五教章見聞抄下卷第三
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門欤。
為當聖圓教諸教寄在雲欤答。
今章寄惑顯位總标中。
可含此二義也。
以此兩門意。
十八内寄顯可交合也問。
初住已上。
入生空位事。
本業經中。
全無此文。
然者如何答（雲雲）。
三十一。
問。
章雲。
彼肉心者如何答。
一義。
于一惑分粗細不同。
彼肉心也。
一粗分。
二細分。
三極細分不同也。
然者。
于一切惑。
約粗細可分彼等三種者欤師雲。
此義意。
于一貪煩惱。
可有此三重也。
一義雲。
俱生皮煩惱雲。
分别肉煩惱雲。
所知障心煩惱雲也。
孔目章意也。
一義雲我所皮煩惱雲。
執我肉煩惱雲。
所知障雲心煩惱也尋雲。
就第二義初僧祇斷俱生寄事道理不得心如何答。
抄雲。
第二義如難寄三僧祇初僧祇斷俱生事難得心欤。
三十二。
問。
三十三僧祇意如何答。
地前三賢以為三僧祇。
于十地一地各有三祇故。
十地論三十僧祇在之。
于一地以皮肉心三心。
為三僧祇也問三所者何乎答。
地前是二障粗分也。
初地是二障細分也。
如來地二障極細分是也。
此折薪記意也問。
二障三所當事。
是始教實義也。
何為寄顯乎答。
就三位相。
明二障斷惑者。
專是始教實義。
然今為寄顯事。
以三所二障。
顯地前地上佛地三位。
故為寄顯門也問。
伏藏者。
地前也雲事。
諸師更無異釋。
然今起事心者。
他師與煩惱相應心以名起事心。
今以第六識名起事心是何道理乎答。
第六識是計度分别識故。
托事起分别。
故雲起事心欤。
所诠經文不分明故。
祖師随義配釋邊邊在道理欤尋雲。
起信今章不同。
如何。
可得心乎答。
今章約三能變識三位寄顯也。
然起信論。
望生住滅三相。
寄顯位故。
今章與起信。
祖師意樂。
依邊邊道理釋之計也。
更強不可為和會也随以三身配三位事。
專是寄顯門意也。
問。
章雲。
直顯三身此文意如何答。
于此門者。
直于佛果位。
建立三身故。
前門菩薩所觀化身報身等義異也。
是故今直顯三身也。
三十三。
問。
以智障煩惱業三種。
配釋三身之意如何答。
一義雲。
本末相依次第也。
我執必依法執而起故。
依智障本起煩惱。
依此煩惱造業。
故從細至粗次第。
依之以翻智障義配法身以翻煩惱障邊顯報身。
依翻業障義成化身也一義雲。
于二障障二果事。
經論在不同。
一智障障菩提。
煩惱障涅槃（一說）一二障各障二果一智障障涅槃。
煩惱障菩提如此三義不同。
是故斷所知障證法身。
斷煩惱障證報身。
業障斷業成化身也。
然者。
今金光明經說。
依第三義所論也。
三十四。
問。
以三性配三身次第如何答。
約粗細不同。
配三身也。
圓成是不生不滅故屬法身。
依他是因緣門法門故屬報身也。
報身答六度因所成法門故。
因緣義等故。
依他屬報身也。
變化是無而忽有法故屬化身也。
化身是更為利生所現。
化身色相皆是随情安立故。
無而忽有佛身也。
果故遍計屬化身也問。
章雲。
以迷三無性所起煩惱然彼經說三性。
未說三無性。
如何雲以迷三無性乎答。
一義雲。
無字誤也。
可雲以迷三性所起煩惱也。
一義雲。
若不覺此三無性理者。
必迷三性故。
今章雲以迷三無性也。
三十五。
問。
章雲闡提不信障使滅已然者。
今此使滅者。
此不信障于信位一位。
種現共斷之見如何答。
一義雲。
于地上更斷四障習雲。
準知。
地前四障種現共于地前斷之欤尋雲。
設何寄顯也于地前直斷二障之種現雲事。
更不是信用。
如何答。
可尋之。
一義苑記意。
使滅者。
現行伏滅也。
若爾者地前伏斷四種現行也尋。
抑如此義者。
地前伏四障現行。
地上斷四障習氣雲。
若爾者。
種子是何位所斷乎答。
三十六。
問。
章雲。
外道我執障○為我德因若斷我者翻可得無我。
何為我法乎答。
我執我者是小我故。
以自他差别為本。
然今斷小我者。
得涅槃大我故。
以自在之義。
為我德因也問。
破虛空器三昧者如何答。
虛空器破三昧得心也。
如虛空斷空無物成萬物所依。
以二乘沈空喻。
為實涅槃也。
今以此三昧沈空涅槃障斷也。
三十七。
問。
以獨覺行為障意如何答。
獨覺開覺後。
以前初發心不依教力。
無習學功故。
若受信心施現千八變。
令衆生生信心也。
于身上下各于火等是也。
是皆自調自度障故。
深違大悲行。
是故今斷之也問。
以四因行土屬四位。
正何經文乎答。
仁王經。
以四報正屬四位故。
以此分明誠說。
準知以四因四行配屬四位欤。
三十八。
問。
佛果四義（文）必限四義欤答。
四義即如今。
佛子五義雲事。
以佛事者喻父。
以見佛者喻種子也。
然今四義者。
父種子合為一義故也。
三十九。
問。
大悲行者。
依何生乎答。
師雲。
全依何生依金剛生也。
然菩提心依何生依大悲生也。
其大悲益者。
心佛衆生。
是三無差别義也問。
章雲。
毂辋輻軸如其次第（文）然者。
今此喻說。
上四障如次可配乎答。
一義雲爾也。
更雲。
如是次第故也。
一義雲。
此毂等喻以四障合計也。
必是次第不得心。
不可有相違也。
四十。
問。
方便生死。
因緣生死前後如何答。
本經說以所知障為方便生死。
寄初二三地。
以無漏業為因緣生死。
寄四五六地也。
然今以因緣生死寄初二三地。
以方便生死寄四五六地也。
就此次第。
諸記同傳者誤得心也尋雲。
密嚴疏中。
釋四種生死。
次第全如今章。
豈彼疏亦誤雲乎答。
師雲。
若成此義師意。
彼疏又誤雲。
更不可有相違者欤。
一義雲。
于無漏業所知障。
可有親疏二義也。
既初二三地。
是同世間說故。
為世間為能生因緣義。
所知障親。
無漏業即疏也。
望此義。
今章以所知障名因緣生死。
以無漏業名方便生死也。
是祖師得經意。
以義釋之也。
是故隻因緣方便得名不同。
其義不可勞也。
經以無漏業為因緣。
寄四五六地。
今章以所知障為因緣。
寄初二三地也。
是以密嚴疏中。
四種生死次第。
全如今章。
豈同彼疏又誤也雲乎。
當宗意。
真如為因。
無明為緣義。
然望流轉生死義釋成時。
宗密釋真如為緣無明為因如是也。
此釋為生死為親因。
親因無明親故。
無明為因得心義全今章證據成也。
凡宗意總随文就義兩釋。
若依随文意者。
全如經文可說之。
若依就義釋意者。
以智障為因緣生死。
可配屬初二三地也。
無漏是出世因故。
為世間因緣義即疏也。
是故以無漏業名方便生死。
寄四五六地也。
四十一。
問。
有有生死者。
其意如何答。
折薪雲。
上有者。
能感業因。
即分段生死。
十二因緣時已潤六支。
必可感當有義治定。
所熏成業種等如。
下有所感果報也。
十二有支中。
生支取為下有也。
三十計生支所攝也。
重意。
依能感有感所感生支有。
故雲有有生死也問。
無有生死者如何答。
因圓果滿。
等覺究極取為無有也。
變易果報念念衰老故。
且無住相。
然今章雲。
生死永盡故雲無有（文）是釋且付無有生死中。
舉究極顯無明計也。
衰變位非雲無有生死也。
師雲。
梁攝論者。
即第十一當文也。
有有生死事。
會解記。
決擇記有釋。
四十二。
四定者。
其相如何答。
折薪第四雲。
言大乘光明三昧等者。
雖此全依攝論。
而梁論所釋文廣。
今更依唯識第九□□第釋之。
唯識雲。
一大乘光明定。
謂此能發照了大乘教理行果。
智光明故。
梁論雲。
此定能破一闡提習氣無明闇。
是闇對治故名光明。
此定緣真如實有易得無量功德。
故能破一闡提習氣。
即是方便生死障。
于大淨由破此障故。
得大淨果。
釋曰。
章雲因緣生死者。
然諸經論中。
皆雲方便生死。
即是傳寫之謬爾。
二四五六下。
言習福德王三昧者。
唯識雲。
集德德王定。
德此自在集無邊福。
如王勢力無等雙。
故梁論雲。
能破外道我見習氣。
即是因緣生死障。
于大我由破此障得大我果。
複次一切善法。
依止真如。
集一切善法名真如。
為集福德。
此定于真如中。
得自在名王。
三七八九地下雲賢護三昧者。
唯識中名賢守定。
謂此能守世間出世間賢善法故。
梁論雲。
能離聲聞怖畏習氣。
即是有有生死障。
于大樂果由破此障故。
得大樂果。
此定緣真如為菩提體。
故不離智。
能引諸定及通惠故。
以定為體。
四十地下言首楞嚴三昧者。
清涼雲。
此雲一切事畢竟。
若唯識名健行定。
謂佛菩薩大健有情之所行故。
梁論雲。
此定覺十地菩薩及佛。
有四種勝德故名首楞嚴定一無怖畏。
由得一切智故。
二無疑。
于清淨衆生見自身無礙等故。
三賢實功德。
恒在觀無散亂故。
四王勝能能。
破無明住地障故。
具四德人。
于此定能得能行。
故名伽序（已上釋名如上雲雲）。
四十三。
問。
章雲。
一切欲縛轉複微薄等文意如何答。
折薪第四雲。
此約世出世間二位。
以分正使習氣若終教正義。
正使初地盡。
地上直除習氣。
今約寄顯故。
四地已去方除殘習。
故雲三地終心等也。
何以下征釋可知。
是故下引纏欲色有三縛。
即是三界修惑煩惱障正使。
一切無明縛即修惑所知障正使。
四縛皆雲轉複微薄者。
對見惑粗重為言也。
由見縛者先見道已斷故。
今修二障皆不雲斷。
但雲轉複微薄。
爾此不同前引無性攝論雲修道位中轉複清淨。
以得約初地斷正使故。
地上轉淨。
即是習氣。
此中三地末方除正使。
四地已去。
方除餘殘。
故不同也○欲縛是欲界修惑。
色縛是色界修惑。
有縛是無色界修惑。
故雲斷一切修道等也。
言及彼因者。
彼字指上三縛。
以三縛雲因即三縛種子也。
言同無明習氣者。
以無明即經中無明縛。
言習氣者。
此是所知障種。
大約殘習也。
言皆悉微薄遠離者。
不分二障。
通有四縛。
若種若現。
一時微薄遠離。
此釋經中微薄之言。
此中微薄。
非是微薄習氣。
但說遠離除斷。
故雲微薄。
爾而不直雲斷滅者。
對前見惑粗故。
所以雲諸見縛者。
初地見道已斷故也問。
折薪。
非微薄習氣。
但說遠離除斷。
故雲微薄此說了簡如何答。
師雲。
此說意轉複微薄言。
約能斷智得心之欤。
若爾者。
欲縛轉色縛轉有縛轉者。
正是于所斷也。
斷此三縛能斷智處。
惑體不相應故。
智微細。
成惑體薄尋雲。
業種于第七地斷之乎答。
業種于第七地斷之也。
上雲。
色心煩惱。
及彼果報者。
及言兼業種斷雲事也尋雲。
七地以還滅三界色心二習果報（文）若爾者。
此釋意。
七地已還色心二種習氣斷見如何答。
色心二習者。
是習氣非也。
是色心二煩惱種子以雲二習也問。
四十七。
問。
章雲。
心習已滅。
無明亦除抑此已滅者。
指前地滅雲已滅欤。
以當地滅雲已滅欤答。
師雲。
以當地滅雲已滅也。
其故正本經中。
第十地所斷說雲。
二習無明。
今已滅盡。
知（文）是已滅言。
限當地可得意也。
今章雲。
八地色習無明盡者。
于第八地。
色習已滅。
無明亦盡雲此文意也。
今略雲色習無明盡也問。
十地二習無明滅盡更色心二習煩惱。
上如次于八九二地斷盡雲。
如何又重于第十地斷二習煩惱雲乎答。
師雲。
于此第十地。
非斷二習也意。
前八九地更所斷二習煩惱。
所依無明。
于此第十地中斷雲事也問。
第十二寄顯中。
不得不見等者。
何文指乎答。
彼三性論頌文釋也。
彼頌雲。
不得不見。
分别依地今釋論釋之也。
四十八。
問。
今章。
邪思惟所起煩惱相。
以何種所起惑品。
為彼分别起行相乎答。
師雲。
此為觀行為勸學俱一為得分。
于彼所起惑。
委對心可得行相也（雲雲）抑佛弟子。
依正師正教等故。
分别起惑無之。
可得意乎否事。
若設我等勸學等位。
雖依正師等。
尚是分别起所攝欤雲事。
能能可尋之問。
以邪師等三惑。
如次地前三賢位伏之雲事。
如何可得心乎。
抑是依憑在何處乎答。
師雲。
未勘之問。
資加二位伏邪師等三惑事。
依憑是何經論乎答。
師雲。
唯識論在之勘之。
四十九。
問。
章雲。
七地已來寄有現行此文意如何答。
七地已來現起雲者。
就六七二識煩惱障論之也。
若望第六識者似有漏。
若望第七識者實有漏。
然第八地已去。
生空無漏。
純相續故。
若無有間斷。
是故六七二識相應似實煩惱。
俱是違生空智故。
必不可現起。
是故今章雲。
八地以去。
永伏不起也問。
章雲。
又以六識煩惱寄至四地等文意如何答。
師雲。
寄于四地斷之。
第六識相應俱生身邊二見是也。
依此身邊二見勢力。
所俱生煩惱容伴随眠名。
是第五地之所斷也。
次依此身見疏遠勢力。
所生貪等。
彼身邊二見流類故。
類劣随眠名也。
是第七地所斷也。
微細随眠者所知障第八地以上所斷。
此三随眠中。
初容伴與身見俱生煩惱也。
後二随眠與身見不俱生煩惱得心也。
今章三斷次第。
如上記可得心也尋雲。
抑第七地所斷類劣随眠者。
末那相應俱生欤。
第六相應煩惱欤答。
常途廢立。
于第六識相應惑。
建立三随眠欤。
但今第七地所斷煩惱者。
末那相應煩惱釋。
此末那三随眠中微細随眠也。
一義雲。
此寄顯以三識顯三位也。
是故六識相應惑。
第四地所斷。
末那相應煩惱。
第七地斷盡之也。
第八識相應所知障。
是已上所斷此寄齊是當安慧論師義欤（已上）兩義師主講說趣也。
五十問。
始教意。
以十重障。
為實義。
如何今雲寄顯乎答。
一義雲。
從圓實義談之者前諸教皆是有教無人故。
始教實義從圓教者。
為寄齊也。
一義雲。
此十一障所攝釋故。
十地障就實義談之。
通二障可得心也。
然所知論之事者。
障證智惑為本欤。
意者實義可通二障也尋雲。
第十八雲。
寄顯二十二無明等者。
是就有教無人義為寄顯見。
然者如何答。
如問難。
此第十八寄顯。
順初有教無人義問。
準上下經文。
有四種等此文意如何答。
前三義。
上若約用一斷一切斷等釋如。
第四約實釋。
上不可說其體性等釋如。
然今四義上二義中。
就經中别聞多義計也問。
今章雲。
又示三乘已下文意如何答。
此文意。
設三乘教中。
若有說一斷一切斷等義者。
此義即屬圓教可得心也。
一經中含多義故也。
第七二乘回心已下
為當聖圓教諸教寄在雲欤答。
今章寄惑顯位總标中。
可含此二義也。
以此兩門意。
十八内寄顯可交合也問。
初住已上。
入生空位事。
本業經中。
全無此文。
然者如何答（雲雲）。
三十一。
問。
章雲。
彼肉心者如何答。
一義。
于一惑分粗細不同。
彼肉心也。
一粗分。
二細分。
三極細分不同也。
然者。
于一切惑。
約粗細可分彼等三種者欤師雲。
此義意。
于一貪煩惱。
可有此三重也。
一義雲。
俱生皮煩惱雲。
分别肉煩惱雲。
所知障心煩惱雲也。
孔目章意也。
一義雲我所皮煩惱雲。
執我肉煩惱雲。
所知障雲心煩惱也尋雲。
就第二義初僧祇斷俱生寄事道理不得心如何答。
抄雲。
第二義如難寄三僧祇初僧祇斷俱生事難得心欤。
三十二。
問。
三十三僧祇意如何答。
地前三賢以為三僧祇。
于十地一地各有三祇故。
十地論三十僧祇在之。
于一地以皮肉心三心。
為三僧祇也問三所者何乎答。
地前是二障粗分也。
初地是二障細分也。
如來地二障極細分是也。
此折薪記意也問。
二障三所當事。
是始教實義也。
何為寄顯乎答。
就三位相。
明二障斷惑者。
專是始教實義。
然今為寄顯事。
以三所二障。
顯地前地上佛地三位。
故為寄顯門也問。
伏藏者。
地前也雲事。
諸師更無異釋。
然今起事心者。
他師與煩惱相應心以名起事心。
今以第六識名起事心是何道理乎答。
第六識是計度分别識故。
托事起分别。
故雲起事心欤。
所诠經文不分明故。
祖師随義配釋邊邊在道理欤尋雲。
起信今章不同。
如何。
可得心乎答。
今章約三能變識三位寄顯也。
然起信論。
望生住滅三相。
寄顯位故。
今章與起信。
祖師意樂。
依邊邊道理釋之計也。
更強不可為和會也随以三身配三位事。
專是寄顯門意也。
問。
章雲。
直顯三身此文意如何答。
于此門者。
直于佛果位。
建立三身故。
前門菩薩所觀化身報身等義異也。
是故今直顯三身也。
三十三。
問。
以智障煩惱業三種。
配釋三身之意如何答。
一義雲。
本末相依次第也。
我執必依法執而起故。
依智障本起煩惱。
依此煩惱造業。
故從細至粗次第。
依之以翻智障義配法身以翻煩惱障邊顯報身。
依翻業障義成化身也一義雲。
于二障障二果事。
經論在不同。
一智障障菩提。
煩惱障涅槃（一說）一二障各障二果一智障障涅槃。
煩惱障菩提如此三義不同。
是故斷所知障證法身。
斷煩惱障證報身。
業障斷業成化身也。
然者。
今金光明經說。
依第三義所論也。
三十四。
問。
以三性配三身次第如何答。
約粗細不同。
配三身也。
圓成是不生不滅故屬法身。
依他是因緣門法門故屬報身也。
報身答六度因所成法門故。
因緣義等故。
依他屬報身也。
變化是無而忽有法故屬化身也。
化身是更為利生所現。
化身色相皆是随情安立故。
無而忽有佛身也。
果故遍計屬化身也問。
章雲。
以迷三無性所起煩惱然彼經說三性。
未說三無性。
如何雲以迷三無性乎答。
一義雲。
無字誤也。
可雲以迷三性所起煩惱也。
一義雲。
若不覺此三無性理者。
必迷三性故。
今章雲以迷三無性也。
三十五。
問。
章雲闡提不信障使滅已然者。
今此使滅者。
此不信障于信位一位。
種現共斷之見如何答。
一義雲。
于地上更斷四障習雲。
準知。
地前四障種現共于地前斷之欤尋雲。
設何寄顯也于地前直斷二障之種現雲事。
更不是信用。
如何答。
可尋之。
一義苑記意。
使滅者。
現行伏滅也。
若爾者地前伏斷四種現行也尋。
抑如此義者。
地前伏四障現行。
地上斷四障習氣雲。
若爾者。
種子是何位所斷乎答。
三十六。
問。
章雲。
外道我執障○為我德因若斷我者翻可得無我。
何為我法乎答。
我執我者是小我故。
以自他差别為本。
然今斷小我者。
得涅槃大我故。
以自在之義。
為我德因也問。
破虛空器三昧者如何答。
虛空器破三昧得心也。
如虛空斷空無物成萬物所依。
以二乘沈空喻。
為實涅槃也。
今以此三昧沈空涅槃障斷也。
三十七。
問。
以獨覺行為障意如何答。
獨覺開覺後。
以前初發心不依教力。
無習學功故。
若受信心施現千八變。
令衆生生信心也。
于身上下各于火等是也。
是皆自調自度障故。
深違大悲行。
是故今斷之也問。
以四因行土屬四位。
正何經文乎答。
仁王經。
以四報正屬四位故。
以此分明誠說。
準知以四因四行配屬四位欤。
三十八。
問。
佛果四義（文）必限四義欤答。
四義即如今。
佛子五義雲事。
以佛事者喻父。
以見佛者喻種子也。
然今四義者。
父種子合為一義故也。
三十九。
問。
大悲行者。
依何生乎答。
師雲。
全依何生依金剛生也。
然菩提心依何生依大悲生也。
其大悲益者。
心佛衆生。
是三無差别義也問。
章雲。
毂辋輻軸如其次第（文）然者。
今此喻說。
上四障如次可配乎答。
一義雲爾也。
更雲。
如是次第故也。
一義雲。
此毂等喻以四障合計也。
必是次第不得心。
不可有相違也。
四十。
問。
方便生死。
因緣生死前後如何答。
本經說以所知障為方便生死。
寄初二三地。
以無漏業為因緣生死。
寄四五六地也。
然今以因緣生死寄初二三地。
以方便生死寄四五六地也。
就此次第。
諸記同傳者誤得心也尋雲。
密嚴疏中。
釋四種生死。
次第全如今章。
豈彼疏亦誤雲乎答。
師雲。
若成此義師意。
彼疏又誤雲。
更不可有相違者欤。
一義雲。
于無漏業所知障。
可有親疏二義也。
既初二三地。
是同世間說故。
為世間為能生因緣義。
所知障親。
無漏業即疏也。
望此義。
今章以所知障名因緣生死。
以無漏業名方便生死也。
是祖師得經意。
以義釋之也。
是故隻因緣方便得名不同。
其義不可勞也。
經以無漏業為因緣。
寄四五六地。
今章以所知障為因緣。
寄初二三地也。
是以密嚴疏中。
四種生死次第。
全如今章。
豈同彼疏又誤也雲乎。
當宗意。
真如為因。
無明為緣義。
然望流轉生死義釋成時。
宗密釋真如為緣無明為因如是也。
此釋為生死為親因。
親因無明親故。
無明為因得心義全今章證據成也。
凡宗意總随文就義兩釋。
若依随文意者。
全如經文可說之。
若依就義釋意者。
以智障為因緣生死。
可配屬初二三地也。
無漏是出世因故。
為世間因緣義即疏也。
是故以無漏業名方便生死。
寄四五六地也。
四十一。
問。
有有生死者。
其意如何答。
折薪雲。
上有者。
能感業因。
即分段生死。
十二因緣時已潤六支。
必可感當有義治定。
所熏成業種等如。
下有所感果報也。
十二有支中。
生支取為下有也。
三十計生支所攝也。
重意。
依能感有感所感生支有。
故雲有有生死也問。
無有生死者如何答。
因圓果滿。
等覺究極取為無有也。
變易果報念念衰老故。
且無住相。
然今章雲。
生死永盡故雲無有（文）是釋且付無有生死中。
舉究極顯無明計也。
衰變位非雲無有生死也。
師雲。
梁攝論者。
即第十一當文也。
有有生死事。
會解記。
決擇記有釋。
四十二。
四定者。
其相如何答。
折薪第四雲。
言大乘光明三昧等者。
雖此全依攝論。
而梁論所釋文廣。
今更依唯識第九□□第釋之。
唯識雲。
一大乘光明定。
謂此能發照了大乘教理行果。
智光明故。
梁論雲。
此定能破一闡提習氣無明闇。
是闇對治故名光明。
此定緣真如實有易得無量功德。
故能破一闡提習氣。
即是方便生死障。
于大淨由破此障故。
得大淨果。
釋曰。
章雲因緣生死者。
然諸經論中。
皆雲方便生死。
即是傳寫之謬爾。
二四五六下。
言習福德王三昧者。
唯識雲。
集德德王定。
德此自在集無邊福。
如王勢力無等雙。
故梁論雲。
能破外道我見習氣。
即是因緣生死障。
于大我由破此障得大我果。
複次一切善法。
依止真如。
集一切善法名真如。
為集福德。
此定于真如中。
得自在名王。
三七八九地下雲賢護三昧者。
唯識中名賢守定。
謂此能守世間出世間賢善法故。
梁論雲。
能離聲聞怖畏習氣。
即是有有生死障。
于大樂果由破此障故。
得大樂果。
此定緣真如為菩提體。
故不離智。
能引諸定及通惠故。
以定為體。
四十地下言首楞嚴三昧者。
清涼雲。
此雲一切事畢竟。
若唯識名健行定。
謂佛菩薩大健有情之所行故。
梁論雲。
此定覺十地菩薩及佛。
有四種勝德故名首楞嚴定一無怖畏。
由得一切智故。
二無疑。
于清淨衆生見自身無礙等故。
三賢實功德。
恒在觀無散亂故。
四王勝能能。
破無明住地障故。
具四德人。
于此定能得能行。
故名伽序（已上釋名如上雲雲）。
四十三。
問。
章雲。
一切欲縛轉複微薄等文意如何答。
折薪第四雲。
此約世出世間二位。
以分正使習氣若終教正義。
正使初地盡。
地上直除習氣。
今約寄顯故。
四地已去方除殘習。
故雲三地終心等也。
何以下征釋可知。
是故下引纏欲色有三縛。
即是三界修惑煩惱障正使。
一切無明縛即修惑所知障正使。
四縛皆雲轉複微薄者。
對見惑粗重為言也。
由見縛者先見道已斷故。
今修二障皆不雲斷。
但雲轉複微薄。
爾此不同前引無性攝論雲修道位中轉複清淨。
以得約初地斷正使故。
地上轉淨。
即是習氣。
此中三地末方除正使。
四地已去。
方除餘殘。
故不同也○欲縛是欲界修惑。
色縛是色界修惑。
有縛是無色界修惑。
故雲斷一切修道等也。
言及彼因者。
彼字指上三縛。
以三縛雲因即三縛種子也。
言同無明習氣者。
以無明即經中無明縛。
言習氣者。
此是所知障種。
大約殘習也。
言皆悉微薄遠離者。
不分二障。
通有四縛。
若種若現。
一時微薄遠離。
此釋經中微薄之言。
此中微薄。
非是微薄習氣。
但說遠離除斷。
故雲微薄。
爾而不直雲斷滅者。
對前見惑粗故。
所以雲諸見縛者。
初地見道已斷故也問。
折薪。
非微薄習氣。
但說遠離除斷。
故雲微薄此說了簡如何答。
師雲。
此說意轉複微薄言。
約能斷智得心之欤。
若爾者。
欲縛轉色縛轉有縛轉者。
正是于所斷也。
斷此三縛能斷智處。
惑體不相應故。
智微細。
成惑體薄尋雲。
業種于第七地斷之乎答。
業種于第七地斷之也。
上雲。
色心煩惱。
及彼果報者。
及言兼業種斷雲事也尋雲。
七地以還滅三界色心二習果報（文）若爾者。
此釋意。
七地已還色心二種習氣斷見如何答。
色心二習者。
是習氣非也。
是色心二煩惱種子以雲二習也問。
四十七。
問。
章雲。
心習已滅。
無明亦除抑此已滅者。
指前地滅雲已滅欤。
以當地滅雲已滅欤答。
師雲。
以當地滅雲已滅也。
其故正本經中。
第十地所斷說雲。
二習無明。
今已滅盡。
知（文）是已滅言。
限當地可得意也。
今章雲。
八地色習無明盡者。
于第八地。
色習已滅。
無明亦盡雲此文意也。
今略雲色習無明盡也問。
十地二習無明滅盡更色心二習煩惱。
上如次于八九二地斷盡雲。
如何又重于第十地斷二習煩惱雲乎答。
師雲。
于此第十地。
非斷二習也意。
前八九地更所斷二習煩惱。
所依無明。
于此第十地中斷雲事也問。
第十二寄顯中。
不得不見等者。
何文指乎答。
彼三性論頌文釋也。
彼頌雲。
不得不見。
分别依地今釋論釋之也。
四十八。
問。
今章。
邪思惟所起煩惱相。
以何種所起惑品。
為彼分别起行相乎答。
師雲。
此為觀行為勸學俱一為得分。
于彼所起惑。
委對心可得行相也（雲雲）抑佛弟子。
依正師正教等故。
分别起惑無之。
可得意乎否事。
若設我等勸學等位。
雖依正師等。
尚是分别起所攝欤雲事。
能能可尋之問。
以邪師等三惑。
如次地前三賢位伏之雲事。
如何可得心乎。
抑是依憑在何處乎答。
師雲。
未勘之問。
資加二位伏邪師等三惑事。
依憑是何經論乎答。
師雲。
唯識論在之勘之。
四十九。
問。
章雲。
七地已來寄有現行此文意如何答。
七地已來現起雲者。
就六七二識煩惱障論之也。
若望第六識者似有漏。
若望第七識者實有漏。
然第八地已去。
生空無漏。
純相續故。
若無有間斷。
是故六七二識相應似實煩惱。
俱是違生空智故。
必不可現起。
是故今章雲。
八地以去。
永伏不起也問。
章雲。
又以六識煩惱寄至四地等文意如何答。
師雲。
寄于四地斷之。
第六識相應俱生身邊二見是也。
依此身邊二見勢力。
所俱生煩惱容伴随眠名。
是第五地之所斷也。
次依此身見疏遠勢力。
所生貪等。
彼身邊二見流類故。
類劣随眠名也。
是第七地所斷也。
微細随眠者所知障第八地以上所斷。
此三随眠中。
初容伴與身見俱生煩惱也。
後二随眠與身見不俱生煩惱得心也。
今章三斷次第。
如上記可得心也尋雲。
抑第七地所斷類劣随眠者。
末那相應俱生欤。
第六相應煩惱欤答。
常途廢立。
于第六識相應惑。
建立三随眠欤。
但今第七地所斷煩惱者。
末那相應煩惱釋。
此末那三随眠中微細随眠也。
一義雲。
此寄顯以三識顯三位也。
是故六識相應惑。
第四地所斷。
末那相應煩惱。
第七地斷盡之也。
第八識相應所知障。
是已上所斷此寄齊是當安慧論師義欤（已上）兩義師主講說趣也。
五十問。
始教意。
以十重障。
為實義。
如何今雲寄顯乎答。
一義雲。
從圓實義談之者前諸教皆是有教無人故。
始教實義從圓教者。
為寄齊也。
一義雲。
此十一障所攝釋故。
十地障就實義談之。
通二障可得心也。
然所知論之事者。
障證智惑為本欤。
意者實義可通二障也尋雲。
第十八雲。
寄顯二十二無明等者。
是就有教無人義為寄顯見。
然者如何答。
如問難。
此第十八寄顯。
順初有教無人義問。
準上下經文。
有四種等此文意如何答。
前三義。
上若約用一斷一切斷等釋如。
第四約實釋。
上不可說其體性等釋如。
然今四義上二義中。
就經中别聞多義計也問。
今章雲。
又示三乘已下文意如何答。
此文意。
設三乘教中。
若有說一斷一切斷等義者。
此義即屬圓教可得心也。
一經中含多義故也。
第七二乘回心已下