顯揚大戒論卷第六（凡二篇）
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慈覺大師撰
分别犯罪差别篇之餘
菩薩教授教誡篇十一
涅槃經第三卷金剛身品雲。
迦葉。
或有比丘。
以利養故為他說法。
是人所有從衆眷屬亦效是師貪求利養。
是人如是便自壞衆。
迦葉。
衆有三種。
一者犯戒雜僧。
二者愚癡僧。
三者清淨僧。
破戒雜僧則易可壞。
持戒淨僧利養因緣所不能壞。
雲何破戒雜僧。
若有比丘。
雖持禁戒。
為利養故。
與破戒者坐起行來。
共相親附同其事業。
是名破戒。
亦名雜僧。
雲何愚癡僧。
若有比丘。
在何蘭若處。
諸根不利。
闇鈍瞪瞢。
小欲乞食。
于說戒日及自恣時。
教諸弟子清淨忏悔。
見非弟子多犯禁戒。
不能教令清淨忏悔。
而便與共說戒自恣。
是名愚癡僧。
雲何名清淨僧。
有比丘僧。
百千億魔所不能壞。
是菩薩衆本性清淨。
能調如上二部之衆。
悉令安住清淨衆中。
是名護法無上大師善持律者。
為欲調伏利衆生故。
知諸戒相若輕若重。
非是律者則不證知。
若是律者則便證知。
雲何調伏衆生故。
若諸菩薩為化衆生。
常入聚落不擇時節。
或至寡婦及淫女舍。
與同住止經曆多年。
若是聲聞所不應為。
是名調伏利益衆生。
雲何知重。
若見如來因事制戒。
汝從今日慎莫更犯。
如四重禁出家之人所。
不應作。
而故作者非是沙門。
非釋種子。
是名為重。
雲何為輕。
若犯重事。
如是三谏。
若能舍者是名為輕。
非律不證者。
若有贊說不清淨物應受用者。
不共同止。
是律應證者。
善學戒律不近破戒。
見有所行。
随順戒律心生歡喜。
如是能知佛法所作善能解說。
是名律師。
善解一字 又同經第六卷四依品雲。
複次善男子。
譬如有人出家剃發。
雖服袈裟故未得受沙彌十戒。
或有長者來請衆僧。
未受戒者即與大衆俱共受請。
雖未受戒已随僧數。
善男子。
若有衆生發心。
始學大乘典大涅槃經。
書持讀誦。
亦複如是。
雖未具足位階十住。
則已随于十住數中 又同經同卷同品雲。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說供養師長正應如是。
今有所疑。
唯願廣說。
若有長宿護持禁戒。
從諸年少咨受未聞。
雲何是人當禮敬不。
若當禮敬。
是則不名為持戒也。
若是年少護持禁戒。
從諸宿舊破戒之人咨受未聞。
複應禮不。
若出家人從在家人咨受未聞。
複當禮不。
然出家人不應禮敬在家之人。
然佛法中年少幼小應當恭散耆舊長宿。
以是長宿先受具戒成就威儀。
是故應當供養恭敬。
如佛言曰。
其破戒者是佛法中所不容受。
猶如良田多有稊稗。
又如佛說。
有知法者若老若少故應供養。
如事帝釋。
如是二句其義雲何。
将非如來虛妄說耶。
如佛言曰。
持戒比丘亦有所犯。
何故如來而作是說。
世尊亦于餘經中說聽治破戒。
如是所說其義未了。
佛告迦葉。
善男子。
我為未來諸菩薩等學大乘者說如是偈。
不為聲聞弟子說也。
善男子。
如我上說。
正法滅已毀正戒時。
增長破戒非法盛時。
一切聖人隐不現時。
受畜奴婢不淨物時。
是四人中當有一人出現于世。
剃除須發出家修道。
見諸比丘。
各各受畜奴婢仆使不淨之物。
淨與不淨一切不知。
是律非律亦複不識。
是人為欲調伏如是諸比丘故。
與共和光不同其塵。
自所行處及佛行處善能别知。
雖見諸人犯波羅夷默然不舉。
何以故。
我出于世。
為欲建立護持正法。
是故默然而不糾治。
善男子。
如是之人為護法故。
雖有所犯不名破戒。
善男子。
譬如國王遇病崩亡。
儲君稚小未任紹繼。
有栴陀羅豐饒财寶巨富無量多有眷屬。
遂以強力伺國虛弱。
基居王位治化未久。
國人居士婆羅門等。
亡叛逃走遠投他國。
雖有在者乃至不欲眼見是王。
或有長者婆羅門等不離本土。
譬如諸樹随其生處。
即是中死。
栴陀羅王知其國人逃叛者衆。
尋即還遣諸栴陀羅守邏諸道。
複于七日擊鼓唱令。
諸婆羅門有能為我作灌頂師者。
當分半國以為封賞。
諸婆羅門雖聞是語悉無來者。
各作是言。
雲何當有婆羅門種作如是事。
栴陀羅王複作是言。
婆羅門中若無一人為我師者。
我要當令諸婆羅門與栴陀羅。
共住食宿同其事業。
若有能來灌我頂者。
半國之封。
此言不虛。
咒術所緻三十三天上妙甘露不死之藥。
亦當共分而服食之。
爾時有一婆羅門子。
年在弱冠修治淨行。
長發為相。
善知咒術。
往至王所白言大王。
王所敕使我悉能為。
爾時大王心生歡喜。
受此童子作灌頂師。
諸婆羅門聞是事已。
皆生瞋恚責此童子。
汝婆羅門雲何乃作栴陀羅師。
爾時其王即分半國與是童子。
因共治國經曆多時。
爾時童子語彼王言。
我舍家法來作王師。
悉教大王微密咒術。
而今大王猶不見親。
時王答言。
我今雲何不親汝耶。
童子答言。
先王所有不死之藥猶未共食。
王言。
善哉大師。
我實不知。
師若須者願便持去。
是時童子聞王語已。
即持歸家。
請諸大臣而共食之。
諸臣食已即共白王。
快哉大師。
有是甘露不死之藥。
王既知已語其師言。
雲何大師獨與諸臣服食甘露而不見分。
爾時童子即更以餘雜毒之藥與王令服。
王既服已。
須臾藥發悶亂躄地。
無所覺知。
猶如死人。
爾時童子立本儲君還以為王。
作如是言。
師子禦坐法不應令栴陀羅升。
我從昔來未曾聞見栴陀羅種而為王者。
若栴陀羅治國理民。
無有是處。
大王今應還紹先王正法治國。
爾時童子經理是已。
複以解藥與栴陀羅。
令其醒寤。
既醒寤已驅令出國。
是時童子雖為是事。
猶故不失婆羅門法。
其餘居士婆羅門等聞其所作歎未曾有。
贊言。
善哉善哉。
仁者善能驅遣栴陀羅王。
善男子。
我涅槃後護持正法諸菩薩等亦複如是。
以方便力與彼破戒假名受畜一切不淨物僧同其事業。
爾時菩薩若見。
有人雖多犯戒能治毀禁諸惡比丘。
即往其所恭敬禮拜。
四事供養。
經書什物悉以奉上。
如其自無。
要當方便從諸檀越求乞與之。
為是事故。
應畜八種不淨之物。
何以故。
是人為治諸惡比丘。
如彼童子驅栴陀羅故。
爾時菩薩雖複恭敬禮拜是人受畜八種不淨之物。
悉無有罪。
何以故。
以是菩薩為欲擯治諸惡比丘。
令清淨僧得安穩住流布方等大乘經典利益一切諸天人故。
善男子。
以是因緣我于經中說是二偈。
令諸菩薩皆共贊歎護法之人。
如彼居士婆羅門等稱贊童子。
善哉善哉。
護法菩薩正應如是。
若有人見護法之人與破戒者同其事業說有罪者。
當知。
是人自受其殃。
是護法者實無有罪。
善男子。
若有比丘。
犯禁戒已。
憍慢心故覆藏不悔。
當知。
是人名真破戒菩薩。
為護法故雖有所犯不名破戒。
何以故。
以無憍慢發露悔故。
善男子。
是故我于經中覆相說如是偈 有知法者若老若少故應供養 恭敬禮拜猶如事火婆羅門等 如第二天奉事帝釋以是因緣 我亦不為學聲聞人但為菩薩 而說是偈迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如是等菩薩摩诃薩于戒縱緩本所受戒為具在不。
佛言。
善男子。
汝今不應作如是說。
何以故。
本所受戒如本不失。
設有所犯即應忏悔。
悔已清淨。
善男子。
如故堤墟穿決有孔水則淋漏。
何以故。
無人治故。
若有人治。
水則不出。
菩薩亦爾。
雖與破戒共作布薩。
受戒自恣同其僧事所有戒律。
不如堤墟穿決淋漏。
何以故。
若無清淨持戒之人僧則損減。
縱緩懈怠日有增上。
若有清淨持戒之人。
即能具足不失本戒 同經第七卷邪正品雲。
複有人言。
或有比丘。
實不毀犯波羅夷罪。
衆人皆謂犯波羅夷。
如斷多羅樹。
而是比丘實無所犯。
何以故。
我常說言。
四波羅夷若犯一者。
猶如折石不可還合。
若有自說得過人法。
是則名為犯波羅夷。
何以故。
實無所得詐現得相故。
如是之人退失人法。
是名波羅夷。
所謂若有比丘少欲知足。
持戒清淨。
住空閑處。
若王大臣見是比丘。
生心念言。
謂得羅漢。
即前贊歎恭敬禮拜。
複作是言。
如是大師舍是身已。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
比丘聞已即白王言。
我實未得沙門道果。
王莫稱我已得道果。
願唯大勿為我說不知足法。
不知足者乃至謂得阿耨多羅三藐三菩提。
皆默然受。
我今若當默然受者。
當為諸佛之所呵責。
知足之行諸佛所贊。
是故我欲終身歡樂奉修知足。
又知足者。
我定自知未得道果。
王稱我得。
我今不受故名知足。
時王答言。
大師實得阿羅漢果。
如佛無異。
爾時其王普皆宣告内外人民中宮妃後。
悉今皆知得沙門果。
是故鹹令一切聞者心生敬言供養尊重。
如是比丘真是梵行清淨之人。
以是因緣普令諸人得大福德。
而是比丘實不毀犯波羅夷罪。
何以故。
前人自生歡喜之心贊歎供養故。
如是比丘當有何罪。
若有說言。
是人得罪。
當知。
是經是魔所說。
複有比丘說佛秘藏甚深經典。
一切衆生皆有佛性。
以是性故斷無量億諸煩惱結。
即得成于阿耨多羅三藐三菩提。
除一闡提。
若王大臣作如是言。
比丘汝當作佛不作佛耶。
有佛性不。
比丘答言。
我今身中定有佛性。
以成不成未能審之。
王言。
大德。
如其不作一闡提者。
必成無疑。
比丘言。
爾實如王言。
是人雖言定有佛性。
亦複不犯波羅夷罪。
複有比丘。
即出家時。
作是思惟。
我今必定成阿耨多羅三藐三菩提。
如是之人雖未得成無上道果。
已為得福無量無邊不可稱計。
假使有人當言是人犯波羅夷。
一切比丘無不犯者。
何以故。
我于往昔八十億劫常離一切不淨之物。
少欲知足威儀成就。
善修如來無上法藏。
亦自定知身有佛性。
是故我今得成阿耨多羅三藐三菩提。
得名為佛。
有大慈悲。
如是經律是佛所說。
若有不能随順是者。
是魔眷屬。
若能随順是大菩薩。
複有說言。
無四波四維夷十三僧殘二不定法三十舍堕九十一堕法。
四忏悔法衆多覺法七滅诤等無偷蘭遮五逆等罪及一闡提。
若有比丘犯如是等堕地獄者。
外道之人悉應生天。
何以故。
諸外道等無戒可犯。
此是如來示現怖人故說斯戒。
若言佛說。
我諸比丘若欲行淫。
應舍法服着俗衣裳然後行淫。
複應生念。
淫欲因緣非我過咎。
如來在世亦有比丘。
習行淫欲得正解脫。
或命終後生于天上。
古今有之。
非獨我作。
或犯四重。
或犯五戒。
或行一切不淨律儀。
猶故得具真正解脫。
如來雖說犯突吉羅如忉利天日月歲數八百萬歲堕在地獄。
是亦如來示現怖人言。
波羅夷至突吉羅輕重無差。
是諸律師妄作此言言。
是佛制。
必定當知。
非佛所說。
如是言說是魔經律。
若複說言。
于諸戒中若犯小戒乃至微細。
當受苦報無有齊限。
如是知已。
防護自身。
如龜藏穴。
若有律師複作是言。
凡所犯戒都無罪報。
如是之人不應親近。
如佛所說。
若過一法是名妄語。
不見後世無惡不造。
是故不應親近是人。
我佛法中清淨如是。
況複有犯偷蘭遮罪。
或犯僧殘及波羅夷。
而非罪耶。
是故應當深自防護。
如是等法若不守護。
更以何法名為禁戒。
我于經中亦說。
有犯四波羅夷乃至微細突吉羅等。
應當苦治。
衆生若不護禁戒。
雲何當得見于佛性。
一切衆生雖有佛性。
要因持戒。
然後乃因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提。
九部經中無方等經。
是故不說有佛性耳。
經雖不說。
當知。
實有苦作是說。
當知。
是人真我弟子。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如上所說。
一切衆生有佛性者。
九部經中所未曾有聞。
如其說有雲何不犯波羅夷耶。
佛言。
善男子。
如汝所說。
實不毀犯波羅夷罪。
善男子。
譬如有人說言。
大海唯有七實無八種者。
是人無罪。
若有說言。
九部經中無性者。
亦複無罪。
何以故。
我于大乘大智海中說有佛性。
二乘之人所不知見。
是故說無有罪也。
如是境界諸佛所知。
非是聲聞緣覺所及 同經同品雲。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
有王問言。
雲何比丘堕過人法。
佛告迦葉若有比丘。
為利養故。
為飲食故。
作諸谕谄邪傷欺詐。
雲何當令諸世間人定實知我是真乞士。
以是因緣令我大得利養名譽。
如是比丘多愚癡故長夜常念。
我實未得四沙門果。
雲何當令諸世間人謂我已得。
複當雲何令諸優婆塞優婆夷等鹹共指我作如是言。
是人福德真是聖人。
如是思惟專為求利非為求法。
行來出入進上安詳。
執持衣缽不失威儀。
獨坐空處如阿羅漢。
令世間人鹹作是言。
如是比丘善好第一。
精勤苦行修寂滅法。
以是因緣我當大得門徒弟子。
諸人亦當大緻供養。
衣服飲食卧具醫藥。
令多女人敬念愛重。
若有比丘及比丘尼。
作如是事堕過人法。
複有比丘。
為欲建立無上正法住空閑處。
非阿羅漢而欲令人謂是羅漢是好比丘。
是善比丘。
寂靜比丘。
令無量人生于信心。
以此因緣我得無量諸比丘等。
以為眷屬。
因是得教破戒比丘及優婆塞悉令持戒。
以是因緣建立正法。
光揚如來無上大義。
開顯方等大乘法化。
度脫一切無量衆生。
善解如來所說經律輕重之義。
複言。
我今亦有佛性。
有經名曰如來秘藏。
于是經中我當必定得成佛道。
能盡無量億煩惱結。
廣為無量諸優婆塞說言。
汝等盡有佛性。
我與汝等俱當安住如來道地。
成阿耨多羅三藐三菩提。
盡無量億諸煩惱結。
作是說者。
是人不名堕過人法。
名為菩薩。
若言有犯突吉羅者。
忉利天上日月歲數八百萬
迦葉。
或有比丘。
以利養故為他說法。
是人所有從衆眷屬亦效是師貪求利養。
是人如是便自壞衆。
迦葉。
衆有三種。
一者犯戒雜僧。
二者愚癡僧。
三者清淨僧。
破戒雜僧則易可壞。
持戒淨僧利養因緣所不能壞。
雲何破戒雜僧。
若有比丘。
雖持禁戒。
為利養故。
與破戒者坐起行來。
共相親附同其事業。
是名破戒。
亦名雜僧。
雲何愚癡僧。
若有比丘。
在何蘭若處。
諸根不利。
闇鈍瞪瞢。
小欲乞食。
于說戒日及自恣時。
教諸弟子清淨忏悔。
見非弟子多犯禁戒。
不能教令清淨忏悔。
而便與共說戒自恣。
是名愚癡僧。
雲何名清淨僧。
有比丘僧。
百千億魔所不能壞。
是菩薩衆本性清淨。
能調如上二部之衆。
悉令安住清淨衆中。
是名護法無上大師善持律者。
為欲調伏利衆生故。
知諸戒相若輕若重。
非是律者則不證知。
若是律者則便證知。
雲何調伏衆生故。
若諸菩薩為化衆生。
常入聚落不擇時節。
或至寡婦及淫女舍。
與同住止經曆多年。
若是聲聞所不應為。
是名調伏利益衆生。
雲何知重。
若見如來因事制戒。
汝從今日慎莫更犯。
如四重禁出家之人所。
不應作。
而故作者非是沙門。
非釋種子。
是名為重。
雲何為輕。
若犯重事。
如是三谏。
若能舍者是名為輕。
非律不證者。
若有贊說不清淨物應受用者。
不共同止。
是律應證者。
善學戒律不近破戒。
見有所行。
随順戒律心生歡喜。
如是能知佛法所作善能解說。
是名律師。
善解一字 又同經第六卷四依品雲。
複次善男子。
譬如有人出家剃發。
雖服袈裟故未得受沙彌十戒。
或有長者來請衆僧。
未受戒者即與大衆俱共受請。
雖未受戒已随僧數。
善男子。
若有衆生發心。
始學大乘典大涅槃經。
書持讀誦。
亦複如是。
雖未具足位階十住。
則已随于十住數中 又同經同卷同品雲。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說供養師長正應如是。
今有所疑。
唯願廣說。
若有長宿護持禁戒。
從諸年少咨受未聞。
雲何是人當禮敬不。
若當禮敬。
是則不名為持戒也。
若是年少護持禁戒。
從諸宿舊破戒之人咨受未聞。
複應禮不。
若出家人從在家人咨受未聞。
複當禮不。
然出家人不應禮敬在家之人。
然佛法中年少幼小應當恭散耆舊長宿。
以是長宿先受具戒成就威儀。
是故應當供養恭敬。
如佛言曰。
其破戒者是佛法中所不容受。
猶如良田多有稊稗。
又如佛說。
有知法者若老若少故應供養。
如事帝釋。
如是二句其義雲何。
将非如來虛妄說耶。
如佛言曰。
持戒比丘亦有所犯。
何故如來而作是說。
世尊亦于餘經中說聽治破戒。
如是所說其義未了。
佛告迦葉。
善男子。
我為未來諸菩薩等學大乘者說如是偈。
不為聲聞弟子說也。
善男子。
如我上說。
正法滅已毀正戒時。
增長破戒非法盛時。
一切聖人隐不現時。
受畜奴婢不淨物時。
是四人中當有一人出現于世。
剃除須發出家修道。
見諸比丘。
各各受畜奴婢仆使不淨之物。
淨與不淨一切不知。
是律非律亦複不識。
是人為欲調伏如是諸比丘故。
與共和光不同其塵。
自所行處及佛行處善能别知。
雖見諸人犯波羅夷默然不舉。
何以故。
我出于世。
為欲建立護持正法。
是故默然而不糾治。
善男子。
如是之人為護法故。
雖有所犯不名破戒。
善男子。
譬如國王遇病崩亡。
儲君稚小未任紹繼。
有栴陀羅豐饒财寶巨富無量多有眷屬。
遂以強力伺國虛弱。
基居王位治化未久。
國人居士婆羅門等。
亡叛逃走遠投他國。
雖有在者乃至不欲眼見是王。
或有長者婆羅門等不離本土。
譬如諸樹随其生處。
即是中死。
栴陀羅王知其國人逃叛者衆。
尋即還遣諸栴陀羅守邏諸道。
複于七日擊鼓唱令。
諸婆羅門有能為我作灌頂師者。
當分半國以為封賞。
諸婆羅門雖聞是語悉無來者。
各作是言。
雲何當有婆羅門種作如是事。
栴陀羅王複作是言。
婆羅門中若無一人為我師者。
我要當令諸婆羅門與栴陀羅。
共住食宿同其事業。
若有能來灌我頂者。
半國之封。
此言不虛。
咒術所緻三十三天上妙甘露不死之藥。
亦當共分而服食之。
爾時有一婆羅門子。
年在弱冠修治淨行。
長發為相。
善知咒術。
往至王所白言大王。
王所敕使我悉能為。
爾時大王心生歡喜。
受此童子作灌頂師。
諸婆羅門聞是事已。
皆生瞋恚責此童子。
汝婆羅門雲何乃作栴陀羅師。
爾時其王即分半國與是童子。
因共治國經曆多時。
爾時童子語彼王言。
我舍家法來作王師。
悉教大王微密咒術。
而今大王猶不見親。
時王答言。
我今雲何不親汝耶。
童子答言。
先王所有不死之藥猶未共食。
王言。
善哉大師。
我實不知。
師若須者願便持去。
是時童子聞王語已。
即持歸家。
請諸大臣而共食之。
諸臣食已即共白王。
快哉大師。
有是甘露不死之藥。
王既知已語其師言。
雲何大師獨與諸臣服食甘露而不見分。
爾時童子即更以餘雜毒之藥與王令服。
王既服已。
須臾藥發悶亂躄地。
無所覺知。
猶如死人。
爾時童子立本儲君還以為王。
作如是言。
師子禦坐法不應令栴陀羅升。
我從昔來未曾聞見栴陀羅種而為王者。
若栴陀羅治國理民。
無有是處。
大王今應還紹先王正法治國。
爾時童子經理是已。
複以解藥與栴陀羅。
令其醒寤。
既醒寤已驅令出國。
是時童子雖為是事。
猶故不失婆羅門法。
其餘居士婆羅門等聞其所作歎未曾有。
贊言。
善哉善哉。
仁者善能驅遣栴陀羅王。
善男子。
我涅槃後護持正法諸菩薩等亦複如是。
以方便力與彼破戒假名受畜一切不淨物僧同其事業。
爾時菩薩若見。
有人雖多犯戒能治毀禁諸惡比丘。
即往其所恭敬禮拜。
四事供養。
經書什物悉以奉上。
如其自無。
要當方便從諸檀越求乞與之。
為是事故。
應畜八種不淨之物。
何以故。
是人為治諸惡比丘。
如彼童子驅栴陀羅故。
爾時菩薩雖複恭敬禮拜是人受畜八種不淨之物。
悉無有罪。
何以故。
以是菩薩為欲擯治諸惡比丘。
令清淨僧得安穩住流布方等大乘經典利益一切諸天人故。
善男子。
以是因緣我于經中說是二偈。
令諸菩薩皆共贊歎護法之人。
如彼居士婆羅門等稱贊童子。
善哉善哉。
護法菩薩正應如是。
若有人見護法之人與破戒者同其事業說有罪者。
當知。
是人自受其殃。
是護法者實無有罪。
善男子。
若有比丘。
犯禁戒已。
憍慢心故覆藏不悔。
當知。
是人名真破戒菩薩。
為護法故雖有所犯不名破戒。
何以故。
以無憍慢發露悔故。
善男子。
是故我于經中覆相說如是偈 有知法者若老若少故應供養 恭敬禮拜猶如事火婆羅門等 如第二天奉事帝釋以是因緣 我亦不為學聲聞人但為菩薩 而說是偈迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如是等菩薩摩诃薩于戒縱緩本所受戒為具在不。
佛言。
善男子。
汝今不應作如是說。
何以故。
本所受戒如本不失。
設有所犯即應忏悔。
悔已清淨。
善男子。
如故堤墟穿決有孔水則淋漏。
何以故。
無人治故。
若有人治。
水則不出。
菩薩亦爾。
雖與破戒共作布薩。
受戒自恣同其僧事所有戒律。
不如堤墟穿決淋漏。
何以故。
若無清淨持戒之人僧則損減。
縱緩懈怠日有增上。
若有清淨持戒之人。
即能具足不失本戒 同經第七卷邪正品雲。
複有人言。
或有比丘。
實不毀犯波羅夷罪。
衆人皆謂犯波羅夷。
如斷多羅樹。
而是比丘實無所犯。
何以故。
我常說言。
四波羅夷若犯一者。
猶如折石不可還合。
若有自說得過人法。
是則名為犯波羅夷。
何以故。
實無所得詐現得相故。
如是之人退失人法。
是名波羅夷。
所謂若有比丘少欲知足。
持戒清淨。
住空閑處。
若王大臣見是比丘。
生心念言。
謂得羅漢。
即前贊歎恭敬禮拜。
複作是言。
如是大師舍是身已。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
比丘聞已即白王言。
我實未得沙門道果。
王莫稱我已得道果。
願唯大勿為我說不知足法。
不知足者乃至謂得阿耨多羅三藐三菩提。
皆默然受。
我今若當默然受者。
當為諸佛之所呵責。
知足之行諸佛所贊。
是故我欲終身歡樂奉修知足。
又知足者。
我定自知未得道果。
王稱我得。
我今不受故名知足。
時王答言。
大師實得阿羅漢果。
如佛無異。
爾時其王普皆宣告内外人民中宮妃後。
悉今皆知得沙門果。
是故鹹令一切聞者心生敬言供養尊重。
如是比丘真是梵行清淨之人。
以是因緣普令諸人得大福德。
而是比丘實不毀犯波羅夷罪。
何以故。
前人自生歡喜之心贊歎供養故。
如是比丘當有何罪。
若有說言。
是人得罪。
當知。
是經是魔所說。
複有比丘說佛秘藏甚深經典。
一切衆生皆有佛性。
以是性故斷無量億諸煩惱結。
即得成于阿耨多羅三藐三菩提。
除一闡提。
若王大臣作如是言。
比丘汝當作佛不作佛耶。
有佛性不。
比丘答言。
我今身中定有佛性。
以成不成未能審之。
王言。
大德。
如其不作一闡提者。
必成無疑。
比丘言。
爾實如王言。
是人雖言定有佛性。
亦複不犯波羅夷罪。
複有比丘。
即出家時。
作是思惟。
我今必定成阿耨多羅三藐三菩提。
如是之人雖未得成無上道果。
已為得福無量無邊不可稱計。
假使有人當言是人犯波羅夷。
一切比丘無不犯者。
何以故。
我于往昔八十億劫常離一切不淨之物。
少欲知足威儀成就。
善修如來無上法藏。
亦自定知身有佛性。
是故我今得成阿耨多羅三藐三菩提。
得名為佛。
有大慈悲。
如是經律是佛所說。
若有不能随順是者。
是魔眷屬。
若能随順是大菩薩。
複有說言。
無四波四維夷十三僧殘二不定法三十舍堕九十一堕法。
四忏悔法衆多覺法七滅诤等無偷蘭遮五逆等罪及一闡提。
若有比丘犯如是等堕地獄者。
外道之人悉應生天。
何以故。
諸外道等無戒可犯。
此是如來示現怖人故說斯戒。
若言佛說。
我諸比丘若欲行淫。
應舍法服着俗衣裳然後行淫。
複應生念。
淫欲因緣非我過咎。
如來在世亦有比丘。
習行淫欲得正解脫。
或命終後生于天上。
古今有之。
非獨我作。
或犯四重。
或犯五戒。
或行一切不淨律儀。
猶故得具真正解脫。
如來雖說犯突吉羅如忉利天日月歲數八百萬歲堕在地獄。
是亦如來示現怖人言。
波羅夷至突吉羅輕重無差。
是諸律師妄作此言言。
是佛制。
必定當知。
非佛所說。
如是言說是魔經律。
若複說言。
于諸戒中若犯小戒乃至微細。
當受苦報無有齊限。
如是知已。
防護自身。
如龜藏穴。
若有律師複作是言。
凡所犯戒都無罪報。
如是之人不應親近。
如佛所說。
若過一法是名妄語。
不見後世無惡不造。
是故不應親近是人。
我佛法中清淨如是。
況複有犯偷蘭遮罪。
或犯僧殘及波羅夷。
而非罪耶。
是故應當深自防護。
如是等法若不守護。
更以何法名為禁戒。
我于經中亦說。
有犯四波羅夷乃至微細突吉羅等。
應當苦治。
衆生若不護禁戒。
雲何當得見于佛性。
一切衆生雖有佛性。
要因持戒。
然後乃因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提。
九部經中無方等經。
是故不說有佛性耳。
經雖不說。
當知。
實有苦作是說。
當知。
是人真我弟子。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如上所說。
一切衆生有佛性者。
九部經中所未曾有聞。
如其說有雲何不犯波羅夷耶。
佛言。
善男子。
如汝所說。
實不毀犯波羅夷罪。
善男子。
譬如有人說言。
大海唯有七實無八種者。
是人無罪。
若有說言。
九部經中無性者。
亦複無罪。
何以故。
我于大乘大智海中說有佛性。
二乘之人所不知見。
是故說無有罪也。
如是境界諸佛所知。
非是聲聞緣覺所及 同經同品雲。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
有王問言。
雲何比丘堕過人法。
佛告迦葉若有比丘。
為利養故。
為飲食故。
作諸谕谄邪傷欺詐。
雲何當令諸世間人定實知我是真乞士。
以是因緣令我大得利養名譽。
如是比丘多愚癡故長夜常念。
我實未得四沙門果。
雲何當令諸世間人謂我已得。
複當雲何令諸優婆塞優婆夷等鹹共指我作如是言。
是人福德真是聖人。
如是思惟專為求利非為求法。
行來出入進上安詳。
執持衣缽不失威儀。
獨坐空處如阿羅漢。
令世間人鹹作是言。
如是比丘善好第一。
精勤苦行修寂滅法。
以是因緣我當大得門徒弟子。
諸人亦當大緻供養。
衣服飲食卧具醫藥。
令多女人敬念愛重。
若有比丘及比丘尼。
作如是事堕過人法。
複有比丘。
為欲建立無上正法住空閑處。
非阿羅漢而欲令人謂是羅漢是好比丘。
是善比丘。
寂靜比丘。
令無量人生于信心。
以此因緣我得無量諸比丘等。
以為眷屬。
因是得教破戒比丘及優婆塞悉令持戒。
以是因緣建立正法。
光揚如來無上大義。
開顯方等大乘法化。
度脫一切無量衆生。
善解如來所說經律輕重之義。
複言。
我今亦有佛性。
有經名曰如來秘藏。
于是經中我當必定得成佛道。
能盡無量億煩惱結。
廣為無量諸優婆塞說言。
汝等盡有佛性。
我與汝等俱當安住如來道地。
成阿耨多羅三藐三菩提。
盡無量億諸煩惱結。
作是說者。
是人不名堕過人法。
名為菩薩。
若言有犯突吉羅者。
忉利天上日月歲數八百萬
