顯揚大戒論卷第三（凡一篇）
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慈覺大師撰
分别三聚戒相篇第六
依随聖教既已分别大小二戒差别之相。
若不知所持戒相者。
何由得知所期之果。
是故今引菩薩地持經菩薩善戒經守護國界主經大智論等。
兼添震旦解釋令知戒相。
此編以下直依誠言應以修行。
是故不加論曰。
貴在得意。
庶以不俟重言 初引菩薩地持經者。
彼經第四卷方便處戒品雲。
雲何菩薩一切戒。
略說二種。
一者在家分。
二者出家分。
是名一切戒。
一切戒複有三種。
一者律儀戒。
二者攝善法戒。
三者攝衆生戒。
律儀戒者。
謂七衆所受戒。
比丘比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。
在家出家随其所應。
是名律儀戒。
攝善法戒者。
謂菩薩所受律儀戒。
上修大菩提身口意業。
是名略說一切攝善法戒。
何者是。
謂菩薩依戒住戒。
修聞惠思惠奢摩陀毗婆舍那。
修惠。
空閑靜默。
恭敬師長禮事供養。
有疾患者起悲心。
愍心瞻視供給。
聞說法者歎言善哉。
實功德者稱揚贊善。
一切衆生所作功德。
心念口言随喜歡悅。
有侵犯者悉能安忍。
身口意業已作當作一切回向無上菩提。
随時修習種種勝願。
常勤精進供養三寶。
于諸善法心不放逸。
念惠護持身口淨戒。
守攝根門飯食知量。
初夜後夜未曾睡眠。
親近善人依善知識。
自省己過。
知已不犯。
随其所犯于佛菩薩及同行所如法悔除。
如是等護持修習長養善法戒。
是攝善法戒。
攝衆生戒者。
略說有十一種。
一者衆生作饒益事悉與為伴。
二者衆生已起未起病等諸苦及看病者悉與為伴。
三者為諸衆生說世間出世間法。
或以方便令得智慧。
四者知恩。
報恩。
五者衆生種種恐怖。
師子虎狼王賊水火。
悉能救護。
若有衆生喪失親屬财物諸難。
能為開解令離憂惱。
六者見有衆生貧窮困乏。
悉能給施随其所須。
七者德行具足正受依止。
如法畜衆。
八者先語安慰。
随時往返。
給施飲食。
說世善語。
進止非己。
去來随物。
如是等事安衆生者悉随順。
若非安者皆悉遠離。
九者有實德者稱揚歡悅。
十者有過惡者慈心呵啧。
折伏罰黜令其改悔。
十一者以神通力示現惡道。
令彼衆生畏厭衆惡奉修佛法歡喜信樂生希有心。
雲何菩薩住律儀戒住攝善法戒住攝衆生戒。
善護持戒善攝善法戒一切行攝衆生戒。
菩薩住波羅提木叉戒。
舍攝輪王出家學道。
不顧尊位如視草土。
舍離五欲如棄涕唾。
乃至來世魔天亦不願樂。
終不為彼修持梵行。
心常恐怖如實見過。
舍現在樂如畏風雹。
正見觀察而不味着。
其性恬靜好樂空閑。
若衆若獨心常安住。
不限持戒生知足想。
依戒住戒修習菩薩正受所生無量功德。
若近四衆不說非法。
于空閑處不住惡覺。
設令暫起即自悔責。
深見其過。
見過患已還得本心。
若聞菩薩一切戒法。
住大地菩薩微妙無量不可思議久遠難行。
心不恐怖亦不懈退。
而作是念。
彼亦丈夫能持菩薩不可思議身口淨戒。
我亦丈夫必當如彼決定無疑。
住律儀菩薩。
常自省己過不觀彼阙。
若見兇暴及惡性人。
心不恚恨。
起法心悲心憐愍方便令得解脫。
住律儀菩薩于衆生所不生怖想。
況複加害。
住律儀菩薩成就五種不放逸行。
與過去俱。
與未來俱。
與現在俱。
已作當作。
菩薩過去所犯如法忏悔。
是名過去不放逸行。
未來當犯當如法悔。
是名未來不放逸行。
現在所犯即如法悔。
是名現在不放逸行。
如所行如所住專心護持。
是名已作不放逸行。
依已作不放逸行如所行如所住不起犯戒。
是名當作不放逸行。
住律儀菩薩功德覆藏。
惡事發露。
少欲知足。
堪忍衆苦。
不生憂戚。
進止安谛。
威儀詳序。
離諸谄曲。
淨修正命。
菩薩成就如是十法。
名律儀戒。
善護持戒。
謂過去五欲心不顧戀。
未來五欲心不生欣想。
現在五欲不念貪着。
樂處空閑不生足想。
離惡言惡覺心不自輕。
安穩樂住。
善能堪忍。
不為放逸。
威儀淨命。
菩薩住攝善法戒。
于身命财若起少着。
即時除滅不令增長。
一切犯戒因緣煩惱等起即時除滅。
若于衆生起恚害怨心即時除滅。
若起懈怠即時除滅。
若起味相應禅即時除滅。
如實知五處。
謂善果善因善因果倒及與非倒。
攝善法障皆如實知。
菩薩見善果福利而求善因。
攝善法倒如實知之。
菩薩得善根。
不起無常常見。
苦有樂見。
不淨淨見。
非我我見。
如實知攝善法障。
離不攝善法。
如是十行名住攝善法戒。
疾攝諸善法及一切行。
所謂依施依戒依忍依精進依禅。
五行成就智慧。
菩薩住攝衆生戒有十一種。
于一一種成就一切行。
一者衆生所作皆與同事。
若始思量及所施作。
行路去來。
正業方便。
守護财物。
和合诤訟。
世間吉會及諸福業皆與同事。
二者于諸苦事皆與為伴。
若見疾病瞻視供給。
盲者将導。
迷者示路。
聾者指受。
躄者荷負。
欲纏苦者教令遠離。
嗔恚睡眠掉悔疑蓋。
如是等苦亦令遠離。
欲覺恚覺害覺親裡覺國土覺不死覺輕悔覺族姓覺。
悉教遠離。
衆生诤訟不如苦者能為開解。
行路疲乏施諸所安。
三者為諸衆生具足諸法。
惡行衆生說除惡行。
善句善味善義随順通達。
增長道品。
方便說者。
為惡衆生說除惡行。
說除悭法。
得現果報。
少正方便而得大财。
得已守護。
憎嫉法者令生信樂。
清淨見谛離諸惡趣。
煩惱永盡一切苦滅。
四者知恩報恩。
饒益己善。
心與語同。
問訊慰喻贊言善來。
設坐安處。
若等若增酬報無滅。
諸有所作悉與同事。
瞻視病苦随順說法。
滅除恐畏離諸憂悔。
若有乏短給施衆具。
如法依止随順其心。
有實德者稱揚歡悅。
有過惡者慈心诃責。
折伏罰黜今其改悔。
示神通力随所宜現。
五者恐怖衆生為作救護。
所謂水火王賊鬼神惡獸人非人等一切怖畏。
悉為救護令得安穩。
若見衆生親屬财物諸難憂惱。
或見喪失親屬善友知識及諸師長所尊敬者。
或有财物王賊所奪。
火燒水?忘失寶藏。
事業不成強分私财。
或惡眷屬散棄資産。
悉為開解令離憂惱。
六者見有衆生資生不具給施所須。
飲食衣服湯藥衆具香花燈明莊嚴雜飾車乘僮仆财物舍宅。
如是等乏悉皆給施。
七者如法受衆先與依止。
以無貪心哀愍心之心。
而為說法。
赈給所須。
若自無者。
從彼信心居士長者求索與之。
如法所得衣食湯藥及諸房舍等共受用。
先所藏積以五種法随時教戒。
如力種品中說。
八者随他心戒。
先知衆生自性及性。
應共住者。
與共同止。
随其所宜與共從事。
又随心者。
視其所行。
若以如是身行如是口行。
令彼憂惱無善利者。
菩薩不為。
雖令憂惱而獲善利者。
菩薩為之。
若菩薩自行身行口行。
非戒所攝。
亦非功德智慧方便。
令彼憂惱無善利者。
菩薩不為。
與上相違者。
菩薩為之。
如生憂苦喜樂亦爾。
随其所應廣分别說。
又随心者。
若見衆生有嗔恨色。
尚不歎其德。
況說其惡亦不忏謝。
又随心者。
人不問訊安慰己者。
猶尚自往問訊安慰。
咒來問訊而不酬和。
唯除教誡。
又随心者。
不惱他人。
除慈愍心。
寂靜諸根。
诃責弟子令其調伏。
又随心者。
不嗤不笑不戲弄。
令其慚恥而生疑悔。
彼雖不如不言。
汝今堕在負處。
見人謙下兼不自高。
又随心者。
非不習近。
不極習近。
非時習近。
又随心者。
非于他親厚不說其過。
于他怨者不稱其德。
不親善者不與同意。
不多求欲。
若有所取知量知足。
若有請者不逆其意。
若有嫌啧如法悔謝。
九者實功德者。
稱贊歡悅具足信者勸信功德。
戒聞施惠亦複如是。
十者應诃責者。
诃責調伏微過微犯者。
以憐愍心軟語诃責。
中過中犯中語诃責。
上過上犯上語诃責。
如诃責折伏罰黜亦複如是。
軟中過。
軟中犯。
随時驅出還令共住。
為化犯戒及餘人故。
以受益心黜令出衆。
上過上犯者不同住不同食。
乃至改悔亦不同住。
以慈愍心故。
不令彼人于佛法中多起罪過。
亦為教誡餘衆生故。
十一者菩薩為饒益故現神通力。
或令恐怖或令歡喜。
行惡行者示以惡報。
所謂寒冰地獄邊地獄等諸惡道處。
語其人言。
汝等當觀此人間造惡。
當生彼中受無量苦。
彼見恐怖而生厭怖離諸惡行。
菩薩于大衆中見不信者。
問事不答。
即時化作金剛力士及餘大力諸天鬼神而恐怖之。
以恐怖故舍高慢心敬信正答。
共餘大衆聞彼正答亦皆調伏。
又以神力現一為多。
現多為一。
石壁皆過身出水火。
或複示現共聲聞神力令彼歡喜。
未信者信。
犯戒者清淨。
少聞者多聞。
悭者能施。
癡者得慧。
如是菩薩成就一切行利衆生戒。
是名菩薩三種戒聚無量功德聚 次又同經第五卷方便處戒品之餘雲。
如是菩薩住律儀戒者。
有四波羅夷處法。
何等為四。
菩薩為貪利故。
自歎己德毀呰他人。
是名第一波羅夷處法。
菩薩自有财物生悭惜故。
貧苦衆生無所依怙來求索者。
不起悲心給施所求。
有欲聞法悭惜不說。
是名第二波羅夷處法。
菩薩瞋恚出粗惡言。
意猶不息。
複以手打。
或加杖石。
殘害恐怖。
瞋恨增上。
犯者求悔不受其忏。
結恨不舍。
是名第三波羅夷處法。
菩薩謗菩薩藏說相似法。
熾然建立于相似法。
若心自解。
或從他受。
是名第四波羅夷處法。
是名菩薩四波羅夷處法。
是菩薩于四波羅夷處法一一犯。
是名波羅夷處法。
何況犯四。
不能增廣現法莊嚴菩提。
亦不增長現在淨心。
是名相似菩薩。
非實菩薩。
菩薩以軟中煩惱犯此法者。
不舍律儀戒。
若上煩惱犯。
是名為舍。
若于四法數數違犯不生慚愧。
歡喜愛樂言是功德。
是名上煩惱犯菩薩。
犯菩薩無有頓犯四波羅夷處法舍菩薩律儀戒。
如比丘舍律儀戒。
菩薩失律儀戒已堪任更受。
非如比丘犯木叉戒不得更受。
有二因緣失菩薩律儀戒。
一者舍無上菩提願。
二者起增上煩惱犯。
無有舍身受身失菩薩戒。
乃至十方在所受生亦複不失。
若菩薩不舍大願。
非上煩惱犯。
舍身受身。
雖不憶念從善知識數數更受。
猶是本戒。
不名新得。
是住律儀菩薩。
當知犯非犯。
染污不染污。
軟中上。
若菩薩住律儀戒。
于一日一夜中。
若佛在世。
若佛塔廟。
若法若經卷。
若菩薩修多羅藏。
若菩薩摩得勒伽。
若比丘僧。
若十方世界大菩薩衆。
若不少多供養乃至一禮。
乃至不以一偈贊歎三寶功德。
乃至不能一念淨心者。
是名為犯衆多犯。
若不恭敬。
若懶堕。
若懈怠犯。
染污起。
若忘誤犯。
非染污起。
不犯者入淨心地。
菩薩如得不壞淨。
比丘常法供養佛法僧寶 次引菩薩善戒經者。
彼經第二卷菩薩地真實義品雲。
雲何名真實義。
真實義者有二種。
一者法性。
二者法如。
複有四種。
一者世流布。
二者方便流布。
三者淨煩惱障。
四者淨智慧障。
雲何名世流布。
世間之法同其名号。
衆生見地真實是地。
終不言火。
火真實火。
不言
若不知所持戒相者。
何由得知所期之果。
是故今引菩薩地持經菩薩善戒經守護國界主經大智論等。
兼添震旦解釋令知戒相。
此編以下直依誠言應以修行。
是故不加論曰。
貴在得意。
庶以不俟重言 初引菩薩地持經者。
彼經第四卷方便處戒品雲。
雲何菩薩一切戒。
略說二種。
一者在家分。
二者出家分。
是名一切戒。
一切戒複有三種。
一者律儀戒。
二者攝善法戒。
三者攝衆生戒。
律儀戒者。
謂七衆所受戒。
比丘比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。
在家出家随其所應。
是名律儀戒。
攝善法戒者。
謂菩薩所受律儀戒。
上修大菩提身口意業。
是名略說一切攝善法戒。
何者是。
謂菩薩依戒住戒。
修聞惠思惠奢摩陀毗婆舍那。
修惠。
空閑靜默。
恭敬師長禮事供養。
有疾患者起悲心。
愍心瞻視供給。
聞說法者歎言善哉。
實功德者稱揚贊善。
一切衆生所作功德。
心念口言随喜歡悅。
有侵犯者悉能安忍。
身口意業已作當作一切回向無上菩提。
随時修習種種勝願。
常勤精進供養三寶。
于諸善法心不放逸。
念惠護持身口淨戒。
守攝根門飯食知量。
初夜後夜未曾睡眠。
親近善人依善知識。
自省己過。
知已不犯。
随其所犯于佛菩薩及同行所如法悔除。
如是等護持修習長養善法戒。
是攝善法戒。
攝衆生戒者。
略說有十一種。
一者衆生作饒益事悉與為伴。
二者衆生已起未起病等諸苦及看病者悉與為伴。
三者為諸衆生說世間出世間法。
或以方便令得智慧。
四者知恩。
報恩。
五者衆生種種恐怖。
師子虎狼王賊水火。
悉能救護。
若有衆生喪失親屬财物諸難。
能為開解令離憂惱。
六者見有衆生貧窮困乏。
悉能給施随其所須。
七者德行具足正受依止。
如法畜衆。
八者先語安慰。
随時往返。
給施飲食。
說世善語。
進止非己。
去來随物。
如是等事安衆生者悉随順。
若非安者皆悉遠離。
九者有實德者稱揚歡悅。
十者有過惡者慈心呵啧。
折伏罰黜令其改悔。
十一者以神通力示現惡道。
令彼衆生畏厭衆惡奉修佛法歡喜信樂生希有心。
雲何菩薩住律儀戒住攝善法戒住攝衆生戒。
善護持戒善攝善法戒一切行攝衆生戒。
菩薩住波羅提木叉戒。
舍攝輪王出家學道。
不顧尊位如視草土。
舍離五欲如棄涕唾。
乃至來世魔天亦不願樂。
終不為彼修持梵行。
心常恐怖如實見過。
舍現在樂如畏風雹。
正見觀察而不味着。
其性恬靜好樂空閑。
若衆若獨心常安住。
不限持戒生知足想。
依戒住戒修習菩薩正受所生無量功德。
若近四衆不說非法。
于空閑處不住惡覺。
設令暫起即自悔責。
深見其過。
見過患已還得本心。
若聞菩薩一切戒法。
住大地菩薩微妙無量不可思議久遠難行。
心不恐怖亦不懈退。
而作是念。
彼亦丈夫能持菩薩不可思議身口淨戒。
我亦丈夫必當如彼決定無疑。
住律儀菩薩。
常自省己過不觀彼阙。
若見兇暴及惡性人。
心不恚恨。
起法心悲心憐愍方便令得解脫。
住律儀菩薩于衆生所不生怖想。
況複加害。
住律儀菩薩成就五種不放逸行。
與過去俱。
與未來俱。
與現在俱。
已作當作。
菩薩過去所犯如法忏悔。
是名過去不放逸行。
未來當犯當如法悔。
是名未來不放逸行。
現在所犯即如法悔。
是名現在不放逸行。
如所行如所住專心護持。
是名已作不放逸行。
依已作不放逸行如所行如所住不起犯戒。
是名當作不放逸行。
住律儀菩薩功德覆藏。
惡事發露。
少欲知足。
堪忍衆苦。
不生憂戚。
進止安谛。
威儀詳序。
離諸谄曲。
淨修正命。
菩薩成就如是十法。
名律儀戒。
善護持戒。
謂過去五欲心不顧戀。
未來五欲心不生欣想。
現在五欲不念貪着。
樂處空閑不生足想。
離惡言惡覺心不自輕。
安穩樂住。
善能堪忍。
不為放逸。
威儀淨命。
菩薩住攝善法戒。
于身命财若起少着。
即時除滅不令增長。
一切犯戒因緣煩惱等起即時除滅。
若于衆生起恚害怨心即時除滅。
若起懈怠即時除滅。
若起味相應禅即時除滅。
如實知五處。
謂善果善因善因果倒及與非倒。
攝善法障皆如實知。
菩薩見善果福利而求善因。
攝善法倒如實知之。
菩薩得善根。
不起無常常見。
苦有樂見。
不淨淨見。
非我我見。
如實知攝善法障。
離不攝善法。
如是十行名住攝善法戒。
疾攝諸善法及一切行。
所謂依施依戒依忍依精進依禅。
五行成就智慧。
菩薩住攝衆生戒有十一種。
于一一種成就一切行。
一者衆生所作皆與同事。
若始思量及所施作。
行路去來。
正業方便。
守護财物。
和合诤訟。
世間吉會及諸福業皆與同事。
二者于諸苦事皆與為伴。
若見疾病瞻視供給。
盲者将導。
迷者示路。
聾者指受。
躄者荷負。
欲纏苦者教令遠離。
嗔恚睡眠掉悔疑蓋。
如是等苦亦令遠離。
欲覺恚覺害覺親裡覺國土覺不死覺輕悔覺族姓覺。
悉教遠離。
衆生诤訟不如苦者能為開解。
行路疲乏施諸所安。
三者為諸衆生具足諸法。
惡行衆生說除惡行。
善句善味善義随順通達。
增長道品。
方便說者。
為惡衆生說除惡行。
說除悭法。
得現果報。
少正方便而得大财。
得已守護。
憎嫉法者令生信樂。
清淨見谛離諸惡趣。
煩惱永盡一切苦滅。
四者知恩報恩。
饒益己善。
心與語同。
問訊慰喻贊言善來。
設坐安處。
若等若增酬報無滅。
諸有所作悉與同事。
瞻視病苦随順說法。
滅除恐畏離諸憂悔。
若有乏短給施衆具。
如法依止随順其心。
有實德者稱揚歡悅。
有過惡者慈心诃責。
折伏罰黜今其改悔。
示神通力随所宜現。
五者恐怖衆生為作救護。
所謂水火王賊鬼神惡獸人非人等一切怖畏。
悉為救護令得安穩。
若見衆生親屬财物諸難憂惱。
或見喪失親屬善友知識及諸師長所尊敬者。
或有财物王賊所奪。
火燒水?忘失寶藏。
事業不成強分私财。
或惡眷屬散棄資産。
悉為開解令離憂惱。
六者見有衆生資生不具給施所須。
飲食衣服湯藥衆具香花燈明莊嚴雜飾車乘僮仆财物舍宅。
如是等乏悉皆給施。
七者如法受衆先與依止。
以無貪心哀愍心之心。
而為說法。
赈給所須。
若自無者。
從彼信心居士長者求索與之。
如法所得衣食湯藥及諸房舍等共受用。
先所藏積以五種法随時教戒。
如力種品中說。
八者随他心戒。
先知衆生自性及性。
應共住者。
與共同止。
随其所宜與共從事。
又随心者。
視其所行。
若以如是身行如是口行。
令彼憂惱無善利者。
菩薩不為。
雖令憂惱而獲善利者。
菩薩為之。
若菩薩自行身行口行。
非戒所攝。
亦非功德智慧方便。
令彼憂惱無善利者。
菩薩不為。
與上相違者。
菩薩為之。
如生憂苦喜樂亦爾。
随其所應廣分别說。
又随心者。
若見衆生有嗔恨色。
尚不歎其德。
況說其惡亦不忏謝。
又随心者。
人不問訊安慰己者。
猶尚自往問訊安慰。
咒來問訊而不酬和。
唯除教誡。
又随心者。
不惱他人。
除慈愍心。
寂靜諸根。
诃責弟子令其調伏。
又随心者。
不嗤不笑不戲弄。
令其慚恥而生疑悔。
彼雖不如不言。
汝今堕在負處。
見人謙下兼不自高。
又随心者。
非不習近。
不極習近。
非時習近。
又随心者。
非于他親厚不說其過。
于他怨者不稱其德。
不親善者不與同意。
不多求欲。
若有所取知量知足。
若有請者不逆其意。
若有嫌啧如法悔謝。
九者實功德者。
稱贊歡悅具足信者勸信功德。
戒聞施惠亦複如是。
十者應诃責者。
诃責調伏微過微犯者。
以憐愍心軟語诃責。
中過中犯中語诃責。
上過上犯上語诃責。
如诃責折伏罰黜亦複如是。
軟中過。
軟中犯。
随時驅出還令共住。
為化犯戒及餘人故。
以受益心黜令出衆。
上過上犯者不同住不同食。
乃至改悔亦不同住。
以慈愍心故。
不令彼人于佛法中多起罪過。
亦為教誡餘衆生故。
十一者菩薩為饒益故現神通力。
或令恐怖或令歡喜。
行惡行者示以惡報。
所謂寒冰地獄邊地獄等諸惡道處。
語其人言。
汝等當觀此人間造惡。
當生彼中受無量苦。
彼見恐怖而生厭怖離諸惡行。
菩薩于大衆中見不信者。
問事不答。
即時化作金剛力士及餘大力諸天鬼神而恐怖之。
以恐怖故舍高慢心敬信正答。
共餘大衆聞彼正答亦皆調伏。
又以神力現一為多。
現多為一。
石壁皆過身出水火。
或複示現共聲聞神力令彼歡喜。
未信者信。
犯戒者清淨。
少聞者多聞。
悭者能施。
癡者得慧。
如是菩薩成就一切行利衆生戒。
是名菩薩三種戒聚無量功德聚 次又同經第五卷方便處戒品之餘雲。
如是菩薩住律儀戒者。
有四波羅夷處法。
何等為四。
菩薩為貪利故。
自歎己德毀呰他人。
是名第一波羅夷處法。
菩薩自有财物生悭惜故。
貧苦衆生無所依怙來求索者。
不起悲心給施所求。
有欲聞法悭惜不說。
是名第二波羅夷處法。
菩薩瞋恚出粗惡言。
意猶不息。
複以手打。
或加杖石。
殘害恐怖。
瞋恨增上。
犯者求悔不受其忏。
結恨不舍。
是名第三波羅夷處法。
菩薩謗菩薩藏說相似法。
熾然建立于相似法。
若心自解。
或從他受。
是名第四波羅夷處法。
是名菩薩四波羅夷處法。
是菩薩于四波羅夷處法一一犯。
是名波羅夷處法。
何況犯四。
不能增廣現法莊嚴菩提。
亦不增長現在淨心。
是名相似菩薩。
非實菩薩。
菩薩以軟中煩惱犯此法者。
不舍律儀戒。
若上煩惱犯。
是名為舍。
若于四法數數違犯不生慚愧。
歡喜愛樂言是功德。
是名上煩惱犯菩薩。
犯菩薩無有頓犯四波羅夷處法舍菩薩律儀戒。
如比丘舍律儀戒。
菩薩失律儀戒已堪任更受。
非如比丘犯木叉戒不得更受。
有二因緣失菩薩律儀戒。
一者舍無上菩提願。
二者起增上煩惱犯。
無有舍身受身失菩薩戒。
乃至十方在所受生亦複不失。
若菩薩不舍大願。
非上煩惱犯。
舍身受身。
雖不憶念從善知識數數更受。
猶是本戒。
不名新得。
是住律儀菩薩。
當知犯非犯。
染污不染污。
軟中上。
若菩薩住律儀戒。
于一日一夜中。
若佛在世。
若佛塔廟。
若法若經卷。
若菩薩修多羅藏。
若菩薩摩得勒伽。
若比丘僧。
若十方世界大菩薩衆。
若不少多供養乃至一禮。
乃至不以一偈贊歎三寶功德。
乃至不能一念淨心者。
是名為犯衆多犯。
若不恭敬。
若懶堕。
若懈怠犯。
染污起。
若忘誤犯。
非染污起。
不犯者入淨心地。
菩薩如得不壞淨。
比丘常法供養佛法僧寶 次引菩薩善戒經者。
彼經第二卷菩薩地真實義品雲。
雲何名真實義。
真實義者有二種。
一者法性。
二者法如。
複有四種。
一者世流布。
二者方便流布。
三者淨煩惱障。
四者淨智慧障。
雲何名世流布。
世間之法同其名号。
衆生見地真實是地。
終不言火。
火真實火。
不言
