顯揚大戒論卷第六（凡二篇）
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歲堕地獄中受諸罪報。
何況故犯偷蘭遮罪。
此大乘中若有比丘犯偷蘭遮。
不應親近。
何等名為大乘經中偷蘭遮罪。
若有長者造立佛寺。
以諸華鬘用供養佛。
有一比丘。
見華貫中偻不問辄取。
犯偷羅遮。
若知不知亦如是犯。
若以貪心破壞佛塔。
犯偷羅遮。
如是之人不應親近。
若王大臣見塔朽故。
為欲修補供養舍利。
于是塔中或得珍寶。
即寄比丘。
比丘得已自在而用。
如是比丘名為不淨。
多起鬥诤。
善優婆塞不應親近供養恭敬。
如是比丘名為無根。
名為二根。
名不定根。
不定根者欲貪女時身即為女。
欲貪男時身即為男。
如是比丘名為惡根。
不名為男。
不名為女。
不名出家。
不名在家。
如是比丘不應親近供養恭敬。
于佛法中沙門法者應生悲心。
覆育衆生乃至蟻子。
應施無畏。
是沙門法。
遠離飲酒乃至嗅香。
是沙門法。
不得妄語乃至夢中不念妄語。
是沙門法。
不生欲心。
乃至夢中亦複如是。
是沙門法。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若有比丘夢行淫欲。
是名犯戒不。
佛言。
不也。
應于此淫欲生臭穢想。
乃至不生一念淨想。
遠離女人煩惱愛想。
若夢行淫寤應生悔 優婆塞五戒威儀經雲。
諸大德一心谛聽谛聽。
善思念之。
我今欲說三世諸佛菩薩成就利益一切衆生功德戒。
如是住菩薩戒者。
有四波羅夷法。
何等為四。
若菩薩為利養故自贊毀他。
是名菩薩波羅夷。
若菩薩多饒财物。
貧苦之人來從乞索。
菩薩悭貪無有慈心。
乃至不施一錢之物。
有求法者。
乃至不為說于一偈。
是名菩薩波羅夷。
若菩薩瞋于前人惡言罵辱。
加以手打及以杖石。
意猶不息。
前人求悔善言忏悔。
菩薩猶瞋憤結不解。
是名菩薩波羅夷。
若菩薩自謗菩薩法藏。
若見人謗善可。
其言既自不信及助他言。
若心自解或從他受。
是名菩薩波羅夷。
如是菩薩四波羅夷。
菩薩于中不應犯一。
何況具犯。
若有犯者不名菩薩。
現身不能莊嚴菩薩。
有複不能令心寂靜。
是似菩薩非實菩薩。
犯有三種。
有軟中上。
若軟中心犯。
是不名失。
若是增上心犯。
是名為失。
何者是上。
若犯上四數數樂犯。
心無慚恥。
不自悔責。
是名上犯。
菩薩雖犯于上四事。
不即永失。
如比丘犯四即為永棄。
菩薩不爾。
何以故。
比丘犯四更無受路。
菩薩雖犯既可更受。
是故不同。
略有二事失菩薩戒。
一舍菩提願。
二增上惡心。
除是二事。
若舍此身戒終不失。
從是以後生生之處常有此戒。
若不憶念更遇善友而更受者。
不名新得。
如是菩薩戒者應當識知犯不犯事輕重之相軟中上異。
如是住菩薩戒者。
日應供養諸佛若塔若像。
次供養法。
若行法人及菩薩藏大乘經典供養衆僧及十方土住于大地諸菩薩等。
于日夜中供養三寶。
随其力能乃至一念一禮一四句誦。
信心供養勿令有廢。
若不恭敬慢惰心者。
犯重垢罪。
若妄誤者。
犯輕垢罪。
不犯者若病若狂。
若有淨心建菩薩地。
如須陀洹得不壞淨心。
常能供養三寶不絕。
是名不犯。
菩薩不知厭足。
貪着利養不制心者。
犯重垢罪。
不犯者雖着利養常生悔心。
我當精進斷除是意。
怪自制禦。
貪心猶起。
若取小利助斷大貪。
是名不犯。
菩薩見上坐尊長者宿德同師同學生憍慢心及瞋惡心。
不起承迎禮拜避坐。
設有言語餘談不聽。
若有所問不如實答者。
犯重垢罪。
若無慢瞋悉癡之意。
直以懶惰無記散心。
犯輕垢罪。
不犯者。
若病若狂。
若時睡眠。
若聽法說法。
若先共他人語。
若為調伏滅惡增善。
若有僧限護多人意。
是名不犯。
菩薩檀越來請。
若于自舍。
若僧寺内給施所須。
菩薩憍慢瞋恚輕賤不往受者。
犯重垢罪。
若懶惰不往。
犯輕垢罪。
不犯者。
若病若狂。
若遠若道險難。
若為調伏滅惡增善。
若告受請。
若為修善。
若聽未聞。
若知請主欲相惱故。
若有僧限護多人意。
是名不犯。
菩薩從他人邊得金銀琉璃種種離寶所須之物及地中伏藏無主财物。
皆應取之。
念當轉施。
若惡心瞋故不取者。
犯重垢罪。
若作是心。
我不與人而作因緣。
若懶惰心。
犯輕垢罪。
不犯者。
若是狂心。
若為調伏滅惡增善。
若知受已必生愛着。
若知施已生悔。
若知施主施故發狂。
若慮施主施已窮苦。
若知施物三寶所有。
若知施物劫盜所得。
若知受已多得苦惱。
所謂王難賊盜死亡系閉惡聲流布擯令出境界。
是名不犯。
菩薩他來求法。
以瞋惡心僧嫉他故不與說者。
犯重垢罪。
若懶惰心不與說者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若外道求法慮還譏判。
若病若狂。
若為調伏滅惡增善。
若知前人不解其義。
若知前人不敬不如法事。
若知前人鈍根不解深法怨生邪見。
若知聞已破失本心壞滅正法。
若知聞已必可非器宣說其事。
是名不犯。
菩薩見惡衆生犯或毀禁作衆罪行。
菩薩自知能化為善。
若惡心瞋心舍不教者。
犯重垢罪。
何以故。
菩薩不于身口意淨。
持戒人邊生于悲心。
若見惡人犯戒毀禁依衆罪行極生悲心。
是故有犯。
不犯者。
若狂。
若為調伏滅惡增長善。
若有僧限護多人意。
是名不犯。
菩薩如佛所制波羅提木叉及結毗尼。
欲使不信者信已信者增。
此聲聞戒及菩薩戒等無有異。
何以故。
聲聞之人順常自為猶欲學。
令不信者信已信者增。
何況菩薩。
所修學戒常為衆生。
豈不能爾。
是故名同不犯。
如佛所制。
聲聞之人應少欲作少因緣事。
菩薩不爾。
何以故。
須求自利不為他人。
是聲聞好。
菩薩若爾則不名菩薩。
為他人故所可受衣乃至百千。
從非親裡婆羅門居士盡力所求。
妙衣缽亦如是。
為他人故乃應乞縷教織畜憍奢耶衣。
受取金銀乃至百千。
如是之事與聲聞異。
若菩薩本為衆生而瞋惡心少。
作少因緣事。
放舍衆生。
獨居其所者。
犯重垢罪。
若懶惰心少欲少事居其所者。
犯輕垢罪。
菩薩有五非法。
一誦。
二業。
三相。
四以利求利。
五邪命。
有此五事以不為愧不制不息者。
犯重垢罪。
不犯者。
覺是非法常欲制之。
是名不犯。
菩薩戲笑散亂。
高聲唱說。
作非威儀。
令他人笑。
為衆所輕者。
犯重垢罪。
若是宿習妄誤作者。
犯輕垢罪。
不犯者。
覺是非法常欲制之。
若外人瞋恚欲調伏故。
若人苦惱為令釋故。
若欲攝取不戲笑故。
若二人共诤為和合故。
是名不犯。
菩薩如是見。
如是語。
菩薩不應樂于涅槃。
不應背涅槃。
不應畏煩惱。
不應滅煩惱。
何以故。
菩薩三阿僧祇往來生死故。
如是語者。
犯重垢罪何以故。
如菩薩樂于涅槃。
畏于煩惱。
比于聲聞百千萬倍。
不可為喻。
何以故。
聲聞之人順自為己。
菩薩常為一切衆生故。
菩薩雖處有漏。
于滅煩惱而得自在。
過于羅漢處無漏者上。
若菩薩起身口業。
應自防護。
莫使他人慢惰生罪。
若故不自護使他堕罪者。
犯重垢罪。
若不作意自護。
放散所作生他罪者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若外道。
若随出家如法所作。
若值多瞋惡人。
是名不犯。
菩薩見前衆生。
須加杖痛。
然後有利自護不治者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若利少苦多。
是名不犯。
菩薩以罵報罵。
以瞋報瞋。
以打報打。
以牽挽者。
犯重垢罪。
菩薩與他共鬥及共相嫌。
惡心瞋心若憍慢心不如法悔者。
犯重垢罪。
若懶惰放逸一不求悔者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若為調伏滅惡增善。
若彼外道惡作非法。
若彼喜鬥恐更增上。
若知彼人終不受悔。
若向彼悔起重慢。
是名不犯。
菩薩共他嫌恨他。
如法求悔。
菩薩惡心不受為惱他者。
犯重垢罪。
若無瞋心不受他悔。
犯輕垢罪。
不犯者。
若為調伏滅惡增善。
若要非法。
是名不犯。
菩薩瞋他。
受者瞋事。
不休息者。
犯重垢罪。
不犯者。
若常制之瞋心猶起。
是名不犯。
菩薩受畜徒衆。
但為給事及與衣食。
是名不犯。
菩薩起懶惰意樂。
于非時食。
貪着睡眠。
若倚若卧者。
犯重垢罪。
不犯者。
若病若狂無巧便。
若道路行極。
若常制之。
是名不犯。
菩薩以染着心談說世樂事者。
犯重垢罪。
若妄談說。
犯輕垢罪。
不犯者。
若有人問。
正心少說。
若談異聞。
若談論法事。
是名不犯。
菩薩樂欲坐禅。
知他有法以瞋慢心不能下意從他求受法者。
犯重垢罪。
若懶惰心不求受者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若病若無巧便。
若知彼人不順法教。
若自有巧便多聞攝其心者。
是名不犯。
菩薩起欲界欲不觀對治疾除滅者。
犯重垢罪。
不犯者。
常勤欲滅欲心猶起。
是名不犯。
如欲餘蓋亦爾。
若菩薩貪味于禅着功德者。
犯重垢罪。
不犯者。
常欲舍着着心猶起。
是名不犯。
菩薩如是見如是語。
菩薩不應聽受誦學聲聞法藏。
菩薩之人用是。
為作是語者。
犯重垢罪。
何以故。
菩薩于外道經書尚應當學。
何況佛語。
不犯者。
為欲調伏聲聞入大乘故。
是名不犯。
菩薩法藏一向舍置貪學讀誦聲聞經者。
犯輕垢罪。
菩薩有佛經藏不能勤學。
乃更勤學外道俗典助。
犯重垢罪。
不犯者。
若極利根一聞能持。
同佛語者。
取用助化。
以彼妙辭助明佛法。
于佛法于佛經義意不傾動。
是名不犯。
菩薩欲學外道經典。
應如上學。
若于中愛樂生着心不如服苦樂者。
犯重垢罪。
菩薩若聞菩薩法藏甚深秘密第一實義不思議事。
純是諸佛菩薩境界。
于此義中生诽謗心。
言此義無益非佛所說不能祐利一切衆生。
作是謗者犯重垢罪。
不犯者。
若思惟定義。
若方便說。
是名不犯。
菩薩聞于甚深義時。
若不生信。
以不谄心為生信故。
應作是念。
我不應爾。
我如盲者無有惠眼。
佛口所說我雲何謗。
如是菩薩自憤由癡。
是佛境界非我所及。
若能如是。
是為正行。
若意不解不生诽謗。
是名不犯。
菩薩為飲食故以瞋惡心自贊毀他。
犯重垢罪。
不犯者。
若為伏外道。
若伏憍慢增長佛法。
若為不信者信已信者增。
是名不犯。
菩薩有說法處。
若說毗尼處。
大法會處。
瞋疾慢心不往聽者。
犯重垢罪。
若懶惰心不往聽者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若自不聞。
又無人喚。
若病若無巧便。
若知彼說法不順義理。
若知說者于己有難。
若知彼說更無異聞。
若得總持自多聞。
若勤修菩提。
是名不犯。
菩薩有人來債我。
有事緣當為營辨。
所謂共去共還營佐衆事。
有所營了守護财物。
和合鬥訟。
經辨飲食。
修福得業。
若一二事不為作者。
犯重垢罪。
若懶惰不為。
犯輕垢罪。
不犯者。
若病若無巧便。
若自有事。
若彼能辨。
若不相債。
若無益事。
若為調伏滅惡增善。
若無他債。
若報他作勤修善根。
若自闇鈍恐失業。
次若有僧限護多人意。
是名不化。
若菩薩見病衆生。
以惡心瞋心不瞻養者。
犯重垢罪。
若懶惰不養。
犯輕垢罪。
不犯者。
若自有病。
若無巧便。
若債他看。
若彼病者自有眷屬。
若知病者能自供給。
若久病。
若人猶能起止。
若欲勤修增上善根。
若極自闇鈍恐失黨。
次若失看病如病。
餘貧窮苦惱亦複如是。
是名不犯。
菩薩見前衆生。
應有利。
宜無有方便而能發起菩薩惡心瞋心。
不教示者。
犯重垢罪。
若懶惰不教。
犯輕垢罪。
不犯者。
若無方便。
若使他教。
若彼自有善知識。
若為調伏滅惡增善。
若示彼方便更瞋反戻。
無有敬愛心。
強得自用。
是名不犯。
菩薩衆生給施所須。
應念其恩。
若惡心瞋心不念恩報恩者。
犯重垢罪。
若懶惰不報。
犯輕垢罪。
不犯者。
若自無力。
若無巧便。
若為調伏滅惡增善。
若欲念報施主不受。
是名不犯。
菩薩見人親裡死亡。
若亡失财物種種憂苦。
若惡心瞋心不往慰喻者。
犯重垢罪。
不犯者。
如前債菩薩中說。
菩薩有人從索飲食。
所須不與者。
犯重垢罪。
不犯者。
若自無物。
若索不淨物。
若為調伏滅惡增善。
若王所制。
若護僧限。
是名不犯。
菩薩弟子應随時教悔。
若弟子有之。
應從笃信人邊勸索供給。
若惡心瞋心不教悔不供給者。
犯重垢罪。
若懶惰心不教供給。
犯輕垢罪。
不犯者。
若為調伏滅惡增善。
若護僧限。
若病。
若無巧便。
若債人教若弟子福德能緻供養。
若弟子本是外道無好善心。
是名不犯。
菩薩以瞋心惡心不護他意者。
犯重垢罪。
若懶惰放逸不護。
犯輕垢罪。
不犯者。
若非法事。
若病有僧限護多人意。
若外道。
若為調伏滅惡增善。
是名不犯。
菩薩見他德行不能稱贊以惡心瞋心隐藏他善者。
犯重垢罪。
若懶惰放逸不稱他善。
犯輕垢罪。
不犯者。
若知彼人不樂贊歎。
若病。
若無巧便。
若為調伏滅惡增善。
若護僧限。
若知聞贊更生憍慢。
若彼無實德。
若言似善實無善義。
若為外道。
若贊時未到。
是名不犯。
菩薩以多人頭首見諸眷屬不如法事。
應呵應傧。
若瞋心惡心舍不可治者。
犯重垢罪。
若懶惰放逸不教呵者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若知彼人惡性健瞋不受教呵。
若待時教呵。
若畏破僧。
若知彼質直宿習少羞喜數犯悔。
是名不犯。
菩薩有神通變化。
應為衆生随時變現。
或方便恐怖令生信心。
若畏信施不現變化者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若人深着惡法邪見。
若為外道。
若罵賢聖。
若着見邪見邪。
若狂若病。
是名不犯。
菩薩戒聚成就具足無量妙果。
以是戒聚因緣力故。
具足屍波羅蜜。
受者雖未得阿耨多羅三藐三菩提。
以得具足五事功德。
一者常為諸佛菩薩所護念。
二者受常淨樂。
三者臨終無悔。
四者舍身得生諸佛世界。
五者莊嚴阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩受持菩薩戒者。
不自為身。
唯為利他及莊嚴阿耨多羅三
何況故犯偷蘭遮罪。
此大乘中若有比丘犯偷蘭遮。
不應親近。
何等名為大乘經中偷蘭遮罪。
若有長者造立佛寺。
以諸華鬘用供養佛。
有一比丘。
見華貫中偻不問辄取。
犯偷羅遮。
若知不知亦如是犯。
若以貪心破壞佛塔。
犯偷羅遮。
如是之人不應親近。
若王大臣見塔朽故。
為欲修補供養舍利。
于是塔中或得珍寶。
即寄比丘。
比丘得已自在而用。
如是比丘名為不淨。
多起鬥诤。
善優婆塞不應親近供養恭敬。
如是比丘名為無根。
名為二根。
名不定根。
不定根者欲貪女時身即為女。
欲貪男時身即為男。
如是比丘名為惡根。
不名為男。
不名為女。
不名出家。
不名在家。
如是比丘不應親近供養恭敬。
于佛法中沙門法者應生悲心。
覆育衆生乃至蟻子。
應施無畏。
是沙門法。
遠離飲酒乃至嗅香。
是沙門法。
不得妄語乃至夢中不念妄語。
是沙門法。
不生欲心。
乃至夢中亦複如是。
是沙門法。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若有比丘夢行淫欲。
是名犯戒不。
佛言。
不也。
應于此淫欲生臭穢想。
乃至不生一念淨想。
遠離女人煩惱愛想。
若夢行淫寤應生悔 優婆塞五戒威儀經雲。
諸大德一心谛聽谛聽。
善思念之。
我今欲說三世諸佛菩薩成就利益一切衆生功德戒。
如是住菩薩戒者。
有四波羅夷法。
何等為四。
若菩薩為利養故自贊毀他。
是名菩薩波羅夷。
若菩薩多饒财物。
貧苦之人來從乞索。
菩薩悭貪無有慈心。
乃至不施一錢之物。
有求法者。
乃至不為說于一偈。
是名菩薩波羅夷。
若菩薩瞋于前人惡言罵辱。
加以手打及以杖石。
意猶不息。
前人求悔善言忏悔。
菩薩猶瞋憤結不解。
是名菩薩波羅夷。
若菩薩自謗菩薩法藏。
若見人謗善可。
其言既自不信及助他言。
若心自解或從他受。
是名菩薩波羅夷。
如是菩薩四波羅夷。
菩薩于中不應犯一。
何況具犯。
若有犯者不名菩薩。
現身不能莊嚴菩薩。
有複不能令心寂靜。
是似菩薩非實菩薩。
犯有三種。
有軟中上。
若軟中心犯。
是不名失。
若是增上心犯。
是名為失。
何者是上。
若犯上四數數樂犯。
心無慚恥。
不自悔責。
是名上犯。
菩薩雖犯于上四事。
不即永失。
如比丘犯四即為永棄。
菩薩不爾。
何以故。
比丘犯四更無受路。
菩薩雖犯既可更受。
是故不同。
略有二事失菩薩戒。
一舍菩提願。
二增上惡心。
除是二事。
若舍此身戒終不失。
從是以後生生之處常有此戒。
若不憶念更遇善友而更受者。
不名新得。
如是菩薩戒者應當識知犯不犯事輕重之相軟中上異。
如是住菩薩戒者。
日應供養諸佛若塔若像。
次供養法。
若行法人及菩薩藏大乘經典供養衆僧及十方土住于大地諸菩薩等。
于日夜中供養三寶。
随其力能乃至一念一禮一四句誦。
信心供養勿令有廢。
若不恭敬慢惰心者。
犯重垢罪。
若妄誤者。
犯輕垢罪。
不犯者若病若狂。
若有淨心建菩薩地。
如須陀洹得不壞淨心。
常能供養三寶不絕。
是名不犯。
菩薩不知厭足。
貪着利養不制心者。
犯重垢罪。
不犯者雖着利養常生悔心。
我當精進斷除是意。
怪自制禦。
貪心猶起。
若取小利助斷大貪。
是名不犯。
菩薩見上坐尊長者宿德同師同學生憍慢心及瞋惡心。
不起承迎禮拜避坐。
設有言語餘談不聽。
若有所問不如實答者。
犯重垢罪。
若無慢瞋悉癡之意。
直以懶惰無記散心。
犯輕垢罪。
不犯者。
若病若狂。
若時睡眠。
若聽法說法。
若先共他人語。
若為調伏滅惡增善。
若有僧限護多人意。
是名不犯。
菩薩檀越來請。
若于自舍。
若僧寺内給施所須。
菩薩憍慢瞋恚輕賤不往受者。
犯重垢罪。
若懶惰不往。
犯輕垢罪。
不犯者。
若病若狂。
若遠若道險難。
若為調伏滅惡增善。
若告受請。
若為修善。
若聽未聞。
若知請主欲相惱故。
若有僧限護多人意。
是名不犯。
菩薩從他人邊得金銀琉璃種種離寶所須之物及地中伏藏無主财物。
皆應取之。
念當轉施。
若惡心瞋故不取者。
犯重垢罪。
若作是心。
我不與人而作因緣。
若懶惰心。
犯輕垢罪。
不犯者。
若是狂心。
若為調伏滅惡增善。
若知受已必生愛着。
若知施已生悔。
若知施主施故發狂。
若慮施主施已窮苦。
若知施物三寶所有。
若知施物劫盜所得。
若知受已多得苦惱。
所謂王難賊盜死亡系閉惡聲流布擯令出境界。
是名不犯。
菩薩他來求法。
以瞋惡心僧嫉他故不與說者。
犯重垢罪。
若懶惰心不與說者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若外道求法慮還譏判。
若病若狂。
若為調伏滅惡增善。
若知前人不解其義。
若知前人不敬不如法事。
若知前人鈍根不解深法怨生邪見。
若知聞已破失本心壞滅正法。
若知聞已必可非器宣說其事。
是名不犯。
菩薩見惡衆生犯或毀禁作衆罪行。
菩薩自知能化為善。
若惡心瞋心舍不教者。
犯重垢罪。
何以故。
菩薩不于身口意淨。
持戒人邊生于悲心。
若見惡人犯戒毀禁依衆罪行極生悲心。
是故有犯。
不犯者。
若狂。
若為調伏滅惡增長善。
若有僧限護多人意。
是名不犯。
菩薩如佛所制波羅提木叉及結毗尼。
欲使不信者信已信者增。
此聲聞戒及菩薩戒等無有異。
何以故。
聲聞之人順常自為猶欲學。
令不信者信已信者增。
何況菩薩。
所修學戒常為衆生。
豈不能爾。
是故名同不犯。
如佛所制。
聲聞之人應少欲作少因緣事。
菩薩不爾。
何以故。
須求自利不為他人。
是聲聞好。
菩薩若爾則不名菩薩。
為他人故所可受衣乃至百千。
從非親裡婆羅門居士盡力所求。
妙衣缽亦如是。
為他人故乃應乞縷教織畜憍奢耶衣。
受取金銀乃至百千。
如是之事與聲聞異。
若菩薩本為衆生而瞋惡心少。
作少因緣事。
放舍衆生。
獨居其所者。
犯重垢罪。
若懶惰心少欲少事居其所者。
犯輕垢罪。
菩薩有五非法。
一誦。
二業。
三相。
四以利求利。
五邪命。
有此五事以不為愧不制不息者。
犯重垢罪。
不犯者。
覺是非法常欲制之。
是名不犯。
菩薩戲笑散亂。
高聲唱說。
作非威儀。
令他人笑。
為衆所輕者。
犯重垢罪。
若是宿習妄誤作者。
犯輕垢罪。
不犯者。
覺是非法常欲制之。
若外人瞋恚欲調伏故。
若人苦惱為令釋故。
若欲攝取不戲笑故。
若二人共诤為和合故。
是名不犯。
菩薩如是見。
如是語。
菩薩不應樂于涅槃。
不應背涅槃。
不應畏煩惱。
不應滅煩惱。
何以故。
菩薩三阿僧祇往來生死故。
如是語者。
犯重垢罪何以故。
如菩薩樂于涅槃。
畏于煩惱。
比于聲聞百千萬倍。
不可為喻。
何以故。
聲聞之人順自為己。
菩薩常為一切衆生故。
菩薩雖處有漏。
于滅煩惱而得自在。
過于羅漢處無漏者上。
若菩薩起身口業。
應自防護。
莫使他人慢惰生罪。
若故不自護使他堕罪者。
犯重垢罪。
若不作意自護。
放散所作生他罪者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若外道。
若随出家如法所作。
若值多瞋惡人。
是名不犯。
菩薩見前衆生。
須加杖痛。
然後有利自護不治者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若利少苦多。
是名不犯。
菩薩以罵報罵。
以瞋報瞋。
以打報打。
以牽挽者。
犯重垢罪。
菩薩與他共鬥及共相嫌。
惡心瞋心若憍慢心不如法悔者。
犯重垢罪。
若懶惰放逸一不求悔者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若為調伏滅惡增善。
若彼外道惡作非法。
若彼喜鬥恐更增上。
若知彼人終不受悔。
若向彼悔起重慢。
是名不犯。
菩薩共他嫌恨他。
如法求悔。
菩薩惡心不受為惱他者。
犯重垢罪。
若無瞋心不受他悔。
犯輕垢罪。
不犯者。
若為調伏滅惡增善。
若要非法。
是名不犯。
菩薩瞋他。
受者瞋事。
不休息者。
犯重垢罪。
不犯者。
若常制之瞋心猶起。
是名不犯。
菩薩受畜徒衆。
但為給事及與衣食。
是名不犯。
菩薩起懶惰意樂。
于非時食。
貪着睡眠。
若倚若卧者。
犯重垢罪。
不犯者。
若病若狂無巧便。
若道路行極。
若常制之。
是名不犯。
菩薩以染着心談說世樂事者。
犯重垢罪。
若妄談說。
犯輕垢罪。
不犯者。
若有人問。
正心少說。
若談異聞。
若談論法事。
是名不犯。
菩薩樂欲坐禅。
知他有法以瞋慢心不能下意從他求受法者。
犯重垢罪。
若懶惰心不求受者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若病若無巧便。
若知彼人不順法教。
若自有巧便多聞攝其心者。
是名不犯。
菩薩起欲界欲不觀對治疾除滅者。
犯重垢罪。
不犯者。
常勤欲滅欲心猶起。
是名不犯。
如欲餘蓋亦爾。
若菩薩貪味于禅着功德者。
犯重垢罪。
不犯者。
常欲舍着着心猶起。
是名不犯。
菩薩如是見如是語。
菩薩不應聽受誦學聲聞法藏。
菩薩之人用是。
為作是語者。
犯重垢罪。
何以故。
菩薩于外道經書尚應當學。
何況佛語。
不犯者。
為欲調伏聲聞入大乘故。
是名不犯。
菩薩法藏一向舍置貪學讀誦聲聞經者。
犯輕垢罪。
菩薩有佛經藏不能勤學。
乃更勤學外道俗典助。
犯重垢罪。
不犯者。
若極利根一聞能持。
同佛語者。
取用助化。
以彼妙辭助明佛法。
于佛法于佛經義意不傾動。
是名不犯。
菩薩欲學外道經典。
應如上學。
若于中愛樂生着心不如服苦樂者。
犯重垢罪。
菩薩若聞菩薩法藏甚深秘密第一實義不思議事。
純是諸佛菩薩境界。
于此義中生诽謗心。
言此義無益非佛所說不能祐利一切衆生。
作是謗者犯重垢罪。
不犯者。
若思惟定義。
若方便說。
是名不犯。
菩薩聞于甚深義時。
若不生信。
以不谄心為生信故。
應作是念。
我不應爾。
我如盲者無有惠眼。
佛口所說我雲何謗。
如是菩薩自憤由癡。
是佛境界非我所及。
若能如是。
是為正行。
若意不解不生诽謗。
是名不犯。
菩薩為飲食故以瞋惡心自贊毀他。
犯重垢罪。
不犯者。
若為伏外道。
若伏憍慢增長佛法。
若為不信者信已信者增。
是名不犯。
菩薩有說法處。
若說毗尼處。
大法會處。
瞋疾慢心不往聽者。
犯重垢罪。
若懶惰心不往聽者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若自不聞。
又無人喚。
若病若無巧便。
若知彼說法不順義理。
若知說者于己有難。
若知彼說更無異聞。
若得總持自多聞。
若勤修菩提。
是名不犯。
菩薩有人來債我。
有事緣當為營辨。
所謂共去共還營佐衆事。
有所營了守護财物。
和合鬥訟。
經辨飲食。
修福得業。
若一二事不為作者。
犯重垢罪。
若懶惰不為。
犯輕垢罪。
不犯者。
若病若無巧便。
若自有事。
若彼能辨。
若不相債。
若無益事。
若為調伏滅惡增善。
若無他債。
若報他作勤修善根。
若自闇鈍恐失業。
次若有僧限護多人意。
是名不化。
若菩薩見病衆生。
以惡心瞋心不瞻養者。
犯重垢罪。
若懶惰不養。
犯輕垢罪。
不犯者。
若自有病。
若無巧便。
若債他看。
若彼病者自有眷屬。
若知病者能自供給。
若久病。
若人猶能起止。
若欲勤修增上善根。
若極自闇鈍恐失黨。
次若失看病如病。
餘貧窮苦惱亦複如是。
是名不犯。
菩薩見前衆生。
應有利。
宜無有方便而能發起菩薩惡心瞋心。
不教示者。
犯重垢罪。
若懶惰不教。
犯輕垢罪。
不犯者。
若無方便。
若使他教。
若彼自有善知識。
若為調伏滅惡增善。
若示彼方便更瞋反戻。
無有敬愛心。
強得自用。
是名不犯。
菩薩衆生給施所須。
應念其恩。
若惡心瞋心不念恩報恩者。
犯重垢罪。
若懶惰不報。
犯輕垢罪。
不犯者。
若自無力。
若無巧便。
若為調伏滅惡增善。
若欲念報施主不受。
是名不犯。
菩薩見人親裡死亡。
若亡失财物種種憂苦。
若惡心瞋心不往慰喻者。
犯重垢罪。
不犯者。
如前債菩薩中說。
菩薩有人從索飲食。
所須不與者。
犯重垢罪。
不犯者。
若自無物。
若索不淨物。
若為調伏滅惡增善。
若王所制。
若護僧限。
是名不犯。
菩薩弟子應随時教悔。
若弟子有之。
應從笃信人邊勸索供給。
若惡心瞋心不教悔不供給者。
犯重垢罪。
若懶惰心不教供給。
犯輕垢罪。
不犯者。
若為調伏滅惡增善。
若護僧限。
若病。
若無巧便。
若債人教若弟子福德能緻供養。
若弟子本是外道無好善心。
是名不犯。
菩薩以瞋心惡心不護他意者。
犯重垢罪。
若懶惰放逸不護。
犯輕垢罪。
不犯者。
若非法事。
若病有僧限護多人意。
若外道。
若為調伏滅惡增善。
是名不犯。
菩薩見他德行不能稱贊以惡心瞋心隐藏他善者。
犯重垢罪。
若懶惰放逸不稱他善。
犯輕垢罪。
不犯者。
若知彼人不樂贊歎。
若病。
若無巧便。
若為調伏滅惡增善。
若護僧限。
若知聞贊更生憍慢。
若彼無實德。
若言似善實無善義。
若為外道。
若贊時未到。
是名不犯。
菩薩以多人頭首見諸眷屬不如法事。
應呵應傧。
若瞋心惡心舍不可治者。
犯重垢罪。
若懶惰放逸不教呵者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若知彼人惡性健瞋不受教呵。
若待時教呵。
若畏破僧。
若知彼質直宿習少羞喜數犯悔。
是名不犯。
菩薩有神通變化。
應為衆生随時變現。
或方便恐怖令生信心。
若畏信施不現變化者。
犯輕垢罪。
不犯者。
若人深着惡法邪見。
若為外道。
若罵賢聖。
若着見邪見邪。
若狂若病。
是名不犯。
菩薩戒聚成就具足無量妙果。
以是戒聚因緣力故。
具足屍波羅蜜。
受者雖未得阿耨多羅三藐三菩提。
以得具足五事功德。
一者常為諸佛菩薩所護念。
二者受常淨樂。
三者臨終無悔。
四者舍身得生諸佛世界。
五者莊嚴阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩受持菩薩戒者。
不自為身。
唯為利他及莊嚴阿耨多羅三
