顯揚大戒論卷第六（凡二篇）
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藐三菩提。
是菩薩戒悉是過去未來現在恒河沙等諸佛菩薩之所成就。
乃至十方諸佛菩薩亦複如是。
菩薩弘慈普恩及六道衆生。
三塗八難苦惱十方無不蒙益 功德不可計福惠如虛空 略說其要竟歡喜禮奉行 普發菩提心福惠令得成 慈悲男女長喜舍次第生 一切成佛道求盡無有餘 十方同其願魏魏無極尊 大智度論第三十九卷雲。
佛告舍利弗。
若菩薩摩诃薩作如是念。
是身是口是意如是取相作緣。
舍利弗。
是名菩薩身口意罪。
舍利弗。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。
不得身。
不得口。
不得意。
舍利弗。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。
若得身得口得意。
用是得身口意故能生悭心。
犯戒心瞋心懈怠心亂心癡心。
當知。
是菩薩行六波羅蜜時。
不能除身口意粗業。
釋曰。
佛示舍利弗法空中。
菩薩不見是三業。
是為無罪。
若見是三業。
是為罪。
聲聞法中十不善道。
是為罪業。
摩诃衍中見有身口意所作。
是為罪。
所以者何。
有作有見。
作者見者皆是虛诳。
故粗人則粗罪。
細人則細罪。
如離欲界欲時。
五欲五蓋為惡罪。
初禅攝善覺觀為無罪。
離初禅入二禅時覺觀為罪。
二禅所攝善喜為無罪。
乃至非有想非無想處亦如是。
入諸法實相中一切諸觀諸法諸見皆名為罪。
小乘人畏三惡道故。
以十不善業為罪。
大乘人以一切能生着心取相法與三解脫門相違者名為罪。
以是事異故名為大乘。
若見有是三業。
雖不起惡亦不名牢固。
不見是身口意。
是三業根本是為牢固。
是菩薩法空故不見是三事。
用是三事起悭貪相。
犯戒相。
瞋恚相。
懈怠相。
散亂相。
愚癡相。
因無故果亦無。
如無樹則無蔭。
若能如是觀者。
則能除身口意三粗業。
問曰。
先說罪業。
今何以故言粗業。
答曰。
粗業罪業無異。
罪即是粗。
不名為細。
複次聲聞人以身口不善業名為粗。
意不善業名為細。
瞋恚邪見等諸結使名為粗罪。
愛慢等結使名為細罪。
三惡覺所謂欲覺瞋覺惱覺名為粗。
親裡覺國土覺不死覺名為細。
但善覺名為微細。
于摩诃衍中盡皆為粗。
以是故此說粗業。
舍利弗白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩雲何舍身口意粗業。
佛告舍利弗。
若菩薩摩诃薩不得身不得口不得意。
如是菩薩摩诃薩能除身口意粗業。
複次舍利弗菩薩摩诃薩從初發意行十善道。
不生聲聞心。
不生辟支佛心。
如是菩薩摩诃薩能除身口意粗業。
問曰。
何等身口意細業。
與此相違者為粗。
答曰。
如向所說者是。
複次凡夫人業于聲聞業為粗。
聲聞業于大乘為粗。
複次垢業為粗。
非垢業為細。
能生苦受因緣業為粗。
不生苦受因緣業為細。
有覺有觀業為粗。
無覺無觀業為細。
複次見我乃至知者見者為粗。
若不見我乃至知者見者但見三業處。
五衆十二入十八界為細。
複次有所見者名為粗。
無所見者名為細。
以是故佛告舍利弗。
若菩薩不得身口意。
是時則除三粗業。
複次初發意住畢竟空中。
一切法不可得而常行十善道。
不起聲聞辟支佛心。
不取相心一切諸善根。
皆回向阿耨多羅三藐三菩提。
是名菩薩除身口意業粗罪。
名為清淨” 菩薩善戒經第一卷雲。
優婆離言世尊。
犯有三種。
一者貪。
二者瞋。
三者癡。
菩薩所犯何者為重。
何者為輕。
佛言。
優婆離。
若諸菩薩犯如恒河沙等貪。
如是菩薩不名毀戒。
若犯一瞋因緣毀戒。
是名破戒。
何以故。
優婆離。
瞋恚之心能舍衆生。
貪愛之心能護衆生。
若愛衆生不名煩惱。
瞋舍衆生名重煩惱。
優婆離。
是故如來于經中說貪結難斷不名為重。
瞋恚易斷名之為重。
瞋恚優婆離難斷非重。
菩薩常有易斷重者。
乃至夢中常不為之。
優婆離。
愚癡菩薩無有方便。
怖畏犯愛。
菩薩有智善知方便。
怖畏犯瞋。
不畏犯愛。
爾時文殊師利白佛言。
世尊。
毗尼者名為調伏。
一切法性畢竟是調。
如來何故宣說毗尼。
文殊師利。
若凡夫人能知諸法畢竟調如。
如來終不宣說毗尼。
以凡夫人不知不解。
是故如來為說毗尼。
文殊師利語汝今何故不說毗尼。
欲得聞之時。
文殊師利語優婆離。
優婆離。
一切諸法畢竟調伏。
一切諸法性不可污。
一切諸法性無颠倒。
一切諸法其性清淨。
一切諸法不可宣說。
一切諸法無有取着。
一切諸法不去不來。
一切諸法不可思議。
一切諸法無有障礙。
一切諸法本無有性。
一切諸法無行。
一切諸法不生不滅。
一切諸法無有三世。
一切諸法無有疑網。
如是等法佛悉覺知。
優婆離言世尊。
如文殊師利所說。
非了了說。
佛言優婆離文殊師利常樂如是宣說解脫。
優婆離言世尊雲。
何名憍慢。
若菩薩言。
我有菩提心。
我為菩提行六波羅蜜。
我為般若修造諸行。
菩提行深聲聞行淺。
菩提行淨聲聞行不淨。
菩提行畢竟。
聲聞行不畢竟。
若複分别是聲聞法是緣覺法是菩薩法是諸佛法。
此名為淨。
此名不淨。
是為道是名非道。
是名菩薩憍慢 涅槃經第十五卷梵行品之二雲。
善男子。
若有人掘地刈草斫樹。
斬截死屍罵詈鞭鞑。
以是業緣堕地獄不。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如我解佛所說義者。
應堕地獄。
何以故。
如佛昔為聲聞說法。
汝諸比丘于諸草木莫生惡心。
何以故。
一切衆生因惡心故堕于地獄。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉。
如汝所說應善受持。
善男子。
若因惡心堕地獄者。
菩薩爾時實無惡心。
何以故。
菩薩摩诃薩于一切衆生乃至蟲蟻悉生憐愍利益心故。
所以者何。
善知因緣諸方便故。
以方便力欲充衆生種諸善根。
善男子。
以是義故。
我于爾時以善方便雖奪其命。
而非惡心。
善男子。
婆羅門法若殺蟻子滿足十車。
無有罪報。
蚊虻蜂虱貓子師子虎狼熊罴諸惡蟲獸及餘能為衆生害者。
殺滿十車。
鬼神羅刹狗槃茶迦羅富單那颠狂幹枯諸鬼神等能為衆生作娆害者。
斬奪其命。
悉無罪報。
若殺惡人則有罪報。
殺已不悔則堕餓鬼。
若能忏悔三日斷食。
其罪消滅。
無有遺餘。
若殺和上害其父母女人。
及半無數千年在地獄中。
善男子。
佛及菩薩知殺有三。
謂下中上。
下者蟻子乃至一切畜生。
唯除菩薩示現生者。
善男子。
菩薩摩诃薩以願因緣示受畜生。
是名下殺。
以下殺因緣堕于地獄畜生餓鬼。
具受下苦。
何以故。
是諸畜生有微善根。
是故殺者具受罪報。
是名下殺中殺者從凡夫人至阿那含。
是名為中。
以是業因堕于地獄畜生餓鬼。
具受中苦。
是名中殺。
上殺者。
父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩是名為上。
以是業因緣故堕于阿鼻大地獄中。
具受上苦。
是名上殺。
善男子。
若有能殺一闡提者。
則不堕此三種殺中。
善男子。
彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。
譬如掘地刈草斫樹斬截死屍。
罵詈鞭靻無有罪報。
殺一闡提亦複如是。
無有罪報。
何以故。
諸婆羅門乃至無有信等五法。
是故雖殺不堕地獄 菩薩戒本雲。
若諸是薩安住菩薩淨戒律儀。
善權方便為他利故。
于諸性罪少分現行。
由是因緣于菩薩戒無所違犯。
生多功德。
謂如菩薩見劫盜賊為貪财故欲殺多生。
或複欲害大德聲聞獨覺菩薩。
或複欲造多無間業。
見是事已發心思惟。
我若斷彼惡衆生命堕那落迦。
如其不斷無間業成當受大苦。
我甯殺彼堕那落迦。
終不令其受無間苦。
如是菩薩意樂思惟。
于彼衆生或以善心或無記心知此事已。
為當來故深生慚愧。
以憐愍心而斷彼命。
由是因緣于菩薩戒無所違犯生多功德 涅槃經後分上卷雲。
爾時阿難複白佛言。
若佛在世若涅槃後。
有信心檀越。
以金銀七寶一切樂具奉施如來。
雲何舉置。
佛告阿難。
若佛現在所施佛物。
僧衆應知。
若佛滅後一切信心所施佛物。
應用造佛形像及造佛衣七寶幡蓋買諸香油寶華以供養佛。
除供養佛餘不得用。
用者則犯盜佛物罪。
阿難複白佛言。
若佛現在。
若複有人。
以金銀七寶房舍殿堂妻子奴婢衣服飲食一切樂具深心恭敬禮拜供養如來。
佛涅槃後。
若複有人。
以金銀七寶妻妾奴婢衣服飲食一切樂具供養如來形像。
深心恭敬禮拜供養。
世尊。
如是二人深心供養所得福德何者為多。
佛告阿難。
如是二人皆以深心供養。
所得福德其福無異。
何以故。
雖佛滅後法身常存。
是以深心供養其福正等。
阿難複白佛言。
若佛現在。
若複有人。
還以深心如上供養恭敬如來。
佛涅槃後。
若複有人。
還以深心如上供養恭敬全身舍利。
世尊如是二人所得福德何者為多。
佛告阿難如是二人得福正等。
功德廣大無量無邊。
乃至畢竟其福不盡。
阿難複白佛言。
若佛現在。
若複有人。
如上深心一切供養恭敬如來。
佛涅槃後。
若複有人。
如上深心供養恭敬半身舍利。
世尊如是二人所得福德何者為多。
佛告阿難。
如是二人深心供養得福無異。
所得福德無量無邊。
阿難。
若佛滅後。
若複有人。
深心供養如來舍利四分之一八分之一十六分之一百分之一千分之一萬分之一恒河沙分之一乃至如芥子許。
皆以深心供養恭敬尊重贊歎。
若佛現在。
若複有人。
深心供養恭敬如來。
如是二人所得福德皆悉無異。
其福無量不可勝計。
阿難。
當知。
若佛現在。
若涅槃後。
若複有人深心恭敬供養禮拜尊重贊歎。
如是二人所得福德無二無别。
佛告阿難及諸大衆。
我涅槃後天上人間一切衆生得我舍利。
悲喜交流哀感忻慶。
恭敬禮拜深心供養。
得無量無邊功德。
阿難。
若見如來舍利即是見佛。
見佛即是見法。
見法即是見僧。
即是見涅槃。
阿難當知。
以是因緣三寶常住無有變易。
能為衆生作歸依處 梵網經疏第四卷雲。
今初八戒五戒十戒此三種戒。
若小乘中通道俗。
受此已上十戒。
即十善戒故。
若以十戒為沙彌戒者。
即唯道非俗。
即是今經十重。
通六道一切受得。
毀禁者。
沙彌十戒中殺盜淫犯者禁為毀。
比丘四。
重尼八。
重此經十重犯者并名毀禁（雲雲）又犯一切制戒。
不問輕重。
皆名毀禁。
七逆者。
如後戒說之。
八難者。
古師雲。
是三塗八難（彈曰）此八難是生死人受報之處。
非是舉罪忏悔之因。
故不用。
今準地持論中說菩薩戒有八重法。
與今經十重大同。
而菩薩犯八重者生八難處。
即以八重八難之因。
令菩薩舉處忏悔。
因中說果。
故名八難也（雲雲） 同疏第二卷雲。
準優婆塞五戒經。
自妻不犯邪淫。
侵他外境方犯邪淫。
今時此經不簡邪及正。
一切總斷。
則有夫妻同受菩薩大戒。
受已則犯淫欲。
此是得戒。
又是犯戒以不。
答。
如優婆塞戒經。
許自妻不犯邪淫者。
此是引攝一斷任持者餘人乘教義也。
今此至大乘經。
說一切諸乘同天乘。
所以乃至非道行淫。
尚制重罪。
何有許自妻之義。
所以涅槃經說。
菩薩若聞若見女人。
生心動念而犯淫欲。
污辱梵行。
謹按本業經。
與此同雲。
但有心得戒解法師語者。
皆名第一清淨者。
則一切總得戒。
而有夫妻同受戒已同犯淫者。
準大乘經。
非道行淫尚犯。
何況男女夫妻根門相觸種生死業。
而得不犯夷罪。
故本業經雲。
有犯名菩薩。
無犯名畜生（釋曰。
有戒可犯。
遠有出離之期。
故名菩薩。
不受戒者無有出離期故。
故●呵雲。
無戒犯名畜生是也）故一切受欲皆非梵行。
所以大乘頓斷。
問。
如文殊寶藏經雲。
淫欲即是道。
恚癡亦複然。
如是三法中具一切佛法。
又如維摩經雲。
不斷癡愛起于明脫。
亦不縛不脫。
今有人引之為證。
而行淫者是人犯淫戒以不。
答。
大哉善哉。
今當為子各依本經分别解釋。
如寶藏經雲。
文殊師利說一切法同真際等法性。
所以說三毒無自性故。
自性離故。
寂滅故。
即同法性性性平等故。
彼經雲。
淫欲即是道。
恚癡亦複然。
無不約迷悟染淨而說也。
今經制戒約迷悟染淨說為三聚淨戒。
而傍論法性平等者。
即今經雲。
一切衆生佛及菩薩戒自性清淨同一本原。
若防三毒制迷染。
即攝律儀戒。
若行四平等治三種毒無所毀犯。
即攝善法戒。
若自于淫境無有迷染。
教他一切不犯迷染。
即攝衆生戒（今反問癡染目淫人同）汝言淫欲即是道。
又言不障道者。
汝正出此言時。
是迷心悟心染心淨心此諸心中是何心中（忽言我能悟法人語者也）應語曰。
汝若悟者。
五十二位何位人也（忽癡狂說。
是入五十二位人者也）應問五十二位名義。
即引此經語雲。
隻遣五十一位人（今經合等妙二位為一位）同學同證本原清淨。
絕無開行淫文者何等耶（今為癡染人約位釋者）依本業經雲。
若佛子于十千劫中行信進念定惠回向心不退心護法心持戒心願心。
方始十信滿足即開百法明門入于十住。
自此以前名理外凡夫。
若值善友則進。
若遇惡人則退。
無惡不作。
十惡五逆謗法闡提外道二乘 論曰。
由此而言。
何須為暢煩惱不自量度。
上則虛诳賢聖三寶。
下則納置一切衆生。
中則自累身心長劫受苦。
故本業經雲。
若犯十重堕大地獄中。
一日一夜八萬四千回生死。
迷染破戒深可悲哉。
可悲哉。
此十信十住二十位人同名習佛種性。
佛種性者。
本原清淨戒是也。
而迷染行淫者。
即是無始無明種性四魔徒黨之眷屬也。
詐稱佛子。
何義是十信位人。
諸經同說。
或一劫二劫乃至十千劫。
經爾許多時念念中當修行
是菩薩戒悉是過去未來現在恒河沙等諸佛菩薩之所成就。
乃至十方諸佛菩薩亦複如是。
菩薩弘慈普恩及六道衆生。
三塗八難苦惱十方無不蒙益 功德不可計福惠如虛空 略說其要竟歡喜禮奉行 普發菩提心福惠令得成 慈悲男女長喜舍次第生 一切成佛道求盡無有餘 十方同其願魏魏無極尊 大智度論第三十九卷雲。
佛告舍利弗。
若菩薩摩诃薩作如是念。
是身是口是意如是取相作緣。
舍利弗。
是名菩薩身口意罪。
舍利弗。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。
不得身。
不得口。
不得意。
舍利弗。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。
若得身得口得意。
用是得身口意故能生悭心。
犯戒心瞋心懈怠心亂心癡心。
當知。
是菩薩行六波羅蜜時。
不能除身口意粗業。
釋曰。
佛示舍利弗法空中。
菩薩不見是三業。
是為無罪。
若見是三業。
是為罪。
聲聞法中十不善道。
是為罪業。
摩诃衍中見有身口意所作。
是為罪。
所以者何。
有作有見。
作者見者皆是虛诳。
故粗人則粗罪。
細人則細罪。
如離欲界欲時。
五欲五蓋為惡罪。
初禅攝善覺觀為無罪。
離初禅入二禅時覺觀為罪。
二禅所攝善喜為無罪。
乃至非有想非無想處亦如是。
入諸法實相中一切諸觀諸法諸見皆名為罪。
小乘人畏三惡道故。
以十不善業為罪。
大乘人以一切能生着心取相法與三解脫門相違者名為罪。
以是事異故名為大乘。
若見有是三業。
雖不起惡亦不名牢固。
不見是身口意。
是三業根本是為牢固。
是菩薩法空故不見是三事。
用是三事起悭貪相。
犯戒相。
瞋恚相。
懈怠相。
散亂相。
愚癡相。
因無故果亦無。
如無樹則無蔭。
若能如是觀者。
則能除身口意三粗業。
問曰。
先說罪業。
今何以故言粗業。
答曰。
粗業罪業無異。
罪即是粗。
不名為細。
複次聲聞人以身口不善業名為粗。
意不善業名為細。
瞋恚邪見等諸結使名為粗罪。
愛慢等結使名為細罪。
三惡覺所謂欲覺瞋覺惱覺名為粗。
親裡覺國土覺不死覺名為細。
但善覺名為微細。
于摩诃衍中盡皆為粗。
以是故此說粗業。
舍利弗白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩雲何舍身口意粗業。
佛告舍利弗。
若菩薩摩诃薩不得身不得口不得意。
如是菩薩摩诃薩能除身口意粗業。
複次舍利弗菩薩摩诃薩從初發意行十善道。
不生聲聞心。
不生辟支佛心。
如是菩薩摩诃薩能除身口意粗業。
問曰。
何等身口意細業。
與此相違者為粗。
答曰。
如向所說者是。
複次凡夫人業于聲聞業為粗。
聲聞業于大乘為粗。
複次垢業為粗。
非垢業為細。
能生苦受因緣業為粗。
不生苦受因緣業為細。
有覺有觀業為粗。
無覺無觀業為細。
複次見我乃至知者見者為粗。
若不見我乃至知者見者但見三業處。
五衆十二入十八界為細。
複次有所見者名為粗。
無所見者名為細。
以是故佛告舍利弗。
若菩薩不得身口意。
是時則除三粗業。
複次初發意住畢竟空中。
一切法不可得而常行十善道。
不起聲聞辟支佛心。
不取相心一切諸善根。
皆回向阿耨多羅三藐三菩提。
是名菩薩除身口意業粗罪。
名為清淨” 菩薩善戒經第一卷雲。
優婆離言世尊。
犯有三種。
一者貪。
二者瞋。
三者癡。
菩薩所犯何者為重。
何者為輕。
佛言。
優婆離。
若諸菩薩犯如恒河沙等貪。
如是菩薩不名毀戒。
若犯一瞋因緣毀戒。
是名破戒。
何以故。
優婆離。
瞋恚之心能舍衆生。
貪愛之心能護衆生。
若愛衆生不名煩惱。
瞋舍衆生名重煩惱。
優婆離。
是故如來于經中說貪結難斷不名為重。
瞋恚易斷名之為重。
瞋恚優婆離難斷非重。
菩薩常有易斷重者。
乃至夢中常不為之。
優婆離。
愚癡菩薩無有方便。
怖畏犯愛。
菩薩有智善知方便。
怖畏犯瞋。
不畏犯愛。
爾時文殊師利白佛言。
世尊。
毗尼者名為調伏。
一切法性畢竟是調。
如來何故宣說毗尼。
文殊師利。
若凡夫人能知諸法畢竟調如。
如來終不宣說毗尼。
以凡夫人不知不解。
是故如來為說毗尼。
文殊師利語汝今何故不說毗尼。
欲得聞之時。
文殊師利語優婆離。
優婆離。
一切諸法畢竟調伏。
一切諸法性不可污。
一切諸法性無颠倒。
一切諸法其性清淨。
一切諸法不可宣說。
一切諸法無有取着。
一切諸法不去不來。
一切諸法不可思議。
一切諸法無有障礙。
一切諸法本無有性。
一切諸法無行。
一切諸法不生不滅。
一切諸法無有三世。
一切諸法無有疑網。
如是等法佛悉覺知。
優婆離言世尊。
如文殊師利所說。
非了了說。
佛言優婆離文殊師利常樂如是宣說解脫。
優婆離言世尊雲。
何名憍慢。
若菩薩言。
我有菩提心。
我為菩提行六波羅蜜。
我為般若修造諸行。
菩提行深聲聞行淺。
菩提行淨聲聞行不淨。
菩提行畢竟。
聲聞行不畢竟。
若複分别是聲聞法是緣覺法是菩薩法是諸佛法。
此名為淨。
此名不淨。
是為道是名非道。
是名菩薩憍慢 涅槃經第十五卷梵行品之二雲。
善男子。
若有人掘地刈草斫樹。
斬截死屍罵詈鞭鞑。
以是業緣堕地獄不。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如我解佛所說義者。
應堕地獄。
何以故。
如佛昔為聲聞說法。
汝諸比丘于諸草木莫生惡心。
何以故。
一切衆生因惡心故堕于地獄。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉。
如汝所說應善受持。
善男子。
若因惡心堕地獄者。
菩薩爾時實無惡心。
何以故。
菩薩摩诃薩于一切衆生乃至蟲蟻悉生憐愍利益心故。
所以者何。
善知因緣諸方便故。
以方便力欲充衆生種諸善根。
善男子。
以是義故。
我于爾時以善方便雖奪其命。
而非惡心。
善男子。
婆羅門法若殺蟻子滿足十車。
無有罪報。
蚊虻蜂虱貓子師子虎狼熊罴諸惡蟲獸及餘能為衆生害者。
殺滿十車。
鬼神羅刹狗槃茶迦羅富單那颠狂幹枯諸鬼神等能為衆生作娆害者。
斬奪其命。
悉無罪報。
若殺惡人則有罪報。
殺已不悔則堕餓鬼。
若能忏悔三日斷食。
其罪消滅。
無有遺餘。
若殺和上害其父母女人。
及半無數千年在地獄中。
善男子。
佛及菩薩知殺有三。
謂下中上。
下者蟻子乃至一切畜生。
唯除菩薩示現生者。
善男子。
菩薩摩诃薩以願因緣示受畜生。
是名下殺。
以下殺因緣堕于地獄畜生餓鬼。
具受下苦。
何以故。
是諸畜生有微善根。
是故殺者具受罪報。
是名下殺中殺者從凡夫人至阿那含。
是名為中。
以是業因堕于地獄畜生餓鬼。
具受中苦。
是名中殺。
上殺者。
父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩是名為上。
以是業因緣故堕于阿鼻大地獄中。
具受上苦。
是名上殺。
善男子。
若有能殺一闡提者。
則不堕此三種殺中。
善男子。
彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。
譬如掘地刈草斫樹斬截死屍。
罵詈鞭靻無有罪報。
殺一闡提亦複如是。
無有罪報。
何以故。
諸婆羅門乃至無有信等五法。
是故雖殺不堕地獄 菩薩戒本雲。
若諸是薩安住菩薩淨戒律儀。
善權方便為他利故。
于諸性罪少分現行。
由是因緣于菩薩戒無所違犯。
生多功德。
謂如菩薩見劫盜賊為貪财故欲殺多生。
或複欲害大德聲聞獨覺菩薩。
或複欲造多無間業。
見是事已發心思惟。
我若斷彼惡衆生命堕那落迦。
如其不斷無間業成當受大苦。
我甯殺彼堕那落迦。
終不令其受無間苦。
如是菩薩意樂思惟。
于彼衆生或以善心或無記心知此事已。
為當來故深生慚愧。
以憐愍心而斷彼命。
由是因緣于菩薩戒無所違犯生多功德 涅槃經後分上卷雲。
爾時阿難複白佛言。
若佛在世若涅槃後。
有信心檀越。
以金銀七寶一切樂具奉施如來。
雲何舉置。
佛告阿難。
若佛現在所施佛物。
僧衆應知。
若佛滅後一切信心所施佛物。
應用造佛形像及造佛衣七寶幡蓋買諸香油寶華以供養佛。
除供養佛餘不得用。
用者則犯盜佛物罪。
阿難複白佛言。
若佛現在。
若複有人。
以金銀七寶房舍殿堂妻子奴婢衣服飲食一切樂具深心恭敬禮拜供養如來。
佛涅槃後。
若複有人。
以金銀七寶妻妾奴婢衣服飲食一切樂具供養如來形像。
深心恭敬禮拜供養。
世尊。
如是二人深心供養所得福德何者為多。
佛告阿難。
如是二人皆以深心供養。
所得福德其福無異。
何以故。
雖佛滅後法身常存。
是以深心供養其福正等。
阿難複白佛言。
若佛現在。
若複有人。
還以深心如上供養恭敬如來。
佛涅槃後。
若複有人。
還以深心如上供養恭敬全身舍利。
世尊如是二人所得福德何者為多。
佛告阿難如是二人得福正等。
功德廣大無量無邊。
乃至畢竟其福不盡。
阿難複白佛言。
若佛現在。
若複有人。
如上深心一切供養恭敬如來。
佛涅槃後。
若複有人。
如上深心供養恭敬半身舍利。
世尊如是二人所得福德何者為多。
佛告阿難。
如是二人深心供養得福無異。
所得福德無量無邊。
阿難。
若佛滅後。
若複有人。
深心供養如來舍利四分之一八分之一十六分之一百分之一千分之一萬分之一恒河沙分之一乃至如芥子許。
皆以深心供養恭敬尊重贊歎。
若佛現在。
若複有人。
深心供養恭敬如來。
如是二人所得福德皆悉無異。
其福無量不可勝計。
阿難。
當知。
若佛現在。
若涅槃後。
若複有人深心恭敬供養禮拜尊重贊歎。
如是二人所得福德無二無别。
佛告阿難及諸大衆。
我涅槃後天上人間一切衆生得我舍利。
悲喜交流哀感忻慶。
恭敬禮拜深心供養。
得無量無邊功德。
阿難。
若見如來舍利即是見佛。
見佛即是見法。
見法即是見僧。
即是見涅槃。
阿難當知。
以是因緣三寶常住無有變易。
能為衆生作歸依處 梵網經疏第四卷雲。
今初八戒五戒十戒此三種戒。
若小乘中通道俗。
受此已上十戒。
即十善戒故。
若以十戒為沙彌戒者。
即唯道非俗。
即是今經十重。
通六道一切受得。
毀禁者。
沙彌十戒中殺盜淫犯者禁為毀。
比丘四。
重尼八。
重此經十重犯者并名毀禁（雲雲）又犯一切制戒。
不問輕重。
皆名毀禁。
七逆者。
如後戒說之。
八難者。
古師雲。
是三塗八難（彈曰）此八難是生死人受報之處。
非是舉罪忏悔之因。
故不用。
今準地持論中說菩薩戒有八重法。
與今經十重大同。
而菩薩犯八重者生八難處。
即以八重八難之因。
令菩薩舉處忏悔。
因中說果。
故名八難也（雲雲） 同疏第二卷雲。
準優婆塞五戒經。
自妻不犯邪淫。
侵他外境方犯邪淫。
今時此經不簡邪及正。
一切總斷。
則有夫妻同受菩薩大戒。
受已則犯淫欲。
此是得戒。
又是犯戒以不。
答。
如優婆塞戒經。
許自妻不犯邪淫者。
此是引攝一斷任持者餘人乘教義也。
今此至大乘經。
說一切諸乘同天乘。
所以乃至非道行淫。
尚制重罪。
何有許自妻之義。
所以涅槃經說。
菩薩若聞若見女人。
生心動念而犯淫欲。
污辱梵行。
謹按本業經。
與此同雲。
但有心得戒解法師語者。
皆名第一清淨者。
則一切總得戒。
而有夫妻同受戒已同犯淫者。
準大乘經。
非道行淫尚犯。
何況男女夫妻根門相觸種生死業。
而得不犯夷罪。
故本業經雲。
有犯名菩薩。
無犯名畜生（釋曰。
有戒可犯。
遠有出離之期。
故名菩薩。
不受戒者無有出離期故。
故●呵雲。
無戒犯名畜生是也）故一切受欲皆非梵行。
所以大乘頓斷。
問。
如文殊寶藏經雲。
淫欲即是道。
恚癡亦複然。
如是三法中具一切佛法。
又如維摩經雲。
不斷癡愛起于明脫。
亦不縛不脫。
今有人引之為證。
而行淫者是人犯淫戒以不。
答。
大哉善哉。
今當為子各依本經分别解釋。
如寶藏經雲。
文殊師利說一切法同真際等法性。
所以說三毒無自性故。
自性離故。
寂滅故。
即同法性性性平等故。
彼經雲。
淫欲即是道。
恚癡亦複然。
無不約迷悟染淨而說也。
今經制戒約迷悟染淨說為三聚淨戒。
而傍論法性平等者。
即今經雲。
一切衆生佛及菩薩戒自性清淨同一本原。
若防三毒制迷染。
即攝律儀戒。
若行四平等治三種毒無所毀犯。
即攝善法戒。
若自于淫境無有迷染。
教他一切不犯迷染。
即攝衆生戒（今反問癡染目淫人同）汝言淫欲即是道。
又言不障道者。
汝正出此言時。
是迷心悟心染心淨心此諸心中是何心中（忽言我能悟法人語者也）應語曰。
汝若悟者。
五十二位何位人也（忽癡狂說。
是入五十二位人者也）應問五十二位名義。
即引此經語雲。
隻遣五十一位人（今經合等妙二位為一位）同學同證本原清淨。
絕無開行淫文者何等耶（今為癡染人約位釋者）依本業經雲。
若佛子于十千劫中行信進念定惠回向心不退心護法心持戒心願心。
方始十信滿足即開百法明門入于十住。
自此以前名理外凡夫。
若值善友則進。
若遇惡人則退。
無惡不作。
十惡五逆謗法闡提外道二乘 論曰。
由此而言。
何須為暢煩惱不自量度。
上則虛诳賢聖三寶。
下則納置一切衆生。
中則自累身心長劫受苦。
故本業經雲。
若犯十重堕大地獄中。
一日一夜八萬四千回生死。
迷染破戒深可悲哉。
可悲哉。
此十信十住二十位人同名習佛種性。
佛種性者。
本原清淨戒是也。
而迷染行淫者。
即是無始無明種性四魔徒黨之眷屬也。
詐稱佛子。
何義是十信位人。
諸經同說。
或一劫二劫乃至十千劫。
經爾許多時念念中當修行
