行法。
道場觀時見本尊身量大小随意。
但稱行者身量可欤（長久五年九月十一日說）。
（寬德三年四月上旬） 問。
本尊身量幾乎。
師曰。
義釋雲。
隻随行者觀念耳。
唯系心有便程可觀之。
問。
胎大日何故住法界定印乎。
答。
為表法界之理住之也。
此界說理故也。
即是理界故也。
如金剛界。
是說智故智界故。
結智拳印也。
即是他受用身理智冥合函蓋相應之表也（永承元年十一月十日說）。
師曰。
法界定印者。
以右手背安左手掌上。
大指頭平拄之。
謂以右手四指背第二節。
加左手四指内第二節等。
并重二大指。
右風側申付。
平頭拄也。
又大指平卧拄之。
不合豎（雲雲）又此印如前大指拄豎是缽印也。
大師上綱說雲。
法界定印。
先日之說四指叉之。
與今不同也。
謂私案之。
彌陀定印有叉不叉不同也。
法界定印亦有叉不叉二說也。
問。
名妙觀察智彌陀定印名法界定印。
有何由耶。
（永承二年七月下旬） 師曰。
彌陀定印是蓮花定印也。
即其印形蓮華形也。
謂其風空相撚。
狀如蓮葉耳（雲雲）今檢如意輪瑜伽法要。
說定印中。
禅智蓮葉形（雲雲）。
三部定印事。
法界定印者。
二手不叉重二大指拄也。
彌陀妙觀察智印（如常蓮華部也）此定印必叉作之。
八指外叉二大拄金剛部定印也（雲雲）（長久
是佛母之位也。
故可雲右耳欤。
答。
入秘密釋。
●一字腿上。
●一字在足下。
然單足二皆有之。
今于一足置之管兩足也（雲雲）謂●●字。
一說以●安兩腿。
以●安兩足。
故雲單足二皆有之。
又一說。
隻于右腿安●。
于右足下安●。
管左腿并足也。
故雲于一足置之管兩足。
胎藏安立器界後入佛法界轉輪三印。
或說不用之重故也。
或說用之文載也。
況對記等雲。
三十六印（雲雲） 問。
胎藏供養會。
有如來頂如來頂相二印明心何。
答。
如來頂者。
總同世尊頭相也。
如來頂相者。
無見頂相也。
胎藏頂印以虎口安頂上。
次引下以風節安額為毫相（雲雲） 師曰。
胎藏施無畏印。
左拳乍取袈裟之角奉握仰當臍。
與願之時亦爾也。
但悲生眼時舍袈裟。
以左拳安腰（雲雲）（寬德二年六月說）。
（同十月十九日） 胎持缽印。
先于左脅下取袈裟二角。
引繞合取左掌作之。
二耳若不結如物耳。
若結折反如常。
無畏與願二手時。
乍取袈裟而拳仰付臍前。
悲生時舍袈裟作拳安腰（雲雲）。
胎界十力印。
大指屈并不押彼屈小指。
開悟印大指屈并不押屈水指。
（寬德二年六月說） 傳法軌與滿願真言之末。
或一本有怖魔。
如前之注。
多本無之。
而檢經軌。
大日經第四密印品之中。
此等行者道具之印明出之。
其次第見。
先入佛三昧耶。
法界生轉法輪。
大慧刀。
法螺。
花座。
金剛大慧。
如來頂。
毫相持缽。
無畏。
與願。
怖諸魔（智手拳舒風以毗俱胝形）南〃〃〃魔诃沫羅○（雲雲）悲眼。
索。
鈎印（阿薩婆怛羅雲雲）如來心。
如來臍。
如來腰。
如來藏。
大界（麗魯補履小咒也雲雲）無堪忍（軌雲。
驚發地天之前咒也）普光。
如來甲。
如來舌。
如來語。
如來牙。
如來辯說。
持十力。
念處。
平等開悟。
普賢如意珠。
慈氏（次諸尊印明也）廣大軌攝大軌（二本）皆同經與願之次有怖魔印明也。
故知與願之次可有怖魔也。
而玄法青龍軌。
于道場觀後乃至轉身作薩埵之後大界五供之前安之。
而今軌怖魔如前者。
一說指前無堪忍（驚發前）一說此道具印明軌文數之三十二也。
謂初入佛三昧耶乃至無能害力明妃也。
此三十二印明或除之。
如随行軌。
或此三十二印明安五供養普供養之後布字八印之前。
如青龍一本（正僧正本）故如此印明安之前後不定也。
如彼正僧正本。
怖魔在前。
此三十二印明在後。
故與願之次無怖魔。
故注可雲怖魔如前也（謂準經意）今軌亦如彼本。
以三十二可安五供後欤。
故雲如前欤。
若準安後本雲如前欤。
又以彼顯之欤。
胎藏滿願真言次怖魔如前者。
一說于此間用怖魔印明也。
如前者。
前無能堪忍是其欤（長久四年三月上旬說）。
（永承四年二月下旬說） 師曰。
大海印胎藏有二說。
一二大頭拄而付風。
一二大各風側付頭不拄（如先所說）金剛界大海印隻如文。
内縛仰之。
二空内叉凹掌中也。
或時準胎藏作之（雲雲）。
（寬德三年四月上旬說） 師曰。
胎界香水海大蓮。
即花藏世界無障礙土也。
故其大蓮量五古莖量等。
不可測量其大小（雲雲）又雲。
花藏世界花葉八葉觀之。
謂八葉含無量葉也（雲雲）見義釋（長久四年九月九日）。
（寬德二年） 又雲。
花藏世界蓮中台八葉蓮。
同皆白色也。
又雲。
大蓮花王并半敷蓮及八葉妙蓮。
共皆白蓮花也（雲雲）。
（同日） 又雲。
秘密壇所雲羯磨上半敷蓮并莖上八葉蓮（前雲中台八葉蓮是也）亦同白蓮花也（雲雲）。
胎藏華藏界大蓮華并中台妙蓮。
共是白色芬陀利（菩提心義五雲。
非世間白蓮。
可見）又其大蓮并中台蓮下有無量葉者。
同其八葉一一葉攝無量葉耳（永承九年十一月記。
有之可見之）。
問。
胎藏大蓮華藏界其葉數雲何。
答。
義釋問雲。
蓮華藏界葉數不定也。
或百乃至不可說。
何故隻八葉耶。
答。
表八智葉等（雲雲取意）此文是問答花藏界也。
非中台八葉蓮也。
故知花藏界葉亦八葉也（永承元年十一月十日說）。
問。
于華藏界八葉觀何佛土乎。
答。
今隻觀台上實報土。
不觀葉上土。
故有無不論耳。
若準常途。
可有佛土無妨耳。
師說半敷蓮上有八葉蓮者。
表因果具足之義（雲雲）謂半敷是因也。
上八葉（雲雲）是果地也。
即因中說果耳（寬德二年十一月上旬）。
華嚴經等所說花藏界。
千葉一列周匝。
又重重有之。
二說有之（雲雲）可尋勘之。
師曰。
八葉間三古是四智四行表欤。
入定時定印是普通之印也。
故不可必用真言耳。
但有二說。
一不用真言也。
一蓮花部有其真言。
謂三摩地破納麼是曰（雲雲）佛部金部等又借用蓮部真言（雲雲）未見餘部真言（寬德二年六月九日）。
（長久三四月說） 師曰。
道場觀海中。
先觀大蓮華王（花藏界也）台上觀中台八葉華及諸尊各各花座故。
一一界道皆于大蓮花台上布之也。
一一諸尊小蓮花無莖（雲雲）大蓮花八葉無安尊位。
問。
花岩雲葉即三千界也雲何。
答。
今教不必同彼說（雲雲）唯台上是花藏界也。
華藏界大蓮準中台八葉可雲八葉蓮也。
而經并釋等不雲之（寬德二年十一月上旬） 師曰。
以大日經之所說法界宮可準想道場觀大宮殿之儀式也。
即此大宮殿有二說。
一雲。
此大曼陀羅在一大宮殿中也。
一一諸尊有各各宮殿也。
入秘密曼陀羅品意也。
而大宮殿者如王宮王城也（寬德二年十一月上旬說）。
又雲。
胎界四重諸尊皆是華台上實報土所居衆也。
師曰。
道場觀之時。
行者即住花藏界上。
謂蓮花台即因陀羅網花藏世界也。
其量無窮。
中心觀大宮殿。
殿中觀大曼陀羅故。
其第三重院外上座修供養法也。
其花台無窮際。
大宮殿外有無量莊嚴。
謂寶池寶樹寶網寶幔寶花寶幡諸音樂共命鳥等也（具如文）師曰。
胎藏三重諸尊眷屬并天等。
皆向院至坐。
而圖繪曼陀羅不能如之畫之。
師曰。
胎曼陀羅除中台之外三重院也。
院者垣也。
故中台不雲院。
中院者初重院也。
又雲第一重院。
圍中台故也。
（金界可有欤） 師曰。
道場觀是成所作智也。
故東寺一說。
道場觀之時。
十指外叉開掌覆胸。
二大二小端拄尖。
是則羯磨印也。
而二中不入掌也。
又阏伽是平等性智也。
長久二年九月中旬。
（寬德二年六月說） 輪壇印。
胎壇佛空身（身四處）金身佛壇空。
兩界共印空。
外翻印之。
軌雲。
結大輪壇印（雲雲）謂指金界印明也。
借彼文耳（雲雲）（永承三年六月十九日）。
師曰。
胎輪壇印。
先覆印壇。
次外翻向印佛。
次内翻。
抑印空。
次如本覆反向身印身。
凡七處也。
金界亦外翻印空（雲雲）（寬德二年六月說）。
三力偈而住（雲雲）謂我觀念一一莊嚴供具等。
不散失不假想成就住祈意也（此偈猶咒願也。
永承元年十一月十日）。
供養次第法。
以三力偈五供養之次用之。
如前。
此偈是咒願之意也。
我觀念住雲也。
此偈住字點○住書。
（寬德二年六月九日說） 五色具緣品白赤黃青黑（五佛之色也）奧品白黃赤青黑（受色ノ次第也）問。
五色有二次第。
義釋出之爾者其愛染色次第又即當五佛次第欤。
師曰。
爾也。
謂白（大）黃（寶幢）赤（開敷）餘（如常）私雲。
見釋文疏文有此義。
（寬德二年六月九日） 師曰。
胎藏先結五古印誦阿字明。
而後觀曼陀羅（雲雲）或時先結無所不至誦阿字明。
而後觀之。
凡曼荼羅觀之時。
先結其本尊印誦其真言而後觀之（雲雲）（同日說）。
胎藏觀曼陀羅時。
五古印結之觀之。
先誦阿字明三反。
次觀之。
師曰。
或用無所不至必先印明次觀之。
别尊法其根本印明（雲雲）（寬德二年正月十三日）。
（寬德二年四月二十一日參丹波池上禦房記之） 問。
行法之時觀本尊。
身量幾許乎。
師曰。
金剛手問佛。
佛答意之随行者觀見大小任意耳。
又雲。
諸行法。
道場觀時見本尊身量大小随意。
但稱行者身量可欤（長久五年九月十一日說）。
（寬德三年四月上旬） 問。
本尊身量幾乎。
師曰。
義釋雲。
隻随行者觀念耳。
唯系心有便程可觀之。
問。
胎大日何故住法界定印乎。
答。
為表法界之理住之也。
此界說理故也。
即是理界故也。
如金剛界。
是說智故智界故。
結智拳印也。
即是他受用身理智冥合函蓋相應之表也（永承元年十一月十日說）。
師曰。
法界定印者。
以右手背安左手掌上。
大指頭平拄之。
謂以右手四指背第二節。
加左手四指内第二節等。
并重二大指。
右風側申付。
平頭拄也。
又大指平卧拄之。
不合豎（雲雲）又此印如前大指拄豎是缽印也。
大師上綱說雲。
法界定印。
先日之說四指叉之。
與今不同也。
謂私案之。
彌陀定印有叉不叉不同也。
法界定印亦有叉不叉二說也。
問。
名妙觀察智彌陀定印名法界定印。
有何由耶。
（永承二年七月下旬） 師曰。
彌陀定印是蓮花定印也。
即其印形蓮華形也。
謂其風空相撚。
狀如蓮葉耳（雲雲）今檢如意輪瑜伽法要。
說定印中。
禅智蓮葉形（雲雲）。
三部定印事。
法界定印者。
二手不叉重二大指拄也。
彌陀妙觀察智印（如常蓮華部也）此定印必叉作之。
八指外叉二大拄金剛部定印也（雲雲）（長久