第一章
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與人交往要如交通，應四方八面都通達。
【提要】 居家環境的水管、水溝如果不通，污水不能排除，就會污染環境，造成生活上的不便，影響生活品質。
人際往來，如果溝通不良，不但事業難以成功，自己的人緣或是家庭生活也都難以有美好的結果。
因此，如何跟别人保持良好的溝通，建立良性、和諧的互動關系，是現代人必修的一門學問。
【正文】 人是群居動物，生存在這個世間不可或缺與他人的往來，因此有了人際關系的産生。
生活中，人際關系是否和諧，直接影響我們的心情，甚至關系到一個人一生的成敗，所以如何建立良好的人際關系，是現代人共同的課題。
君子是有道德、有義氣的人，因此與君子也要以道義來交往，才能志同道合。
為人處世有道義，才能得到他人的尊重與心悅誠服。
對于小人，我們不能因為小人見利忘義，而對他假以辭色，相反要有禮貌地對待他，否則讓小人懷恨在心，無疑是為自己多樹立一個敵人，故而人生處世，何妨心胸寬廣地化敵為友。
除了君子、小人之交以外，平常與鄰居交往也要以誠信。
俗語說：“遠親不如近鄰，近鄰不如對鄰。
”平日與鄰居交往能夠真心誠意、有信用，才能得到别人的信賴；與鄰居之間沒有藩籬的隔閡，才能真正做到守望相助。
在公司裡頭主管與部屬之間的往來最為密切，對待下屬如果以權力壓制，隻能得到表面的陽奉陰違。
必須施以恩惠，讓人發自心底的感激，如此部屬才會真心相随，願意對自己的工作盡忠職守，以公司為家，為公司賣力付出。
人際往來能以道義、禮貌、誠信、恩惠的态度往來，都是有助于人我關系的和諧，隻要我們以一顆平等心與人往來，不因對方的身份貴賤、職業高低，社會背景好壞而差别對待，讓對方感受到我們的善意，彼此一定可以建立良好的關系。
如此一來，人我之間沒有紛争，彼此和樂融融，人際的關系就能像交通一樣，四通八達，任運遨遊，不亦樂乎！ 【思考】 1.與君子交往，應該注意哪些？ 2.與小人交往，應該如何對待？ 3.與鄰居交往，要注意什麼？ 4.與部屬交往，為什麼要施與恩惠？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良律。
不逆人意，是應世的慈悲，是處衆的智慧，是圓融人際的善巧，是廣結善緣的方便。
争辯，隻會加深彼此的怨結；謙讓，才能取得人際的和諧。
在人際相處上，有時候别人的一句好話、一個笑容，都可以成為豐富自己生命的色彩。
同樣地，我們也應以一句好話、一個笑容，來豐富别人的生命。
服務奉獻 在服務奉獻中，成就他人。
在努力工作中，實現自我。
【提要】 人在世間生存，與他人之間的關系，就是“我為人人，人人為我”，這就是一個服務的人生态度。
生活要過得快樂，服務不可少。
一味接受的人生是貧窮的，能為别人服務才是富有的。
當我們在為别人服務的同時，除了帶給他人快樂，自己也能獲得快樂。
所以，一個懂得快樂的人，會随時找機會替人服務，在服務中享受快樂；一個懂得付出的人，會随時找機會為人奉獻，因為在奉獻中能夠成就他人，亦能實現自我。
【正文】 從前，有一位比丘名叫駝标，他負責接待遠方挂單的雲水僧，給予風塵仆仆的雲水僧一個安穩的住處。
每晚，他都在精舍的門口，等候遠到的雲水僧，常常過了深夜，他仍提着燈籠，接待挂單的客僧，送他們到住宿的地方。
年複一年，漫漫歲月，總是見到駝标比丘在别人已經休息的時候，犧牲自己的睡眠，提着燈籠，服務遠到的客僧。
三十年的歲月過去了，駝标比丘再也不用提燈籠照路，因為他日夜以歡喜心迎送挂單的人，而變得手指發光，亮如燈炬。
夜裡，他舉指照路，引領客僧。
他不以得到神通而自滿，他歡喜的是，再也不用害怕刮風下雨會把燈火吹熄，延誤客人安歇的時間了。
有句話說“欲為佛門龍象，先做衆生馬牛”“未成佛道，先結人緣”，如果我們能以一顆純淨的心，給予大衆最佳的服務，自身也能因此獲得提升。
佛教在曆史上，也有建茶亭、廁所，以供來往旅客方便，或是點一盞燈，供夜歸人照明。
在《缁門崇行錄》中亦記載，大德為病患服務。
印度比臘公房，每間隻收費一元，因為它主要的目的就是為朝聖者服務。
服務也要有服務的性格，要有仁、有義、有勇、有智。
仗勢欺人，榨取民脂民膏，即非服務；急公好義，排難解紛，就是服務。
譬如，地藏菩薩到地獄救苦，觀世音菩薩在娑婆世界度生，都是服務；佛陀為病比丘穿針引線、倒茶倒水，都是服務。
服務，其實能讓愚癡者變聰明
【提要】 居家環境的水管、水溝如果不通，污水不能排除，就會污染環境，造成生活上的不便，影響生活品質。
人際往來，如果溝通不良，不但事業難以成功，自己的人緣或是家庭生活也都難以有美好的結果。
因此，如何跟别人保持良好的溝通，建立良性、和諧的互動關系，是現代人必修的一門學問。
【正文】 人是群居動物，生存在這個世間不可或缺與他人的往來，因此有了人際關系的産生。
生活中，人際關系是否和諧，直接影響我們的心情，甚至關系到一個人一生的成敗，所以如何建立良好的人際關系，是現代人共同的課題。
君子是有道德、有義氣的人，因此與君子也要以道義來交往，才能志同道合。
為人處世有道義，才能得到他人的尊重與心悅誠服。
對于小人，我們不能因為小人見利忘義，而對他假以辭色，相反要有禮貌地對待他，否則讓小人懷恨在心，無疑是為自己多樹立一個敵人，故而人生處世，何妨心胸寬廣地化敵為友。
除了君子、小人之交以外，平常與鄰居交往也要以誠信。
俗語說：“遠親不如近鄰，近鄰不如對鄰。
”平日與鄰居交往能夠真心誠意、有信用，才能得到别人的信賴；與鄰居之間沒有藩籬的隔閡，才能真正做到守望相助。
在公司裡頭主管與部屬之間的往來最為密切，對待下屬如果以權力壓制，隻能得到表面的陽奉陰違。
必須施以恩惠，讓人發自心底的感激，如此部屬才會真心相随，願意對自己的工作盡忠職守，以公司為家，為公司賣力付出。
人際往來能以道義、禮貌、誠信、恩惠的态度往來，都是有助于人我關系的和諧，隻要我們以一顆平等心與人往來，不因對方的身份貴賤、職業高低，社會背景好壞而差别對待，讓對方感受到我們的善意，彼此一定可以建立良好的關系。
如此一來，人我之間沒有紛争，彼此和樂融融，人際的關系就能像交通一樣，四通八達，任運遨遊，不亦樂乎！ 【思考】 1.與君子交往，應該注意哪些？ 2.與小人交往，應該如何對待？ 3.與鄰居交往，要注意什麼？ 4.與部屬交往，為什麼要施與恩惠？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良律。
不逆人意，是應世的慈悲，是處衆的智慧，是圓融人際的善巧，是廣結善緣的方便。
争辯，隻會加深彼此的怨結；謙讓，才能取得人際的和諧。
在人際相處上，有時候别人的一句好話、一個笑容，都可以成為豐富自己生命的色彩。
同樣地，我們也應以一句好話、一個笑容，來豐富别人的生命。
服務奉獻 在服務奉獻中，成就他人。
在努力工作中，實現自我。
【提要】 人在世間生存，與他人之間的關系，就是“我為人人，人人為我”，這就是一個服務的人生态度。
生活要過得快樂，服務不可少。
一味接受的人生是貧窮的，能為别人服務才是富有的。
當我們在為别人服務的同時，除了帶給他人快樂，自己也能獲得快樂。
所以，一個懂得快樂的人，會随時找機會替人服務，在服務中享受快樂；一個懂得付出的人，會随時找機會為人奉獻，因為在奉獻中能夠成就他人，亦能實現自我。
【正文】 從前，有一位比丘名叫駝标，他負責接待遠方挂單的雲水僧，給予風塵仆仆的雲水僧一個安穩的住處。
每晚，他都在精舍的門口，等候遠到的雲水僧，常常過了深夜，他仍提着燈籠，接待挂單的客僧，送他們到住宿的地方。
年複一年，漫漫歲月，總是見到駝标比丘在别人已經休息的時候，犧牲自己的睡眠，提着燈籠，服務遠到的客僧。
三十年的歲月過去了，駝标比丘再也不用提燈籠照路，因為他日夜以歡喜心迎送挂單的人，而變得手指發光，亮如燈炬。
夜裡，他舉指照路，引領客僧。
他不以得到神通而自滿，他歡喜的是，再也不用害怕刮風下雨會把燈火吹熄，延誤客人安歇的時間了。
有句話說“欲為佛門龍象，先做衆生馬牛”“未成佛道，先結人緣”，如果我們能以一顆純淨的心，給予大衆最佳的服務，自身也能因此獲得提升。
佛教在曆史上，也有建茶亭、廁所，以供來往旅客方便，或是點一盞燈，供夜歸人照明。
在《缁門崇行錄》中亦記載，大德為病患服務。
印度比臘公房，每間隻收費一元，因為它主要的目的就是為朝聖者服務。
服務也要有服務的性格，要有仁、有義、有勇、有智。
仗勢欺人，榨取民脂民膏，即非服務；急公好義，排難解紛，就是服務。
譬如，地藏菩薩到地獄救苦，觀世音菩薩在娑婆世界度生，都是服務；佛陀為病比丘穿針引線、倒茶倒水，都是服務。
服務，其實能讓愚癡者變聰明