第七章
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、僞證、恐吓，就是犯了妄語戒；販毒、吸毒、運毒、菸酒上瘾等，就是犯了飲酒戒。
由于犯了五戒，于是身系囹圄，失去自由，所以受戒也是守法，受戒才能自由；不受戒而行非法，國法也不會放過他，甚至因果道德也會制裁他，因此不要以為受戒是增加束縛，其實能夠受持五戒、真實認識五戒的人，才能享有真正的自由。
在佛教裡，皈依三寶是學佛的入門，受持戒律是信仰的實踐，佛教徒皈依三寶以後，都應該進一步發心受戒。
受戒是一種發心，心一發，任何邪魔外道都會遁形，因為戒是一切善法的根本，如《大智度論》說：“大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護；死暗冥中，戒為明燈；于惡道中，戒為橋梁；死海水中，戒為大船。
”能夠受持清淨戒，自有大力量、大功德，必能感得龍天護佑。
【思考】 1.試述戒的意義。
2.戒的精神如何在生活中實踐？ 3.試述他律與自律之間的差異。
4.為什麼佛陀臨入涅槃時，囑咐弟子要“以戒為師”呢？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 受戒是一時的，受持是一世的。
受戒比發财更好，尤其戒殺生而護生、戒偷盜而布施、戒邪淫而尊重、戒妄語而誠實、戒毒品而有智慧，更是圓滿人生的不二法門；人生的功名富貴，均在受持五戒中求得。
朋友 職位越高，越需要直言不諱的屬下。
處境越險，越需要肝膽相照的朋友。
【提要】 古人說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。
”世間上，君子以道為友，小人以利為友。
不管什麼時候，人總離不開朋友。
儒家把“朋友”定為五倫之一，可見朋友之間是蘊含着道德倫理關系的。
朋友對人的一生非常重要，所謂“在家靠父母，出外靠朋友”。
人生的前途事業，與交友得當與否，有密切的關系。
【正文】 人生得一知音，死而無憾，可見朋友的重要。
但是，朋友也有好多種類，有忠友、難友、信友、诤友，還有摯友、善友、密友、畏友。
另外，互相以學問切磋的，稱為學友；在道上相互提攜勉勵的，稱為道友；經常受其指教助益的，稱為益友。
也有的是共同參加集會的，可以稱為會友；共同結派成黨的，叫作黨友。
朋友要肯指正錯誤、患難與共，才是真正的朋友。
但是，世間上也有的人交友反受其累，比方說損友、惡友、利友，種種酒肉之交、狐群狗黨，有時趨炎附勢，有時攀龍附鳳，見利忘義。
就如《孛經》說的“有友如華”，當你得意的時候，他把你戴在頭上；當你失敗的時候，他就棄你如敝屣。
朋友的種類，形形色色，不勝枚舉。
也有的朋友如蠅逐臭、如蟻附膻，所謂利害相交，吃喝玩樂，這就不能成為益友、好友了。
也有的朋友，一生蒙受其益，靠友成功，這種朋友如兄如弟。
彼此肝膽相照、推心置腹，遇事開誠布公、坦誠以對，這種朋友相交一生，彼此互助。
古人交友，所謂“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，其實，淡如水不見得是好，甜如蜜也不一定不好。
朋友之交，重要的是相互了解、相互幫助、相互切磋、相互原諒。
所謂“友直、友諒、友多聞”，如果交到一個朋友，锱铢必較、重利輕義，則友誼必定不能長久。
有人說，朋友是“物以類聚”，但世間上也有例外，如貓和狗為友、鼠和貓為友、獅和虎為友、烏和鵲為友，可見不同的種類也能成為朋友。
朋友，最好不要共金錢往來，彼此隻在道義上結交、在知識上結交。
朋友必須要有共識，才能深交。
然而對于思想不同的人，隻要其德可取，也應該異中求同。
尤其與朋友交，一開始就要甯可自己吃虧，不占對方便宜，如此相交，友誼才能永固。
【思考】 1.請分析朋友的種類。
2.《孛經》記載的朋友有哪些種類？應如何與他們交往？ 3.以道義結交的朋友，應該掌握哪些原則？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 财富并非永久的朋友，朋友卻是永久的财富。
自己有過，不當諱；朋友有過，決當為之諱。
自己有成，不當揚；朋友有成，決當為之揚。
一等朋友：規過勸善，教以正道。
二等朋友：患難與共，切磋互勉。
三等朋友：趨炎附勢，以勢利交。
劣等朋友：吃喝玩樂，狼狽為奸。
幽默風趣 幽默，要諧而不谑，要真誠美善，要你我皆大歡喜。
幽默，是春風吹拂，是清涼甘露，是人間智慧之花。
【提要】 幽默是智慧的花朵，用幽默的禅心，可以四兩撥千金地化解許多沖突對立于無形，使人轉嗔怒為喜樂；可以消弭緊張的情緒，使人轉倉皇為從容。
幽默産生的“笑感”，可以幫助身心健康，消除負面情緒。
然而，幽默不可拿别人來開玩笑，取笑别人就失去幽默的真義了。
所以，幽默要先學會自嘲，才能将輕松愉悅的氣氛帶給别人。
【正文】 21世紀的今日社會，科技文明帶來了生活上的諸多便利，然而物質可以豐富生活，卻也常會枯萎了心靈。
口腹之欲滿足了，卻往往閉鎖了本具的智慧。
幽默，是現代人美滿生活的泉源，是你我人際關系的潤滑劑；人間需要有幽默，有幽默才有風趣，有幽默才有
由于犯了五戒，于是身系囹圄，失去自由，所以受戒也是守法，受戒才能自由；不受戒而行非法，國法也不會放過他，甚至因果道德也會制裁他，因此不要以為受戒是增加束縛，其實能夠受持五戒、真實認識五戒的人，才能享有真正的自由。
在佛教裡，皈依三寶是學佛的入門，受持戒律是信仰的實踐，佛教徒皈依三寶以後，都應該進一步發心受戒。
受戒是一種發心，心一發，任何邪魔外道都會遁形，因為戒是一切善法的根本，如《大智度論》說：“大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護；死暗冥中，戒為明燈；于惡道中，戒為橋梁；死海水中，戒為大船。
”能夠受持清淨戒，自有大力量、大功德，必能感得龍天護佑。
【思考】 1.試述戒的意義。
2.戒的精神如何在生活中實踐？ 3.試述他律與自律之間的差異。
4.為什麼佛陀臨入涅槃時，囑咐弟子要“以戒為師”呢？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 受戒是一時的，受持是一世的。
受戒比發财更好，尤其戒殺生而護生、戒偷盜而布施、戒邪淫而尊重、戒妄語而誠實、戒毒品而有智慧，更是圓滿人生的不二法門；人生的功名富貴，均在受持五戒中求得。
朋友 職位越高，越需要直言不諱的屬下。
處境越險，越需要肝膽相照的朋友。
【提要】 古人說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。
”世間上，君子以道為友，小人以利為友。
不管什麼時候，人總離不開朋友。
儒家把“朋友”定為五倫之一，可見朋友之間是蘊含着道德倫理關系的。
朋友對人的一生非常重要，所謂“在家靠父母，出外靠朋友”。
人生的前途事業，與交友得當與否，有密切的關系。
【正文】 人生得一知音，死而無憾，可見朋友的重要。
但是，朋友也有好多種類，有忠友、難友、信友、诤友，還有摯友、善友、密友、畏友。
另外，互相以學問切磋的，稱為學友；在道上相互提攜勉勵的，稱為道友；經常受其指教助益的，稱為益友。
也有的是共同參加集會的，可以稱為會友；共同結派成黨的，叫作黨友。
朋友要肯指正錯誤、患難與共，才是真正的朋友。
但是，世間上也有的人交友反受其累，比方說損友、惡友、利友，種種酒肉之交、狐群狗黨，有時趨炎附勢，有時攀龍附鳳，見利忘義。
就如《孛經》說的“有友如華”，當你得意的時候，他把你戴在頭上；當你失敗的時候，他就棄你如敝屣。
朋友的種類，形形色色，不勝枚舉。
也有的朋友如蠅逐臭、如蟻附膻，所謂利害相交，吃喝玩樂，這就不能成為益友、好友了。
也有的朋友，一生蒙受其益，靠友成功，這種朋友如兄如弟。
彼此肝膽相照、推心置腹，遇事開誠布公、坦誠以對，這種朋友相交一生，彼此互助。
古人交友，所謂“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，其實，淡如水不見得是好，甜如蜜也不一定不好。
朋友之交，重要的是相互了解、相互幫助、相互切磋、相互原諒。
所謂“友直、友諒、友多聞”，如果交到一個朋友，锱铢必較、重利輕義，則友誼必定不能長久。
有人說，朋友是“物以類聚”，但世間上也有例外，如貓和狗為友、鼠和貓為友、獅和虎為友、烏和鵲為友，可見不同的種類也能成為朋友。
朋友，最好不要共金錢往來，彼此隻在道義上結交、在知識上結交。
朋友必須要有共識，才能深交。
然而對于思想不同的人，隻要其德可取，也應該異中求同。
尤其與朋友交，一開始就要甯可自己吃虧，不占對方便宜，如此相交，友誼才能永固。
【思考】 1.請分析朋友的種類。
2.《孛經》記載的朋友有哪些種類？應如何與他們交往？ 3.以道義結交的朋友，應該掌握哪些原則？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 财富并非永久的朋友，朋友卻是永久的财富。
自己有過，不當諱；朋友有過，決當為之諱。
自己有成，不當揚；朋友有成，決當為之揚。
一等朋友：規過勸善，教以正道。
二等朋友：患難與共，切磋互勉。
三等朋友：趨炎附勢，以勢利交。
劣等朋友：吃喝玩樂，狼狽為奸。
幽默風趣 幽默，要諧而不谑，要真誠美善，要你我皆大歡喜。
幽默，是春風吹拂，是清涼甘露，是人間智慧之花。
【提要】 幽默是智慧的花朵，用幽默的禅心，可以四兩撥千金地化解許多沖突對立于無形，使人轉嗔怒為喜樂；可以消弭緊張的情緒，使人轉倉皇為從容。
幽默産生的“笑感”，可以幫助身心健康，消除負面情緒。
然而，幽默不可拿别人來開玩笑，取笑别人就失去幽默的真義了。
所以，幽默要先學會自嘲，才能将輕松愉悅的氣氛帶給别人。
【正文】 21世紀的今日社會，科技文明帶來了生活上的諸多便利，然而物質可以豐富生活，卻也常會枯萎了心靈。
口腹之欲滿足了，卻往往閉鎖了本具的智慧。
幽默，是現代人美滿生活的泉源，是你我人際關系的潤滑劑；人間需要有幽默，有幽默才有風趣，有幽默才有