五教章見聞抄下卷第三
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集滅下邪見不得生戒取者。
以集滅下邪見唯撥無二谛。
然此是非道計道故不生也。
更小乘能迷不通一切境故。
不同回心也（文）頌疏第二雲。
第二苦谛。
有十煩惱。
集滅各七。
除身見邊見戒禁取也。
道谛有八。
除身邊見。
四谛合成三十二。
上二界除嗔有二十八。
謂四谛下各除嗔故成二十八上二界各有二十八。
今成五十六。
兼欲界三十二成八十八（文已上見惑修惑四除五見疑也上二界修道時除嗔也）已上是小乘别迷文相也。
欲界四谛十七七八。
如何可勘之八。
問。
章雲。
此有二義此二釋意如何答。
初第一釋。
貪等煩惱行相應故。
約能迷顯不盡也。
次第二釋者。
唯識心一切境界所緣廣故。
随所緣境。
能迷煩惱。
行相廣事釋也九。
問。
章雲。
其所知障。
諸趣寂者入無餘時。
一切皆斷。
唯是非擇滅也此文意如何答。
非擇滅在二色。
一者如無住涅槃修生智以起擇力所滅之也。
然本來自性清淨涅槃者。
所顯後涅槃故。
非所生後。
是故是雲非擇滅也。
二更無所依同時頓舍故。
所依阙故。
能依亦不立。
今二乘入寂之位。
所依八識皆斷盡故。
能依智障随不立。
更是非擇力滅。
是故雲非擇滅也問。
二乘無餘體。
即是非擇滅欤答。
師雲。
有餘無餘二涅槃。
俱是以生空之理為體故。
于涅槃不可有不同也。
是故。
今非擇滅者。
望所知釋之也。
十。
問。
不染無知者。
如何解乎答。
是即以定障為不染無知也問。
如初禅定領受下劣定。
生愛味故。
以此劣受之雲乎答。
十煩惱相應受等。
既是煩惱障故。
慧解脫所斷屬也。
今以解脫障無知。
是非煩惱相應受。
以此相應下劣受執為實涅槃等。
是皆是依邪師等煩惱所得故。
分别惑斷彼無想定等斷也是雲相應斷也問。
此定障者。
即是所知障欤答。
師雲。
所知所攝。
此下劣受清涼少執所知釋也。
十一。
問。
倍離欲人。
真見道位。
斷見惑之時。
兼斷修惑者。
以見道一智合斷之欤。
為當别起修道智斷之如何答。
此在三師義。
然以見道一智合斷義。
以之為正義也問。
抑合斷之者。
第十五心無間道位合斷之欤。
第十六心解脫位不斷之欤答。
師雲。
第十六心合斷也尋雲。
何位故無間道位不斷之乎答。
十六心是俱見道。
第十六心是更屬修道故。
于此位斷之也問。
若第十六心。
屬修道故斷之者。
隻第十五心起見道智斷見惑。
第十六心修道智起斷修惑義也。
若爾者。
更是一智合斷義非欤答。
無間。
解脫。
第十五第十六心不同。
同是見道十六心故。
俱是見道智也。
是故雲合斷問。
依前生已伏之惑。
于現身上。
雖不伏前六品惑。
正入真見道位。
得倍離欲之義可有乎。
答。
不可然。
有漏智劣故。
隔生者已伏惑并起故入見道。
不可得倍離欲也。
十二。
問。
入真見道（文）一心見道欤。
十六心中第十六心名真見道欤答。
師雲。
若依雜集論意者。
十六心中。
第十六心一刹那名真見道欤。
是小乘随轉義也。
若依唯識論意者。
一心真見道入真見道釋也問。
依唯識論意。
于一心真見道中。
合斷修惑者。
無間道斷欤。
解脫道斷欤答。
師雲。
無間道可合斷欤尋雲。
準雜集十六心見道。
無間道斷見惑。
解脫道可斷俱生惑欤答。
第十六心是屬修道故。
解脫道修惑合斷也。
然若依一心真見道之時。
設解脫道斷之。
濫屬修道之義。
是故可準例雜集道理。
若爾者一智合斷者。
一心見道義。
無間道位見修二惑可合斷也。
十三。
問。
依何道理。
雲倍離欲聖者耶答。
師雲。
見惑伏時。
兼修惑伏故。
可入見道時。
即斷倍離欲也。
意猶見惑取。
俱生惑斷故雲倍離欲也問。
頓出離人斷惑。
三界九九品見。
頓斷三界欤。
三界相望三九品見。
頓斷三界也答。
師雲。
更今章雲三種九品。
知是三九品。
見頓斷三界漸除九品也問。
章雲。
若爾何故有漸斷者。
雲上漸出離人欤。
頓出離中。
舉漸除問之欤答。
師雲。
是上漸出離人就此問起也問。
頓出離人依地限初未至定欤。
通依四根本可雲乎答。
若依雜集等論者。
先限初未至定欤。
師雲。
通雖依五地。
彼論先舉五地随一初未至欤。
然者通可依四根本定欤。
大乘阿毗達磨（此雲對法也）雜集論第十三雲。
複次。
如說預流補特伽羅。
此有二種。
一漸出離。
二頓出離。
漸出離者。
如前廣說頓出離者。
謂入谛現觀已。
依止未至定發出世間道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷唯立二果。
謂預流果阿羅漢果。
品品别斷者。
謂先頓斷欲色無色界修道所斷上上品随眠。
如是乃至軟軟品。
頓斷三界者。
如見道所斷。
非如世間道界地漸次品品别斷。
此義以何為證。
如指端經說。
諸所有色乃至識。
若過去。
若未來。
若現在。
廣說。
乃至若遠若近。
總此一切略為一分一團一積一聚。
如是略已。
應觀一切皆是無常一切皆苦。
乃至廣說。
依如是觀但可建立初後二果。
由此二果如其次第。
永斷三界一切見修所斷煩惱。
無餘所顯故。
不立第二第三兩果。
由此二果已見谛者。
唯斷欲界修道所斷。
有餘無餘所顯故。
又仍如是頓出離者。
如來于分别經中。
預流果無間。
即建立阿羅漢果。
如是補特伽羅。
多出現法。
或（第二釋）臨終時善辨聖旨。
設（第三釋）不能辨由願力故。
即以願力還生欲界。
出無佛世成獨勝果。
設不辨者。
未能無餘離諸欲故。
即以願力生欲界者。
彼能速證般涅槃故表無表章雲。
若依色界六地無色下三種。
預流果超證第四果。
猶如刈竹。
橫斷煩惱。
于欲界中修道煩惱。
有斷對治。
餘名遠分。
雖有經說依未至地得此初果更不進修上無漏義。
非定唯爾。
可如前說。
不爾無色無斷對治（文）若依此釋者。
頓出離人斷惑依地。
可依九地欤。
但可尋之問。
非執所知者。
是何耶答。
十四。
問。
八解脫與八勝處同異如何答。
折薪意。
約所觀雲八解脫。
約能觀雲八勝處也問。
八解脫通有漏欤答。
有漏位雲八輩者。
不雲八解脫也。
無漏位修雲八解脫。
十五。
問。
于煩惱得與種子斷如何異乎答。
煩惱得。
更過去藏謝永可生功能無之。
是故作用止處斷得雲也。
ＤＥ種永芽可生功能息如。
然一向無雲非也。
大乘種子斷者。
直是種斷故也。
是功能休非谷種斷如。
十六。
問。
章雲。
其末那俱生相細故此末那俱生可攝法執乎答。
師雲。
末那法執不相應者。
依安慧論師義故也。
然今章。
以護法正義為本故。
于第七法執可相應欤問。
抑依何。
當章依護法正義知乎答。
安慧論師意五八二識限法執相應釋故。
然今章主。
于前五識貪嗔等煩惱相應釋故。
知是依護法論師義。
不依安慧義雲事分明也。
若爾者。
當段釋。
一徹依所法正義。
于第七識法執相應可得意欤問。
至相孔目章中。
第七末那。
更不起法執釋如何答。
孔目意章主心少可異欤。
十七。
問。
初地已上。
菩薩可有種子潤生義乎答。
章更釋或現或種。
皆得自在故。
初地已上。
自在可有種子潤生義也。
七地已無。
若現行。
若種子。
随菩薩意力。
自在可潤生也。
章雲。
其所知障皆後起起。
或于前地起師雲。
文默如此（雲雲）一義此或字下心随可書也。
若爾者。
後地起惑。
于前地起也雲義。
唐本雲後地惑于前地起各各在理者欤。
十八。
問。
章雲。
若爾何故而有處說七地已還起有漏心等耶然者蹑何處問乎答。
義苑記心依上或現或種地地别斷釋蹑問也。
是就所知障地地别斷所起問也。
師雲。
此問意。
若地地别斷者。
十地間能治無漏相續不可有間斷說置。
若爾者如何言聖教中七地以還起有漏心說耶問也。
答中若望第六識相應煩惱障為有漏者彼既留故即似有漏更不斷。
不成能治障。
是故地地别斷無失。
若約所知障者。
第六相應障治更相違故地地斷之。
是實有漏故。
起無漏能治斷之也。
是障治更相違為由。
實有漏斷之也然末那相應二障。
十地間障治更不相違故設。
是實有漏不成能治障也。
所诠第七相應二障。
或智不相違故。
設現起不可成因智障欤。
若望第六相應煩惱。
似有漏故。
地地别斷無障礙。
若望第六相應智障。
障治更相違故。
地地别斷更無失。
若望末那二障時。
障治未敵對故。
不障能治道故。
于第六相應障或現或種地地别斷。
更不可有相違者欤。
師主義苑意。
今章問起由緻稱。
然随此趣今答如此可得心欤雲私臆說也。
但直可見彼義苑記釋也。
師雲。
所诠此記意。
于有漏為釋有似實不同故。
經問答起計也。
十九。
問。
章雲。
此二通十地者。
是何耶答。
義苑意。
以第六相應所知。
此二通十地釋也尋雲。
上更雲。
若約第六識中。
煩惱障為有漏者。
彼既留故即似有漏。
若約所知障為有漏。
即實有漏（雲雲）是下此二通十地釋。
若爾者。
約二障釋見答。
義苑了簡。
不順文相欤。
然彼記心。
若約二障者。
故兩似有漏限七地已還。
不通八地已上故。
此二通十地釋難得心取置。
約六七二識所知得心欤。
一義雲。
若爾。
何故等者。
初地已上。
自在能斷留故不斷釋蹑所發問也。
若于初地已上自在能斷留者。
何故有聖教中起有漏心說耶問也。
答中聖教有漏說似實不同。
若初地已上。
望第六相應煩惱非有漏也。
若爾者。
設有漏心說似有漏故。
上初地已上自在能斷留故。
不斷釋不可違故無失。
若望第六相應所知。
及第七相應二障二說有漏者。
即是實有漏故。
從本望之不釋自在能斷。
故全是非相應次此二通十地者。
次上若約第六識中煩惱障為有漏者。
彼既留故即似有漏。
若約所知障為有漏。
即實有漏此二通十地。
釋也。
然八地已上。
雖無似有漏現行約種子故。
此二通十地義。
更無相違也。
二十。
問。
如何今章不釋五識相應二障斷位等乎答。
五識相應微弱故略之也。
此五識相應二障十地間更不起能治道。
至金剛心位可斷之也。
末那相應之二障。
至金剛心滿始斷之也。
二十一。
問。
章雲。
如築即押押即築等廣如對法然廣勘彼論。
雖說闇明同時喻說。
未見如今章如築等文。
爾者如何答。
義苑記意。
今章喻說。
是傳者誤也。
對法中更無此喻故。
知是今章傳者誤如築等釋欤。
爾者。
如本論。
可說明闇喻也（為言）一義師雲。
宗家探玄義釋中。
說二喻中。
第一如今章。
如築等喻說也。
第二釋。
說明闇同時喻故。
知是今章非誤欤。
如此釋了。
廣如對法論等釋故。
彼論意可含二喻意欤。
二十二。
問。
章雲。
又此障法。
以依識無性故此文意如何答。
就此文有二意也。
若約種子者。
一切煩惱種子。
依第八本識故。
一切煩惱種。
即無自性也。
若約現行者。
一切煩惱随煩惱等心所。
皆是依八識心王立故。
一切煩惱現行等。
即無自性義也。
心所依心勢力生故釋如是也問。
章雲。
又此障法已下文意如何答。
此上即緣集斷義也。
即相成就斷惑也。
此下即是當不生斷義。
是裡成就斷惑也。
前相成就斷惑當教初門也。
後裡成就斷惑當終教門也。
二十三。
問。
章雲。
五受陰調達等者。
文意如何答。
師雲。
五受陰者五蘊也。
此五蘊執取故雲受也。
不生滅是無常義。
五受蘊調達空無所起是苦義文如上記也問。
依有餘無餘二涅槃。
于斷煩惱義論不同欤答。
入無餘位煩惱業。
如燈光滅盡也。
有餘涅槃位煩惱滅。
世間種燋如問。
章雲。
楞伽文亦如上說上所引楞伽文中。
無如此文如何答。
指事意上字誤也。
可作下字。
下楞伽味着三昧樂等文指也。
得意也尋雲。
抑楞伽味樂文。
豈是但能折伏一切煩惱義答一義雲。
折薪記意楞伽經。
二十六。
問。
章雲。
地前伏使現終教意。
總于地前分斷二障之義在之欤答。
義苑意地前伏現者。
意兼斷釋也。
加之筆削記意。
地前十住已上。
于所知障分許斷義也。
于所知障更無潤生義之故斷之。
然于煩惱障者。
有潤生攝化等四因故。
留不可斷之也。
師雲。
但正斷惑義地前談之事難信用也。
二十七。
問。
終教意。
初地已上變易者。
見道初入心位受變易身欤。
如何答。
師雲。
真見道位是分段身。
此人法二空。
無漏本智起以後起緣事後得智心。
此無漏有分别者。
為能感無漏業受變易也。
初見道位無漏智。
是根本智故。
不可成生死能感也問。
入寂二乘。
回心以後變易時無漏業者。
是何乎。
師雲。
回心以後。
先所說得二乘無漏以為無漏業也問。
于初地二障頓斷者。
以何為緣可受變易乎答。
以習氣可受變易也。
法相所知障為緣義付三義。
一義不執菩薩有情實有無由發起孟利悲願故。
以所知為緣義一義所斷緣義也。
意為斷所知受變易所依故所知障為勝釋也後二義。
可通性宗心欤。
若爾者。
地上變易以後二釋為緣欤問。
寶性論中。
有地上摩诃薩文欤答。
師雲。
總論中無地上摩诃薩文也。
餘論在之欤。
二十八。
問。
以頓出離人為喻事。
其意如何答。
師雲。
于初地煩惱障斷盡者。
誠堕二乘地道理可有。
然不限煩惱一障。
所知障正使斷盡故。
可堕二乘地之道理即無之辨。
前六品斷頓出離。
如不立第二果名。
其故上界煩惱同斷盡故也。
此菩薩更斷所知。
不斷二乘地。
上界煩惱斷盡。
如不得一來果也（為言）。
二十九。
問。
終教斷惑能诠。
此經何處文乎答。
今經十地法門。
離言離相故。
金剛藏閉口。
是故三止五請。
因此請所說法門。
同相不同兩門。
同相者。
生佛無二義。
不同相者。
生佛差别義也。
此生佛差别中非初非中後等斷惑差别說論主正判之。
前中後取故釋。
依之。
我祖經約相翻說斷而不斷不斷而斷二義。
論約相續說斷而不斷不斷而斷二義也尋雲。
斷而不斷一義雲相翻門。
不斷而斷義邊雲相續門也答。
師雲。
不爾者也。
斷而不斷。
不斷而斷二義。
可通相翻相續二義也。
章雲。
如虛空本來清淨可訓也。
末疏皆如此文就得心釋也。
第二門寄惑顯位已下 三十。
問。
寄惑顯位者。
寄顯門各于當教中。
明寄在實義兩
以集滅下邪見唯撥無二谛。
然此是非道計道故不生也。
更小乘能迷不通一切境故。
不同回心也（文）頌疏第二雲。
第二苦谛。
有十煩惱。
集滅各七。
除身見邊見戒禁取也。
道谛有八。
除身邊見。
四谛合成三十二。
上二界除嗔有二十八。
謂四谛下各除嗔故成二十八上二界各有二十八。
今成五十六。
兼欲界三十二成八十八（文已上見惑修惑四除五見疑也上二界修道時除嗔也）已上是小乘别迷文相也。
欲界四谛十七七八。
如何可勘之八。
問。
章雲。
此有二義此二釋意如何答。
初第一釋。
貪等煩惱行相應故。
約能迷顯不盡也。
次第二釋者。
唯識心一切境界所緣廣故。
随所緣境。
能迷煩惱。
行相廣事釋也九。
問。
章雲。
其所知障。
諸趣寂者入無餘時。
一切皆斷。
唯是非擇滅也此文意如何答。
非擇滅在二色。
一者如無住涅槃修生智以起擇力所滅之也。
然本來自性清淨涅槃者。
所顯後涅槃故。
非所生後。
是故是雲非擇滅也。
二更無所依同時頓舍故。
所依阙故。
能依亦不立。
今二乘入寂之位。
所依八識皆斷盡故。
能依智障随不立。
更是非擇力滅。
是故雲非擇滅也問。
二乘無餘體。
即是非擇滅欤答。
師雲。
有餘無餘二涅槃。
俱是以生空之理為體故。
于涅槃不可有不同也。
是故。
今非擇滅者。
望所知釋之也。
十。
問。
不染無知者。
如何解乎答。
是即以定障為不染無知也問。
如初禅定領受下劣定。
生愛味故。
以此劣受之雲乎答。
十煩惱相應受等。
既是煩惱障故。
慧解脫所斷屬也。
今以解脫障無知。
是非煩惱相應受。
以此相應下劣受執為實涅槃等。
是皆是依邪師等煩惱所得故。
分别惑斷彼無想定等斷也是雲相應斷也問。
此定障者。
即是所知障欤答。
師雲。
所知所攝。
此下劣受清涼少執所知釋也。
十一。
問。
倍離欲人。
真見道位。
斷見惑之時。
兼斷修惑者。
以見道一智合斷之欤。
為當别起修道智斷之如何答。
此在三師義。
然以見道一智合斷義。
以之為正義也問。
抑合斷之者。
第十五心無間道位合斷之欤。
第十六心解脫位不斷之欤答。
師雲。
第十六心合斷也尋雲。
何位故無間道位不斷之乎答。
十六心是俱見道。
第十六心是更屬修道故。
于此位斷之也問。
若第十六心。
屬修道故斷之者。
隻第十五心起見道智斷見惑。
第十六心修道智起斷修惑義也。
若爾者。
更是一智合斷義非欤答。
無間。
解脫。
第十五第十六心不同。
同是見道十六心故。
俱是見道智也。
是故雲合斷問。
依前生已伏之惑。
于現身上。
雖不伏前六品惑。
正入真見道位。
得倍離欲之義可有乎。
答。
不可然。
有漏智劣故。
隔生者已伏惑并起故入見道。
不可得倍離欲也。
十二。
問。
入真見道（文）一心見道欤。
十六心中第十六心名真見道欤答。
師雲。
若依雜集論意者。
十六心中。
第十六心一刹那名真見道欤。
是小乘随轉義也。
若依唯識論意者。
一心真見道入真見道釋也問。
依唯識論意。
于一心真見道中。
合斷修惑者。
無間道斷欤。
解脫道斷欤答。
師雲。
無間道可合斷欤尋雲。
準雜集十六心見道。
無間道斷見惑。
解脫道可斷俱生惑欤答。
第十六心是屬修道故。
解脫道修惑合斷也。
然若依一心真見道之時。
設解脫道斷之。
濫屬修道之義。
是故可準例雜集道理。
若爾者一智合斷者。
一心見道義。
無間道位見修二惑可合斷也。
十三。
問。
依何道理。
雲倍離欲聖者耶答。
師雲。
見惑伏時。
兼修惑伏故。
可入見道時。
即斷倍離欲也。
意猶見惑取。
俱生惑斷故雲倍離欲也問。
頓出離人斷惑。
三界九九品見。
頓斷三界欤。
三界相望三九品見。
頓斷三界也答。
師雲。
更今章雲三種九品。
知是三九品。
見頓斷三界漸除九品也問。
章雲。
若爾何故有漸斷者。
雲上漸出離人欤。
頓出離中。
舉漸除問之欤答。
師雲。
是上漸出離人就此問起也問。
頓出離人依地限初未至定欤。
通依四根本可雲乎答。
若依雜集等論者。
先限初未至定欤。
師雲。
通雖依五地。
彼論先舉五地随一初未至欤。
然者通可依四根本定欤。
大乘阿毗達磨（此雲對法也）雜集論第十三雲。
複次。
如說預流補特伽羅。
此有二種。
一漸出離。
二頓出離。
漸出離者。
如前廣說頓出離者。
謂入谛現觀已。
依止未至定發出世間道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷唯立二果。
謂預流果阿羅漢果。
品品别斷者。
謂先頓斷欲色無色界修道所斷上上品随眠。
如是乃至軟軟品。
頓斷三界者。
如見道所斷。
非如世間道界地漸次品品别斷。
此義以何為證。
如指端經說。
諸所有色乃至識。
若過去。
若未來。
若現在。
廣說。
乃至若遠若近。
總此一切略為一分一團一積一聚。
如是略已。
應觀一切皆是無常一切皆苦。
乃至廣說。
依如是觀但可建立初後二果。
由此二果如其次第。
永斷三界一切見修所斷煩惱。
無餘所顯故。
不立第二第三兩果。
由此二果已見谛者。
唯斷欲界修道所斷。
有餘無餘所顯故。
又仍如是頓出離者。
如來于分别經中。
預流果無間。
即建立阿羅漢果。
如是補特伽羅。
多出現法。
或（第二釋）臨終時善辨聖旨。
設（第三釋）不能辨由願力故。
即以願力還生欲界。
出無佛世成獨勝果。
設不辨者。
未能無餘離諸欲故。
即以願力生欲界者。
彼能速證般涅槃故表無表章雲。
若依色界六地無色下三種。
預流果超證第四果。
猶如刈竹。
橫斷煩惱。
于欲界中修道煩惱。
有斷對治。
餘名遠分。
雖有經說依未至地得此初果更不進修上無漏義。
非定唯爾。
可如前說。
不爾無色無斷對治（文）若依此釋者。
頓出離人斷惑依地。
可依九地欤。
但可尋之問。
非執所知者。
是何耶答。
十四。
問。
八解脫與八勝處同異如何答。
折薪意。
約所觀雲八解脫。
約能觀雲八勝處也問。
八解脫通有漏欤答。
有漏位雲八輩者。
不雲八解脫也。
無漏位修雲八解脫。
十五。
問。
于煩惱得與種子斷如何異乎答。
煩惱得。
更過去藏謝永可生功能無之。
是故作用止處斷得雲也。
ＤＥ種永芽可生功能息如。
然一向無雲非也。
大乘種子斷者。
直是種斷故也。
是功能休非谷種斷如。
十六。
問。
章雲。
其末那俱生相細故此末那俱生可攝法執乎答。
師雲。
末那法執不相應者。
依安慧論師義故也。
然今章。
以護法正義為本故。
于第七法執可相應欤問。
抑依何。
當章依護法正義知乎答。
安慧論師意五八二識限法執相應釋故。
然今章主。
于前五識貪嗔等煩惱相應釋故。
知是依護法論師義。
不依安慧義雲事分明也。
若爾者。
當段釋。
一徹依所法正義。
于第七識法執相應可得意欤問。
至相孔目章中。
第七末那。
更不起法執釋如何答。
孔目意章主心少可異欤。
十七。
問。
初地已上。
菩薩可有種子潤生義乎答。
章更釋或現或種。
皆得自在故。
初地已上。
自在可有種子潤生義也。
七地已無。
若現行。
若種子。
随菩薩意力。
自在可潤生也。
章雲。
其所知障皆後起起。
或于前地起師雲。
文默如此（雲雲）一義此或字下心随可書也。
若爾者。
後地起惑。
于前地起也雲義。
唐本雲後地惑于前地起各各在理者欤。
十八。
問。
章雲。
若爾何故而有處說七地已還起有漏心等耶然者蹑何處問乎答。
義苑記心依上或現或種地地别斷釋蹑問也。
是就所知障地地别斷所起問也。
師雲。
此問意。
若地地别斷者。
十地間能治無漏相續不可有間斷說置。
若爾者如何言聖教中七地以還起有漏心說耶問也。
答中若望第六識相應煩惱障為有漏者彼既留故即似有漏更不斷。
不成能治障。
是故地地别斷無失。
若約所知障者。
第六相應障治更相違故地地斷之。
是實有漏故。
起無漏能治斷之也。
是障治更相違為由。
實有漏斷之也然末那相應二障。
十地間障治更不相違故設。
是實有漏不成能治障也。
所诠第七相應二障。
或智不相違故。
設現起不可成因智障欤。
若望第六相應煩惱。
似有漏故。
地地别斷無障礙。
若望第六相應智障。
障治更相違故。
地地别斷更無失。
若望末那二障時。
障治未敵對故。
不障能治道故。
于第六相應障或現或種地地别斷。
更不可有相違者欤。
師主義苑意。
今章問起由緻稱。
然随此趣今答如此可得心欤雲私臆說也。
但直可見彼義苑記釋也。
師雲。
所诠此記意。
于有漏為釋有似實不同故。
經問答起計也。
十九。
問。
章雲。
此二通十地者。
是何耶答。
義苑意。
以第六相應所知。
此二通十地釋也尋雲。
上更雲。
若約第六識中。
煩惱障為有漏者。
彼既留故即似有漏。
若約所知障為有漏。
即實有漏（雲雲）是下此二通十地釋。
若爾者。
約二障釋見答。
義苑了簡。
不順文相欤。
然彼記心。
若約二障者。
故兩似有漏限七地已還。
不通八地已上故。
此二通十地釋難得心取置。
約六七二識所知得心欤。
一義雲。
若爾。
何故等者。
初地已上。
自在能斷留故不斷釋蹑所發問也。
若于初地已上自在能斷留者。
何故有聖教中起有漏心說耶問也。
答中聖教有漏說似實不同。
若初地已上。
望第六相應煩惱非有漏也。
若爾者。
設有漏心說似有漏故。
上初地已上自在能斷留故。
不斷釋不可違故無失。
若望第六相應所知。
及第七相應二障二說有漏者。
即是實有漏故。
從本望之不釋自在能斷。
故全是非相應次此二通十地者。
次上若約第六識中煩惱障為有漏者。
彼既留故即似有漏。
若約所知障為有漏。
即實有漏此二通十地。
釋也。
然八地已上。
雖無似有漏現行約種子故。
此二通十地義。
更無相違也。
二十。
問。
如何今章不釋五識相應二障斷位等乎答。
五識相應微弱故略之也。
此五識相應二障十地間更不起能治道。
至金剛心位可斷之也。
末那相應之二障。
至金剛心滿始斷之也。
二十一。
問。
章雲。
如築即押押即築等廣如對法然廣勘彼論。
雖說闇明同時喻說。
未見如今章如築等文。
爾者如何答。
義苑記意。
今章喻說。
是傳者誤也。
對法中更無此喻故。
知是今章傳者誤如築等釋欤。
爾者。
如本論。
可說明闇喻也（為言）一義師雲。
宗家探玄義釋中。
說二喻中。
第一如今章。
如築等喻說也。
第二釋。
說明闇同時喻故。
知是今章非誤欤。
如此釋了。
廣如對法論等釋故。
彼論意可含二喻意欤。
二十二。
問。
章雲。
又此障法。
以依識無性故此文意如何答。
就此文有二意也。
若約種子者。
一切煩惱種子。
依第八本識故。
一切煩惱種。
即無自性也。
若約現行者。
一切煩惱随煩惱等心所。
皆是依八識心王立故。
一切煩惱現行等。
即無自性義也。
心所依心勢力生故釋如是也問。
章雲。
又此障法已下文意如何答。
此上即緣集斷義也。
即相成就斷惑也。
此下即是當不生斷義。
是裡成就斷惑也。
前相成就斷惑當教初門也。
後裡成就斷惑當終教門也。
二十三。
問。
章雲。
五受陰調達等者。
文意如何答。
師雲。
五受陰者五蘊也。
此五蘊執取故雲受也。
不生滅是無常義。
五受蘊調達空無所起是苦義文如上記也問。
依有餘無餘二涅槃。
于斷煩惱義論不同欤答。
入無餘位煩惱業。
如燈光滅盡也。
有餘涅槃位煩惱滅。
世間種燋如問。
章雲。
楞伽文亦如上說上所引楞伽文中。
無如此文如何答。
指事意上字誤也。
可作下字。
下楞伽味着三昧樂等文指也。
得意也尋雲。
抑楞伽味樂文。
豈是但能折伏一切煩惱義答一義雲。
折薪記意楞伽經。
二十六。
問。
章雲。
地前伏使現終教意。
總于地前分斷二障之義在之欤答。
義苑意地前伏現者。
意兼斷釋也。
加之筆削記意。
地前十住已上。
于所知障分許斷義也。
于所知障更無潤生義之故斷之。
然于煩惱障者。
有潤生攝化等四因故。
留不可斷之也。
師雲。
但正斷惑義地前談之事難信用也。
二十七。
問。
終教意。
初地已上變易者。
見道初入心位受變易身欤。
如何答。
師雲。
真見道位是分段身。
此人法二空。
無漏本智起以後起緣事後得智心。
此無漏有分别者。
為能感無漏業受變易也。
初見道位無漏智。
是根本智故。
不可成生死能感也問。
入寂二乘。
回心以後變易時無漏業者。
是何乎。
師雲。
回心以後。
先所說得二乘無漏以為無漏業也問。
于初地二障頓斷者。
以何為緣可受變易乎答。
以習氣可受變易也。
法相所知障為緣義付三義。
一義不執菩薩有情實有無由發起孟利悲願故。
以所知為緣義一義所斷緣義也。
意為斷所知受變易所依故所知障為勝釋也後二義。
可通性宗心欤。
若爾者。
地上變易以後二釋為緣欤問。
寶性論中。
有地上摩诃薩文欤答。
師雲。
總論中無地上摩诃薩文也。
餘論在之欤。
二十八。
問。
以頓出離人為喻事。
其意如何答。
師雲。
于初地煩惱障斷盡者。
誠堕二乘地道理可有。
然不限煩惱一障。
所知障正使斷盡故。
可堕二乘地之道理即無之辨。
前六品斷頓出離。
如不立第二果名。
其故上界煩惱同斷盡故也。
此菩薩更斷所知。
不斷二乘地。
上界煩惱斷盡。
如不得一來果也（為言）。
二十九。
問。
終教斷惑能诠。
此經何處文乎答。
今經十地法門。
離言離相故。
金剛藏閉口。
是故三止五請。
因此請所說法門。
同相不同兩門。
同相者。
生佛無二義。
不同相者。
生佛差别義也。
此生佛差别中非初非中後等斷惑差别說論主正判之。
前中後取故釋。
依之。
我祖經約相翻說斷而不斷不斷而斷二義。
論約相續說斷而不斷不斷而斷二義也尋雲。
斷而不斷一義雲相翻門。
不斷而斷義邊雲相續門也答。
師雲。
不爾者也。
斷而不斷。
不斷而斷二義。
可通相翻相續二義也。
章雲。
如虛空本來清淨可訓也。
末疏皆如此文就得心釋也。
第二門寄惑顯位已下 三十。
問。
寄惑顯位者。
寄顯門各于當教中。
明寄在實義兩