顯揚大戒論卷第五（凡三篇）
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常苦無我。
雲何為食起身口意三種惡業。
若有衆生。
為貪食故起身口意三種惡業。
所得财物衆皆共之。
後受苦果無共分者。
善男子。
智者複觀一切衆生。
為飲食故身心受苦。
若從衆苦而得食者。
我當雲何于是食中而生貪着。
是故于食不生貪心。
複次智者。
當觀因于飲食身得增長。
我今出家受戒修道。
為欲舍身。
今貪此食。
雲何當得舍此身耶。
如是觀已。
雖複受食猶如曠野食其子肉。
其心厭惡都不甘樂。
深觀段食有如是過。
次觀觸食。
如被剝牛為無量蟲之所唼食。
次觀思食。
如大火聚。
識食猶如三百鑽鉾。
智者如是觀四食已。
于食終不生貪樂想。
若猶生貪。
當觀不淨。
何以故。
為離食愛故。
于一切食善能分别不淨之想。
随諸不淨令與相似。
如是觀已。
若得好食及以惡食。
受時猶如塗癰瘡藥。
終不生于貪愛之心。
善男子。
智者若能如是觀者。
是名成就厭離食想。
迦葉菩薩言。
世尊。
智者觀食作不淨想。
為是實觀虛解觀耶。
若是實觀。
所觀之食實非不淨。
若是虛解是法。
雲何名為善想。
佛言。
善男子。
如是想者亦是實觀。
亦是虛解。
能壞食貪故名為實。
非蟲見蟲故名虛解。
善男子。
一切有漏皆名為虛。
亦能得實。
善男子。
若有比丘發心乞食。
豫作是念。
我當乞食。
願得好者莫得粗惡。
願必多複莫令鮮少。
亦願速得莫令遲脫。
如是比丘不名于食得厭離想。
所修善法日夜衰耗。
不善之法漸當增長。
善男子。
若有比丘欲乞食時。
先當願言。
令諸乞者悉得飽滿。
其施食者得無量福。
我若得食為療毒身修集善法利益施主。
作是願時。
所修善法日夜增長。
不善之法漸當消滅。
善男子。
若有比丘能如是修。
當知。
是人不空食于國中信施 優婆塞五戒威儀經雲。
受繩床法四種。
一者請佛。
二者請師。
三脫草履偏祖右肩清淨。
右膝着地?跪佛前。
請師作如是白。
十方諸佛及大迦葉。
親于佛前受阿蘭若法。
佛為作證明。
師為作證知。
若我四十五日行于苦行。
志不退轉。
若生退心。
我即妄語。
诳于諸天。
不到彼岸。
大德當證受。
請師複作是言。
長老一心念。
今于佛前發此誓言。
請大德為證。
汝若退者。
诳于他人。
自堕地獄不免苦也。
汝當真成行阿蘭若行。
得蘭若智。
如是受持。
答言如是。
三說。
受錫杖法。
長跪大德前。
如是三白。
大德一心念。
今請大德師。
如是三白。
大德作如是言。
長老一心念。
汝今發無上心。
受持如法用。
不得不淨手杖入僧房。
應當脫縷纂。
不得近地。
若入白衣舍。
應纂在後若中前。
須詣白衣舍。
戒受中食。
種種因緣當三括。
三若不來者乃至五。
五若不來者乃至七。
七若不來者更至餘家。
乃至七家。
七家不得。
于是中第二第三亦如是說。
舍法戒。
長老一心念。
比丘某甲。
優婆塞五戒威儀者。
何緣而生。
日滿後不死。
不堕地獄中間。
白十方佛及大迦葉。
皆當善聽。
某甲豎标如是。
三白已訖。
捉标豎标竟。
複作如是白。
十方諸佛四方淨行大德。
悉為證知。
某甲欺诳于諸天。
不到彼岸。
今赍法床及如法杖。
悉皆具足。
今以結坐。
一切行蘭若比丘亦皆結坐。
如是三白作禮六拜。
合掌一心如是念。
念十方諸佛及大迦葉。
比丘某甲優婆塞某甲衆念成就。
今解坐向餘處還結。
若欲捉繩床時。
應作四念。
第一念者。
念我身中皆是無常。
應當苦之。
二者苦身修習空智自至。
宜當修之。
三者當起忍心。
莫生瞋怒。
四者生歡喜心。
若生歡喜心疾至菩提。
作此念已。
向彼放牛虎狼大聲少聲。
淫聲及迫迮。
悉皆遠離。
離此聲已。
安心端念欲去諸塵時。
當作二念言。
一者令我身中得安穩定。
不生疲極疾到菩提。
二者當得閑靜。
心無錯亂。
六識安穩得滅盡定。
安詳放床立住。
禮佛乃至十拜。
立住合掌便作三念。
一者念佛。
二者念戒。
三者念禅定。
作此念已。
便向繩床安詳而坐。
複作六念。
一者念諸佛護念我念成就。
二者念我戒身清淨。
戒者謂波羅提木叉。
念者是名不犯。
從序至偈四事思得至十三念。
此十三成就。
二不定。
三十九十四波羅提提舍尼。
衆多學法。
七滅诤法。
從上至下皆應實念。
三者念報父母師僧之恩。
四者念五欲皆是無常。
大患之根本昏網之元首。
五者念地獄之苦惱。
當勤修善遠離此苦。
我已出家。
宜應謹慎棄惡修善。
六者念惠。
若我有惠則應憶持。
惠具足無事不辨者。
得無上道。
六念具足安心而坐。
依禅法觀。
優婆塞若欲移時。
當作三念。
一者念我行時。
地上蠢蠢多有蟲蟻。
我若誤殺時得何罪。
死者生天。
二者當念如法行。
如法仰手捉杖在身。
威儀齊整安詳而行。
三者行不反顧。
亦不搖頭動手。
是名三念成就如法行來。
優婆塞。
威儀笃信持食來時。
當淨受之。
受得訖已結跏趺坐。
複作四念。
一者念我身中有八萬戶蟲。
蟲得此食即皆安穩。
二者我念得食當少食之。
若少食者令我身輕。
若身輕者衆欲亦少。
若欲少者疾至菩提。
三者我不為美故。
但為活命者諸善成就。
四者我食時。
十方餓者悉令飽滿。
皆悉奉行 菩薩内戒經雲。
菩薩入私寺有五事。
入私寺不得着葌入私寺。
不得持傘蓋入私寺。
當禮佛繞塔三匝入私寺。
若見不淨污穢當掃棄入私寺。
見諸沙門。
皆當作禮。
菩薩行道路有二事。
若天熱若雨時。
見有樹木屋舍。
當讓人先坐。
若見井水泉。
若見人持水。
當讓入飲。
若見大溪水極自飲。
是為二事。
菩薩得人飲食時有三事。
視上下皆令等。
若不等得當分令等。
飲已得水飲當讓上坐先飲若飲已不得先起去。
當與衆人俱起。
是為十法則 大方廣圓覺修多羅了義經雲。
于是圓覺菩薩在大衆中。
即從座起頂禮佛足。
右繞三匝長跪叉手。
而白佛言。
大悲世尊。
為我等輩廣說淨覺種種方便。
令末世衆生有大饒益。
世尊。
我等今者已得開悟。
若佛滅後末世衆生未得悟者。
雲何安居修此圓覺清淨境界。
此圓覺中三種淨觀。
以何為首。
唯願大悲為諸大衆及末世衆生施大饒益。
作是語已五體投地。
如是三終而複始。
爾時世尊。
告圓覺菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能問于如來如是方便以大饒益施諸衆生。
汝今谛聽。
當為汝說。
時圓覺菩薩奉教歡喜。
及諸大衆默然而聽。
善男子。
一切衆生若佛住世。
若佛滅後。
若法末時。
有諸衆生具大乘性。
信佛秘密。
大圓覺心欲修行者。
若在伽藍安處徒衆。
有緣事故随分思察。
如我已說。
若複無有他事因緣即建道場。
當立期限。
若立長期百二十日。
中期百日。
下期八十日。
安置淨居。
若佛現在當正思惟。
若佛滅後施設形像。
心存目想生正憶念。
還同如來常住之日。
懸諸幡華經三七日。
稽首十方諸佛名字。
求哀忏悔。
遇善境界。
得心輕安。
過三七日。
一向攝念。
若經夏首三月安居。
當為清淨菩薩止住。
心離聲聞。
不假徒衆。
至安居日。
即于佛前作如是言。
我比丘比丘尼優婆塞優婆夷某甲。
跪菩薩乘修寂滅行。
同入清淨實相住持。
以大圓覺為我伽藍。
身心安居。
平等性智涅槃自性無系屬故。
今我敬請。
不依聲聞。
當與十方如來及大菩薩三月安居為修菩薩無上妙覺大因緣故不系徒衆。
善男子。
此名菩薩示現安居。
過三期日随往無礙。
善男子。
若彼末世修行衆生求菩薩道入三期者。
非彼所問。
一切境界終不可取 出家在家差别篇第九 夫以出家在家二種菩薩。
雖同稱菩薩。
而非無勝劣。
何者。
出家菩薩獲得一切菩薩禁戒。
在家菩薩不得菩薩一切禁戒。
不能修行寂靜梵行。
不能修行三十七品。
為世間事之所系縛。
若不知此旨者。
恐在家菩薩懶于出家菩薩成怠。
是故今引心地觀經菩薩善戒經等。
以示差别。
初引心地觀經者。
大乘本生心地觀經第四卷厭舍品雲。
今此會中有二菩薩。
一者出家。
二者在家。
是二菩薩善能利益一切有情。
而無休息。
如我惟?。
出家菩薩不及在家修菩薩行。
所以者何。
昔有金輪轉輪聖王。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
厭離世間無常苦空。
舍輪王位如棄涕唾。
清淨出家入于佛道。
是時後宮夫人婇女八萬四千。
見王出家各懷戀慕。
拊心号恸。
生大逼惱。
起愛别離如地獄苦。
金輪聖王初受位時。
所感寶女及王千子大臣眷屬。
共傷離别舍位出家。
号泣之聲滿四天下。
此諸眷屬各作是言。
我王福智無量無邊。
如何見棄舍我出家。
哀哉苦哉。
世界空虛。
從今已去無依無怙。
若有淨信善男子善女人。
歸佛法僧發菩提心。
舍離父母出家入道。
父母憐愍思念情深。
離别悲哀感動天地。
如涸轍魚宛轉于地。
愛别離苦亦複如是。
如彼輪王眷屬之心。
出家菩薩饒益衆生。
雲何娆害父母妻子。
令無量人受大苦惱。
以是因緣。
出家菩薩無慈無悲不利衆生。
是故非如在家菩薩具大慈悲憐愍衆生利益一切。
爾時佛告智光長者。
善哉善哉。
汝大慈悲勸請我說出家在家二種勝劣。
汝今所問出家菩薩不如在家。
是義不然。
所以者何。
出家菩薩勝于在家無量無邊。
不可為比。
何以故。
出家菩薩以正惠力微細觀察在家所有種種過失。
所謂世間一切舍宅積聚其中不知滿足。
猶如大海容受一切大小河水未曾滿足。
善男子。
香山之南雪山之北有阿耨池。
四大龍五各居一角。
東南龍王白象頭西南龍王水牛頭西北龍王師子頭東北龍王大馬頭。
各從四角湧出大河。
一殑伽河。
其水所至白象随出。
二信度河。
其水所至水牛随出。
三薄刍河。
其水所至師子随出。
四私陀河。
其水所至大馬随出。
如是大河一一各有五百中河。
中河各有無量小河。
是大中小一切衆水皆入大海。
然此大海未曾滿足。
世間衆生所有一切居處舍宅亦複如是。
聚諸珍寶從四方來悉入宅中。
未曾滿足。
多求積聚造種種罪。
無常忽至棄舍故宅。
是時宅主随業受報。
經無量劫終無所歸。
善男子。
所謂宅者即五蘊身。
其宅主者是汝本識。
誰有智者樂有為宅。
唯有菩提安樂寶宮離老病死憂悲苦惱。
若有利根淨信深厚。
善男子等。
欲度父母妻子眷屬令入無為甘露宅者。
須歸三寶出家學道 又同經第七卷波羅蜜多品雲。
爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
以何因緣殷勤稱贊住阿蘭若修菩薩行。
而不稱贊住于餘處修菩薩行。
如來一時在靈鹫山。
為諸菩薩廣說法要。
而作是言。
菩薩或時止淫女家。
親近屠者。
示教利喜。
無數方便饒益衆生。
為說妙法令入佛道。
世尊。
今日為新發意所說妙法而不如是。
然我等類于佛前得聞深法。
無有疑惑。
唯願如來為未來世求佛道者演說甚深微妙真理。
令菩薩行無複退轉。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。
善男子。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
求菩提道有二菩薩。
一者在家。
二者出家。
在家菩薩為欲化導淫室屠肆皆得親近。
出家菩薩不如是。
然此菩薩有九品。
上根三品皆住蘭若。
無間精進利益有情。
中下二根諸菩薩等。
随宜所住方處不定。
或住蘭若。
或居聚落。
随緣繞益安穩衆生。
如是行門汝應觀察。
複次善男子。
出家菩薩修習佛道已。
得無漏真實之法。
随緣利樂一切有情。
若有佛子未得真智。
住于蘭若要當親近諸佛菩薩。
若有值遇真善知識。
于菩薩行必不退轉。
以是因緣諸佛子等應當至心求見一佛及一菩薩。
善男子。
如是名為出世法要。
汝等鹹當一心修學。
複次善男子。
出家菩薩厭離世間住阿蘭若。
少用功力。
得圓八萬四千波羅蜜行。
速證阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
若舍名利住山林者。
于身命财必無吝惜。
永無系屬。
自然易滿三種波羅蜜多。
彌勒菩薩白佛言。
世尊。
住阿蘭若出家菩薩不畜财寶。
以何因緣能得圓滿檀波羅蜜。
佛告彌勒菩薩摩诃薩。
善男子。
阿蘭若若出家菩薩入于聚落。
所乞之食先以少分施于衆生。
又以餘分施于所欲
雲何為食起身口意三種惡業。
若有衆生。
為貪食故起身口意三種惡業。
所得财物衆皆共之。
後受苦果無共分者。
善男子。
智者複觀一切衆生。
為飲食故身心受苦。
若從衆苦而得食者。
我當雲何于是食中而生貪着。
是故于食不生貪心。
複次智者。
當觀因于飲食身得增長。
我今出家受戒修道。
為欲舍身。
今貪此食。
雲何當得舍此身耶。
如是觀已。
雖複受食猶如曠野食其子肉。
其心厭惡都不甘樂。
深觀段食有如是過。
次觀觸食。
如被剝牛為無量蟲之所唼食。
次觀思食。
如大火聚。
識食猶如三百鑽鉾。
智者如是觀四食已。
于食終不生貪樂想。
若猶生貪。
當觀不淨。
何以故。
為離食愛故。
于一切食善能分别不淨之想。
随諸不淨令與相似。
如是觀已。
若得好食及以惡食。
受時猶如塗癰瘡藥。
終不生于貪愛之心。
善男子。
智者若能如是觀者。
是名成就厭離食想。
迦葉菩薩言。
世尊。
智者觀食作不淨想。
為是實觀虛解觀耶。
若是實觀。
所觀之食實非不淨。
若是虛解是法。
雲何名為善想。
佛言。
善男子。
如是想者亦是實觀。
亦是虛解。
能壞食貪故名為實。
非蟲見蟲故名虛解。
善男子。
一切有漏皆名為虛。
亦能得實。
善男子。
若有比丘發心乞食。
豫作是念。
我當乞食。
願得好者莫得粗惡。
願必多複莫令鮮少。
亦願速得莫令遲脫。
如是比丘不名于食得厭離想。
所修善法日夜衰耗。
不善之法漸當增長。
善男子。
若有比丘欲乞食時。
先當願言。
令諸乞者悉得飽滿。
其施食者得無量福。
我若得食為療毒身修集善法利益施主。
作是願時。
所修善法日夜增長。
不善之法漸當消滅。
善男子。
若有比丘能如是修。
當知。
是人不空食于國中信施 優婆塞五戒威儀經雲。
受繩床法四種。
一者請佛。
二者請師。
三脫草履偏祖右肩清淨。
右膝着地?跪佛前。
請師作如是白。
十方諸佛及大迦葉。
親于佛前受阿蘭若法。
佛為作證明。
師為作證知。
若我四十五日行于苦行。
志不退轉。
若生退心。
我即妄語。
诳于諸天。
不到彼岸。
大德當證受。
請師複作是言。
長老一心念。
今于佛前發此誓言。
請大德為證。
汝若退者。
诳于他人。
自堕地獄不免苦也。
汝當真成行阿蘭若行。
得蘭若智。
如是受持。
答言如是。
三說。
受錫杖法。
長跪大德前。
如是三白。
大德一心念。
今請大德師。
如是三白。
大德作如是言。
長老一心念。
汝今發無上心。
受持如法用。
不得不淨手杖入僧房。
應當脫縷纂。
不得近地。
若入白衣舍。
應纂在後若中前。
須詣白衣舍。
戒受中食。
種種因緣當三括。
三若不來者乃至五。
五若不來者乃至七。
七若不來者更至餘家。
乃至七家。
七家不得。
于是中第二第三亦如是說。
舍法戒。
長老一心念。
比丘某甲。
優婆塞五戒威儀者。
何緣而生。
日滿後不死。
不堕地獄中間。
白十方佛及大迦葉。
皆當善聽。
某甲豎标如是。
三白已訖。
捉标豎标竟。
複作如是白。
十方諸佛四方淨行大德。
悉為證知。
某甲欺诳于諸天。
不到彼岸。
今赍法床及如法杖。
悉皆具足。
今以結坐。
一切行蘭若比丘亦皆結坐。
如是三白作禮六拜。
合掌一心如是念。
念十方諸佛及大迦葉。
比丘某甲優婆塞某甲衆念成就。
今解坐向餘處還結。
若欲捉繩床時。
應作四念。
第一念者。
念我身中皆是無常。
應當苦之。
二者苦身修習空智自至。
宜當修之。
三者當起忍心。
莫生瞋怒。
四者生歡喜心。
若生歡喜心疾至菩提。
作此念已。
向彼放牛虎狼大聲少聲。
淫聲及迫迮。
悉皆遠離。
離此聲已。
安心端念欲去諸塵時。
當作二念言。
一者令我身中得安穩定。
不生疲極疾到菩提。
二者當得閑靜。
心無錯亂。
六識安穩得滅盡定。
安詳放床立住。
禮佛乃至十拜。
立住合掌便作三念。
一者念佛。
二者念戒。
三者念禅定。
作此念已。
便向繩床安詳而坐。
複作六念。
一者念諸佛護念我念成就。
二者念我戒身清淨。
戒者謂波羅提木叉。
念者是名不犯。
從序至偈四事思得至十三念。
此十三成就。
二不定。
三十九十四波羅提提舍尼。
衆多學法。
七滅诤法。
從上至下皆應實念。
三者念報父母師僧之恩。
四者念五欲皆是無常。
大患之根本昏網之元首。
五者念地獄之苦惱。
當勤修善遠離此苦。
我已出家。
宜應謹慎棄惡修善。
六者念惠。
若我有惠則應憶持。
惠具足無事不辨者。
得無上道。
六念具足安心而坐。
依禅法觀。
優婆塞若欲移時。
當作三念。
一者念我行時。
地上蠢蠢多有蟲蟻。
我若誤殺時得何罪。
死者生天。
二者當念如法行。
如法仰手捉杖在身。
威儀齊整安詳而行。
三者行不反顧。
亦不搖頭動手。
是名三念成就如法行來。
優婆塞。
威儀笃信持食來時。
當淨受之。
受得訖已結跏趺坐。
複作四念。
一者念我身中有八萬戶蟲。
蟲得此食即皆安穩。
二者我念得食當少食之。
若少食者令我身輕。
若身輕者衆欲亦少。
若欲少者疾至菩提。
三者我不為美故。
但為活命者諸善成就。
四者我食時。
十方餓者悉令飽滿。
皆悉奉行 菩薩内戒經雲。
菩薩入私寺有五事。
入私寺不得着葌入私寺。
不得持傘蓋入私寺。
當禮佛繞塔三匝入私寺。
若見不淨污穢當掃棄入私寺。
見諸沙門。
皆當作禮。
菩薩行道路有二事。
若天熱若雨時。
見有樹木屋舍。
當讓人先坐。
若見井水泉。
若見人持水。
當讓入飲。
若見大溪水極自飲。
是為二事。
菩薩得人飲食時有三事。
視上下皆令等。
若不等得當分令等。
飲已得水飲當讓上坐先飲若飲已不得先起去。
當與衆人俱起。
是為十法則 大方廣圓覺修多羅了義經雲。
于是圓覺菩薩在大衆中。
即從座起頂禮佛足。
右繞三匝長跪叉手。
而白佛言。
大悲世尊。
為我等輩廣說淨覺種種方便。
令末世衆生有大饒益。
世尊。
我等今者已得開悟。
若佛滅後末世衆生未得悟者。
雲何安居修此圓覺清淨境界。
此圓覺中三種淨觀。
以何為首。
唯願大悲為諸大衆及末世衆生施大饒益。
作是語已五體投地。
如是三終而複始。
爾時世尊。
告圓覺菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能問于如來如是方便以大饒益施諸衆生。
汝今谛聽。
當為汝說。
時圓覺菩薩奉教歡喜。
及諸大衆默然而聽。
善男子。
一切衆生若佛住世。
若佛滅後。
若法末時。
有諸衆生具大乘性。
信佛秘密。
大圓覺心欲修行者。
若在伽藍安處徒衆。
有緣事故随分思察。
如我已說。
若複無有他事因緣即建道場。
當立期限。
若立長期百二十日。
中期百日。
下期八十日。
安置淨居。
若佛現在當正思惟。
若佛滅後施設形像。
心存目想生正憶念。
還同如來常住之日。
懸諸幡華經三七日。
稽首十方諸佛名字。
求哀忏悔。
遇善境界。
得心輕安。
過三七日。
一向攝念。
若經夏首三月安居。
當為清淨菩薩止住。
心離聲聞。
不假徒衆。
至安居日。
即于佛前作如是言。
我比丘比丘尼優婆塞優婆夷某甲。
跪菩薩乘修寂滅行。
同入清淨實相住持。
以大圓覺為我伽藍。
身心安居。
平等性智涅槃自性無系屬故。
今我敬請。
不依聲聞。
當與十方如來及大菩薩三月安居為修菩薩無上妙覺大因緣故不系徒衆。
善男子。
此名菩薩示現安居。
過三期日随往無礙。
善男子。
若彼末世修行衆生求菩薩道入三期者。
非彼所問。
一切境界終不可取 出家在家差别篇第九 夫以出家在家二種菩薩。
雖同稱菩薩。
而非無勝劣。
何者。
出家菩薩獲得一切菩薩禁戒。
在家菩薩不得菩薩一切禁戒。
不能修行寂靜梵行。
不能修行三十七品。
為世間事之所系縛。
若不知此旨者。
恐在家菩薩懶于出家菩薩成怠。
是故今引心地觀經菩薩善戒經等。
以示差别。
初引心地觀經者。
大乘本生心地觀經第四卷厭舍品雲。
今此會中有二菩薩。
一者出家。
二者在家。
是二菩薩善能利益一切有情。
而無休息。
如我惟?。
出家菩薩不及在家修菩薩行。
所以者何。
昔有金輪轉輪聖王。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
厭離世間無常苦空。
舍輪王位如棄涕唾。
清淨出家入于佛道。
是時後宮夫人婇女八萬四千。
見王出家各懷戀慕。
拊心号恸。
生大逼惱。
起愛别離如地獄苦。
金輪聖王初受位時。
所感寶女及王千子大臣眷屬。
共傷離别舍位出家。
号泣之聲滿四天下。
此諸眷屬各作是言。
我王福智無量無邊。
如何見棄舍我出家。
哀哉苦哉。
世界空虛。
從今已去無依無怙。
若有淨信善男子善女人。
歸佛法僧發菩提心。
舍離父母出家入道。
父母憐愍思念情深。
離别悲哀感動天地。
如涸轍魚宛轉于地。
愛别離苦亦複如是。
如彼輪王眷屬之心。
出家菩薩饒益衆生。
雲何娆害父母妻子。
令無量人受大苦惱。
以是因緣。
出家菩薩無慈無悲不利衆生。
是故非如在家菩薩具大慈悲憐愍衆生利益一切。
爾時佛告智光長者。
善哉善哉。
汝大慈悲勸請我說出家在家二種勝劣。
汝今所問出家菩薩不如在家。
是義不然。
所以者何。
出家菩薩勝于在家無量無邊。
不可為比。
何以故。
出家菩薩以正惠力微細觀察在家所有種種過失。
所謂世間一切舍宅積聚其中不知滿足。
猶如大海容受一切大小河水未曾滿足。
善男子。
香山之南雪山之北有阿耨池。
四大龍五各居一角。
東南龍王白象頭西南龍王水牛頭西北龍王師子頭東北龍王大馬頭。
各從四角湧出大河。
一殑伽河。
其水所至白象随出。
二信度河。
其水所至水牛随出。
三薄刍河。
其水所至師子随出。
四私陀河。
其水所至大馬随出。
如是大河一一各有五百中河。
中河各有無量小河。
是大中小一切衆水皆入大海。
然此大海未曾滿足。
世間衆生所有一切居處舍宅亦複如是。
聚諸珍寶從四方來悉入宅中。
未曾滿足。
多求積聚造種種罪。
無常忽至棄舍故宅。
是時宅主随業受報。
經無量劫終無所歸。
善男子。
所謂宅者即五蘊身。
其宅主者是汝本識。
誰有智者樂有為宅。
唯有菩提安樂寶宮離老病死憂悲苦惱。
若有利根淨信深厚。
善男子等。
欲度父母妻子眷屬令入無為甘露宅者。
須歸三寶出家學道 又同經第七卷波羅蜜多品雲。
爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
以何因緣殷勤稱贊住阿蘭若修菩薩行。
而不稱贊住于餘處修菩薩行。
如來一時在靈鹫山。
為諸菩薩廣說法要。
而作是言。
菩薩或時止淫女家。
親近屠者。
示教利喜。
無數方便饒益衆生。
為說妙法令入佛道。
世尊。
今日為新發意所說妙法而不如是。
然我等類于佛前得聞深法。
無有疑惑。
唯願如來為未來世求佛道者演說甚深微妙真理。
令菩薩行無複退轉。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。
善男子。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
求菩提道有二菩薩。
一者在家。
二者出家。
在家菩薩為欲化導淫室屠肆皆得親近。
出家菩薩不如是。
然此菩薩有九品。
上根三品皆住蘭若。
無間精進利益有情。
中下二根諸菩薩等。
随宜所住方處不定。
或住蘭若。
或居聚落。
随緣繞益安穩衆生。
如是行門汝應觀察。
複次善男子。
出家菩薩修習佛道已。
得無漏真實之法。
随緣利樂一切有情。
若有佛子未得真智。
住于蘭若要當親近諸佛菩薩。
若有值遇真善知識。
于菩薩行必不退轉。
以是因緣諸佛子等應當至心求見一佛及一菩薩。
善男子。
如是名為出世法要。
汝等鹹當一心修學。
複次善男子。
出家菩薩厭離世間住阿蘭若。
少用功力。
得圓八萬四千波羅蜜行。
速證阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
若舍名利住山林者。
于身命财必無吝惜。
永無系屬。
自然易滿三種波羅蜜多。
彌勒菩薩白佛言。
世尊。
住阿蘭若出家菩薩不畜财寶。
以何因緣能得圓滿檀波羅蜜。
佛告彌勒菩薩摩诃薩。
善男子。
阿蘭若若出家菩薩入于聚落。
所乞之食先以少分施于衆生。
又以餘分施于所欲
