五教章見聞鈔下卷第二
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。
探。
知所見于有性者可有斷盡聞若許斷見義者。
于生界不離斷見等過難也問。
談無性不成佛義。
起增見雲事如何答。
是加增增非。
對有性斷盡義見。
無性不盡雲義增義當也尋雲（安然釋有之）佛教中許始起有情事有之。
又外道大有性同此說。
于三界外有始起衆生（雲雲）如何答。
今增見者非此等義。
自宗意更不可許此義也。
師雲。
講主雲。
又文殊已下文。
顯所立義。
此上文皆破文也。
光顯鈔中。
就不增不減。
以四法界釋之。
彼光顯抄制作意趣。
專為不增不減雲尋雲。
約事法界。
成衆生不增減義者。
所度衆生設無量。
能度佛随可無量。
是故無量佛。
一時度無量生事。
何為難乎。
此義若成者。
何為不增不減乎答。
師雲。
無量衆生宿因開發。
一時為無量佛。
為所度者。
誠有論釋期之理。
然衆生宿因造業不同故。
設諸佛大悲懇切。
無緣衆生難度。
是故不可有衆生終盡義也問。
若爾。
清涼如何。
釋義即有減乎答。
師雲。
料簡更如問答鈔。
略之。
所诠此釋約相宗釋也。
十。
問。
章雲。
義意言說衆生界猶如虛空者。
上法說屬欤。
為當下喻說屬欤答。
一義雲。
今義意言說衆生界釋上法說。
經文可屬也。
總此之經意。
可有二意也。
若約體者。
衆生定相。
不可說也。
今經文相約之說也。
若約義者。
其衆生是假和合法也。
約假立說之為衆生界如此。
約假立意義說。
選無性顯所因也。
一義雲。
今義意言說者屬下喻說可得意也。
章雲。
義意言。
說衆生界猶如虛空右點意上說法屬義也。
左點下喻說屬文點也。
唐本意字無之問。
章雲而衆生界不可盡者。
彼佛地論師所立五性中有性就衆生不可盡釋欤。
為當直約性宗一性衆生界。
不可釋盡義釋欤答。
先彼所立五性中有性類付。
不可盡義釋也。
十一。
問。
章雲。
不謂彼過還堕此宗此文意如何答。
彼過者。
彼是性宗也。
過相宗性宗。
離過也。
此宗者法相宗也。
一義者反之十二。
問。
章雲。
夫論種性必是有為（文）此必是有為言。
約始教欤。
為當終教欤答。
是于當教内問答也。
設雖性宗意。
正為種性之位。
真心随薰變異處。
立性宗性故。
是必可有為義。
更非所遮。
是故舉必是有為義問作也。
爾者。
種性義有為事。
性宗一同法門也。
一義雲。
必是有為者。
上始教舉問也。
更于當教中非論之。
十三。
問。
本覺無漏内薰。
衆生即一平等也。
以何于衆生有斷迷開悟之前後乎答。
無漏内薰意密。
衆生平等。
于無明厚薄不同故。
于衆生斷迷開悟不同也（為言）。
十四。
問。
章雲。
梁攝論說為梨耶中解性（文）抑此梁論文始教門中引證之。
今終教中引之為證。
爾者。
此兩教中正為何教成正證乎答。
折薪記意。
此梁論正說始教種性也。
以之為本。
然終教中引為證事。
性宗意。
以此梁論文會。
取為終教證也。
一義雲。
集成意。
正成終教證傍成始教證也。
意攝理從事義以為始教證。
義以為始教證也（為言）。
十五。
問。
章雲。
又寶性論雲。
及彼真如性者如六根聚經說。
六根如是等抑六根皆法性故。
八識真心之義取。
皆為性種性欤。
為當唯第八識中。
畢竟真如之義以為性種性欤答。
上瑜伽論即内六處中。
意處為殊勝釋如。
第八識中畢竟真如體為性種也問。
此寶性論。
及彼真如等者。
正菩薩種性釋文欤。
答。
可勘之。
章雲。
畢竟真如理以為性種性故祖師意無疑也。
問道谛者如何答。
道谛者本有無漏道種也。
一念發心至究竟位。
世出世所修善等。
皆是本有無漏道谛所起善根也。
師雲。
第一義空即佛性種也。
名為智惠者。
即佛性相也。
性智者本覺即性智也。
本名性覺名智欤一義雲。
如理智性名。
如量智智名欤。
師雲。
通途本覺本有靈體名智也。
始覺修顯智是雲智也。
然今雲性智。
性即智故。
智性二字。
義即同欤問。
正以何知法性明朗乎答。
師雲。
于鏡上能現染淨諸法者。
還如知鏡明淨。
依我等惡愛是非念。
還可知性之明朗也問。
就上簡非情釋。
抑于一味法性。
寂用遍非情。
照用限有情雲事。
道理未辨耶如何答。
真心迷成妄心之時。
真境随妄情也。
然迷故更在心。
更于非情非論迷悟也。
一心若清淨真境亦現也。
心若不淨。
妄境随現也。
總迷悔即就智論故。
即開覺性限有情。
十六。
問。
迷悟依智論故。
開覺性即限有情。
器界非情之妄境。
更是妄心起相分故。
猶是心用分限也。
皆心智之變作。
開覺上所起影像雲非情雲妄境也。
若爾者。
寂用遍非情雲事未明。
如何答。
見分帶相分之時。
相分更是彼見分之種生。
似彼能見心。
本識中名言種擊發帶相分雲。
如今非情緣慮妄心所變。
照體緣起似成非情然妄心帶妄境之相也。
見分名言種擊發即相分帶如。
妄心法性中空寂義薰動為所緣非緣慮之相也。
相見所變。
見分緣慮種不可成非緣慮之相分。
如。
非情是妄心變起。
照體緣起非成非情非緣慮之相分也問。
梁攝論多聞熏習者。
此文意如何答。
師雲。
簡少聞熏習也尋雲。
若爾者。
少聞熏習最清淨法界所流非耶（文）答。
不爾。
梁攝論第三雲。
從最清淨法界所流出所流非耶（文）正聞熏習者。
即多聞熏習義意即同也。
所诠聞熏習成就位舉也。
非雲不取少聞熏習義也。
十七。
問。
章雲。
從最清淨法界等流（文）此文意如何答。
一義雲。
正體緣如俱時後得記大悲以大悲即說法也。
是法界等流教雲也尋雲。
若爾者。
此義性相二宗。
更無不同。
如何可心得乎答。
折薪自此疑舉。
會相歸性義以答之也。
一義雲。
本覺無漏。
内熏衆生破妄顯真之功有之。
此功轉識顯位三惠聞熏即起也。
此多聞熏習等。
更有真心本覺之性。
所熏起善法也。
是故。
雲從最清淨法界欤。
師主。
以此義為正義也問。
終教意性種性是本有義。
更無成種性始。
抑熏所成種性所立在處是何處乎答。
别無分明定判。
此等當妄心熏習義欤。
師雲。
又起信已下。
總上二種性合釋也。
十八。
問。
體相二大為内熏因（文）抑于體大如何可得心熏義乎答。
若無所證者。
能證即不立故。
所證真如。
即能證智引起義。
此所證所引起能證智。
即熏衆生故。
總體相二大以為内熏因也。
師雲。
用大者。
即當淨法熏習義以之為外熏之緣也。
十九。
問。
以與無明染法合故（文）此文意如何答。
此文通伏難也。
其意性本來空寂。
真心不動。
如何說内熏等耶雲伏難。
是故合答雲。
此不動真心。
即無明染法熏和故成熏義。
三約頓教已下 二十。
問。
頓教大乘意。
于真心離言上。
如實建立種性乎答。
一心梨耶之處。
以諸教種性舉來。
直唯一心真心離言絕相談。
說之為頓教種性也。
更是離言種性非可存之欤。
第三約一乘已下 二十一。
問。
上心識章攝前諸教義。
攝前諸教義同異如何答。
師雲。
以今攝前諸教釋例準。
上心識章前言。
前四教指可心得問。
章雲。
并皆具足主伴成宗圓教心許主伴無礙義可雲乎答。
師雲。
若依三乘同教者。
不可許主伴具足義也。
今約一乘圓教義故。
可許主伴具足義也。
如事理無礙必即事事無礙釋如是也。
一義雲。
三乘為伴。
一乘為主。
所有所依以為伴。
皆為一大事因緣者。
是經主也。
一義雲。
集成意。
以别教為主。
三乘等以為伴也。
主眷屬經者如是也。
後兩義道少相似欤。
此義意三别對論即是同教也。
二十二。
問。
章雲。
二據别教種性甚淫因果無二此文意如何答。
去記中。
釋種性甚深義。
以四義釋之。
一約有為性釋之。
此即無為性中。
具有有為功德。
法界釋此意也。
二約無為釋之。
即理佛性是也。
三約用釋之。
即種性功能也。
四同佛果也。
師雲。
今前後文難見。
今當段初文。
因果無二。
滿德之體以為種性也。
是就總。
約圓融釋種性也。
若随門顯現已下。
就别約圓融釋種性也。
一義雲。
初文直約圓融釋種性。
若随門顯現下。
就行布釋種性也尋雲。
若就行布釋之者。
十住。
十行。
十回向。
十地。
皆所說六決定具缺不定也。
何約行布。
可釋位位内六決定等乎答。
一義雲。
上明性種性。
若随門已下。
明習種性也尋雲。
此義即不爾。
其故清涼大師。
釋菩薩種性甚深廣大等文。
約所成種性釋之如何答。
二十三。
問。
章雲。
大經雲。
菩薩種性等文。
如何配六決定耶答。
此六決定本分中文也。
今經文十住于所說六決定也。
種性者即觀相善決定也。
是十住法體也。
甚深者真實善決定也。
上法體上一切塵垢遠離義也。
廣大者勝善決定也。
法界虛空者。
因善決定也。
萬法能生因成是也。
等者。
不怯弱決定也。
經末雲。
一切菩薩位。
三世諸佛種性中生（文）此文等取也。
此位說五決定。
略大善決定也玄記雲。
自體離過攝德為因。
二利行圓成就佛果（文）是略釋六決定釋也問。
三賢位中同乍說六決定。
十住品菩薩種性說。
十行品菩薩大願不可思議等說。
三文不同。
有何等心乎答。
探玄記雲。
何故此名種性。
乃至十地名善決定者。
以此位最劣。
約種為名。
十行次增約依種所發業行為名。
十回向更增故約行。
後大願為名。
回前諸行向正證故。
十地已得真證必然故名善決定（文）師雲。
随執非有等雲。
若種性義。
通六種性義。
如何可雲随執非有乎。
六種性是小乘當中所談。
豈雲非有乎。
依是準知當章種性雲本意約佛種性。
明五教差别見。
設小乘意談佛種性。
然非是彼大菩提性。
釋故雲随執非有欤。
其上初二章。
約理法明之見。
若約理法雲者。
理者即千聖不易。
五宗同趣故。
心識約所依取第八。
今種姓就本明佛種性不同也。
二十四。
問。
一切皆無唯除一人（文）此等義相。
更是俱舍宗一同義欤。
如何。
答。
當代彼宗學者。
盛談一切有性義欤。
但尋之。
第三行位章已下 師雲。
第一品所依心識如大地。
第二佛種性大地上種下如。
此世間種必依四季運轉。
必可熟時在雲如。
上佛種性雲必依位十别。
可顯得法淺深也。
是故今章次前來也。
問。
今章題行位并明。
以為一章本旨欤。
将限位以為當章本位欤答。
師雲。
當章本意。
限位明之。
兼所修行體釋非尋雲。
種必如生現行。
依佛性必可起修行道理即次第。
依何道理但限位可得心乎答。
于行體者。
三乘五乘。
更不可有不同。
其故何教以三學六度為行體故也。
此三學等。
生空智上安立小乘行雲。
乃至二空智上行始教終教雲計也。
其故今以明位為本也尋雲。
第三行相者。
正是明行體不同見。
若爾者。
何以當章限明位可心得乎答。
此此位菩薩行為相貌雲事也。
更非論行體差别欤問。
見修道得名如何答。
大乘意。
以照義為見。
小乘意以推度義。
為見也。
此推度以惠為體也。
修者數數修習義也尋雲。
清涼釋中。
知空者名惠。
知有名智也釋。
今以推度名惠義。
知空名惠釋義全是同也答。
今以推度惠見思空事知惠故義道即同欤。
二十五。
問。
見未曾見義。
此八忍位疑得相應。
以推度惠斷煩惱。
此位推度惠俱見谛理義。
雖爾此位無決斷之能也。
次七智者。
決定是決斷智也無間道後故
探。
知所見于有性者可有斷盡聞若許斷見義者。
于生界不離斷見等過難也問。
談無性不成佛義。
起增見雲事如何答。
是加增增非。
對有性斷盡義見。
無性不盡雲義增義當也尋雲（安然釋有之）佛教中許始起有情事有之。
又外道大有性同此說。
于三界外有始起衆生（雲雲）如何答。
今增見者非此等義。
自宗意更不可許此義也。
師雲。
講主雲。
又文殊已下文。
顯所立義。
此上文皆破文也。
光顯鈔中。
就不增不減。
以四法界釋之。
彼光顯抄制作意趣。
專為不增不減雲尋雲。
約事法界。
成衆生不增減義者。
所度衆生設無量。
能度佛随可無量。
是故無量佛。
一時度無量生事。
何為難乎。
此義若成者。
何為不增不減乎答。
師雲。
無量衆生宿因開發。
一時為無量佛。
為所度者。
誠有論釋期之理。
然衆生宿因造業不同故。
設諸佛大悲懇切。
無緣衆生難度。
是故不可有衆生終盡義也問。
若爾。
清涼如何。
釋義即有減乎答。
師雲。
料簡更如問答鈔。
略之。
所诠此釋約相宗釋也。
十。
問。
章雲。
義意言說衆生界猶如虛空者。
上法說屬欤。
為當下喻說屬欤答。
一義雲。
今義意言說衆生界釋上法說。
經文可屬也。
總此之經意。
可有二意也。
若約體者。
衆生定相。
不可說也。
今經文相約之說也。
若約義者。
其衆生是假和合法也。
約假立說之為衆生界如此。
約假立意義說。
選無性顯所因也。
一義雲。
今義意言說者屬下喻說可得意也。
章雲。
義意言。
說衆生界猶如虛空右點意上說法屬義也。
左點下喻說屬文點也。
唐本意字無之問。
章雲而衆生界不可盡者。
彼佛地論師所立五性中有性就衆生不可盡釋欤。
為當直約性宗一性衆生界。
不可釋盡義釋欤答。
先彼所立五性中有性類付。
不可盡義釋也。
十一。
問。
章雲。
不謂彼過還堕此宗此文意如何答。
彼過者。
彼是性宗也。
過相宗性宗。
離過也。
此宗者法相宗也。
一義者反之十二。
問。
章雲。
夫論種性必是有為（文）此必是有為言。
約始教欤。
為當終教欤答。
是于當教内問答也。
設雖性宗意。
正為種性之位。
真心随薰變異處。
立性宗性故。
是必可有為義。
更非所遮。
是故舉必是有為義問作也。
爾者。
種性義有為事。
性宗一同法門也。
一義雲。
必是有為者。
上始教舉問也。
更于當教中非論之。
十三。
問。
本覺無漏内薰。
衆生即一平等也。
以何于衆生有斷迷開悟之前後乎答。
無漏内薰意密。
衆生平等。
于無明厚薄不同故。
于衆生斷迷開悟不同也（為言）。
十四。
問。
章雲。
梁攝論說為梨耶中解性（文）抑此梁論文始教門中引證之。
今終教中引之為證。
爾者。
此兩教中正為何教成正證乎答。
折薪記意。
此梁論正說始教種性也。
以之為本。
然終教中引為證事。
性宗意。
以此梁論文會。
取為終教證也。
一義雲。
集成意。
正成終教證傍成始教證也。
意攝理從事義以為始教證。
義以為始教證也（為言）。
十五。
問。
章雲。
又寶性論雲。
及彼真如性者如六根聚經說。
六根如是等抑六根皆法性故。
八識真心之義取。
皆為性種性欤。
為當唯第八識中。
畢竟真如之義以為性種性欤答。
上瑜伽論即内六處中。
意處為殊勝釋如。
第八識中畢竟真如體為性種也問。
此寶性論。
及彼真如等者。
正菩薩種性釋文欤。
答。
可勘之。
章雲。
畢竟真如理以為性種性故祖師意無疑也。
問道谛者如何答。
道谛者本有無漏道種也。
一念發心至究竟位。
世出世所修善等。
皆是本有無漏道谛所起善根也。
師雲。
第一義空即佛性種也。
名為智惠者。
即佛性相也。
性智者本覺即性智也。
本名性覺名智欤一義雲。
如理智性名。
如量智智名欤。
師雲。
通途本覺本有靈體名智也。
始覺修顯智是雲智也。
然今雲性智。
性即智故。
智性二字。
義即同欤問。
正以何知法性明朗乎答。
師雲。
于鏡上能現染淨諸法者。
還如知鏡明淨。
依我等惡愛是非念。
還可知性之明朗也問。
就上簡非情釋。
抑于一味法性。
寂用遍非情。
照用限有情雲事。
道理未辨耶如何答。
真心迷成妄心之時。
真境随妄情也。
然迷故更在心。
更于非情非論迷悟也。
一心若清淨真境亦現也。
心若不淨。
妄境随現也。
總迷悔即就智論故。
即開覺性限有情。
十六。
問。
迷悟依智論故。
開覺性即限有情。
器界非情之妄境。
更是妄心起相分故。
猶是心用分限也。
皆心智之變作。
開覺上所起影像雲非情雲妄境也。
若爾者。
寂用遍非情雲事未明。
如何答。
見分帶相分之時。
相分更是彼見分之種生。
似彼能見心。
本識中名言種擊發帶相分雲。
如今非情緣慮妄心所變。
照體緣起似成非情然妄心帶妄境之相也。
見分名言種擊發即相分帶如。
妄心法性中空寂義薰動為所緣非緣慮之相也。
相見所變。
見分緣慮種不可成非緣慮之相分。
如。
非情是妄心變起。
照體緣起非成非情非緣慮之相分也問。
梁攝論多聞熏習者。
此文意如何答。
師雲。
簡少聞熏習也尋雲。
若爾者。
少聞熏習最清淨法界所流非耶（文）答。
不爾。
梁攝論第三雲。
從最清淨法界所流出所流非耶（文）正聞熏習者。
即多聞熏習義意即同也。
所诠聞熏習成就位舉也。
非雲不取少聞熏習義也。
十七。
問。
章雲。
從最清淨法界等流（文）此文意如何答。
一義雲。
正體緣如俱時後得記大悲以大悲即說法也。
是法界等流教雲也尋雲。
若爾者。
此義性相二宗。
更無不同。
如何可心得乎答。
折薪自此疑舉。
會相歸性義以答之也。
一義雲。
本覺無漏。
内熏衆生破妄顯真之功有之。
此功轉識顯位三惠聞熏即起也。
此多聞熏習等。
更有真心本覺之性。
所熏起善法也。
是故。
雲從最清淨法界欤。
師主。
以此義為正義也問。
終教意性種性是本有義。
更無成種性始。
抑熏所成種性所立在處是何處乎答。
别無分明定判。
此等當妄心熏習義欤。
師雲。
又起信已下。
總上二種性合釋也。
十八。
問。
體相二大為内熏因（文）抑于體大如何可得心熏義乎答。
若無所證者。
能證即不立故。
所證真如。
即能證智引起義。
此所證所引起能證智。
即熏衆生故。
總體相二大以為内熏因也。
師雲。
用大者。
即當淨法熏習義以之為外熏之緣也。
十九。
問。
以與無明染法合故（文）此文意如何答。
此文通伏難也。
其意性本來空寂。
真心不動。
如何說内熏等耶雲伏難。
是故合答雲。
此不動真心。
即無明染法熏和故成熏義。
三約頓教已下 二十。
問。
頓教大乘意。
于真心離言上。
如實建立種性乎答。
一心梨耶之處。
以諸教種性舉來。
直唯一心真心離言絕相談。
說之為頓教種性也。
更是離言種性非可存之欤。
第三約一乘已下 二十一。
問。
上心識章攝前諸教義。
攝前諸教義同異如何答。
師雲。
以今攝前諸教釋例準。
上心識章前言。
前四教指可心得問。
章雲。
并皆具足主伴成宗圓教心許主伴無礙義可雲乎答。
師雲。
若依三乘同教者。
不可許主伴具足義也。
今約一乘圓教義故。
可許主伴具足義也。
如事理無礙必即事事無礙釋如是也。
一義雲。
三乘為伴。
一乘為主。
所有所依以為伴。
皆為一大事因緣者。
是經主也。
一義雲。
集成意。
以别教為主。
三乘等以為伴也。
主眷屬經者如是也。
後兩義道少相似欤。
此義意三别對論即是同教也。
二十二。
問。
章雲。
二據别教種性甚淫因果無二此文意如何答。
去記中。
釋種性甚深義。
以四義釋之。
一約有為性釋之。
此即無為性中。
具有有為功德。
法界釋此意也。
二約無為釋之。
即理佛性是也。
三約用釋之。
即種性功能也。
四同佛果也。
師雲。
今前後文難見。
今當段初文。
因果無二。
滿德之體以為種性也。
是就總。
約圓融釋種性也。
若随門顯現已下。
就别約圓融釋種性也。
一義雲。
初文直約圓融釋種性。
若随門顯現下。
就行布釋種性也尋雲。
若就行布釋之者。
十住。
十行。
十回向。
十地。
皆所說六決定具缺不定也。
何約行布。
可釋位位内六決定等乎答。
一義雲。
上明性種性。
若随門已下。
明習種性也尋雲。
此義即不爾。
其故清涼大師。
釋菩薩種性甚深廣大等文。
約所成種性釋之如何答。
二十三。
問。
章雲。
大經雲。
菩薩種性等文。
如何配六決定耶答。
此六決定本分中文也。
今經文十住于所說六決定也。
種性者即觀相善決定也。
是十住法體也。
甚深者真實善決定也。
上法體上一切塵垢遠離義也。
廣大者勝善決定也。
法界虛空者。
因善決定也。
萬法能生因成是也。
等者。
不怯弱決定也。
經末雲。
一切菩薩位。
三世諸佛種性中生（文）此文等取也。
此位說五決定。
略大善決定也玄記雲。
自體離過攝德為因。
二利行圓成就佛果（文）是略釋六決定釋也問。
三賢位中同乍說六決定。
十住品菩薩種性說。
十行品菩薩大願不可思議等說。
三文不同。
有何等心乎答。
探玄記雲。
何故此名種性。
乃至十地名善決定者。
以此位最劣。
約種為名。
十行次增約依種所發業行為名。
十回向更增故約行。
後大願為名。
回前諸行向正證故。
十地已得真證必然故名善決定（文）師雲。
随執非有等雲。
若種性義。
通六種性義。
如何可雲随執非有乎。
六種性是小乘當中所談。
豈雲非有乎。
依是準知當章種性雲本意約佛種性。
明五教差别見。
設小乘意談佛種性。
然非是彼大菩提性。
釋故雲随執非有欤。
其上初二章。
約理法明之見。
若約理法雲者。
理者即千聖不易。
五宗同趣故。
心識約所依取第八。
今種姓就本明佛種性不同也。
二十四。
問。
一切皆無唯除一人（文）此等義相。
更是俱舍宗一同義欤。
如何。
答。
當代彼宗學者。
盛談一切有性義欤。
但尋之。
第三行位章已下 師雲。
第一品所依心識如大地。
第二佛種性大地上種下如。
此世間種必依四季運轉。
必可熟時在雲如。
上佛種性雲必依位十别。
可顯得法淺深也。
是故今章次前來也。
問。
今章題行位并明。
以為一章本旨欤。
将限位以為當章本位欤答。
師雲。
當章本意。
限位明之。
兼所修行體釋非尋雲。
種必如生現行。
依佛性必可起修行道理即次第。
依何道理但限位可得心乎答。
于行體者。
三乘五乘。
更不可有不同。
其故何教以三學六度為行體故也。
此三學等。
生空智上安立小乘行雲。
乃至二空智上行始教終教雲計也。
其故今以明位為本也尋雲。
第三行相者。
正是明行體不同見。
若爾者。
何以當章限明位可心得乎答。
此此位菩薩行為相貌雲事也。
更非論行體差别欤問。
見修道得名如何答。
大乘意。
以照義為見。
小乘意以推度義。
為見也。
此推度以惠為體也。
修者數數修習義也尋雲。
清涼釋中。
知空者名惠。
知有名智也釋。
今以推度名惠義。
知空名惠釋義全是同也答。
今以推度惠見思空事知惠故義道即同欤。
二十五。
問。
見未曾見義。
此八忍位疑得相應。
以推度惠斷煩惱。
此位推度惠俱見谛理義。
雖爾此位無決斷之能也。
次七智者。
決定是決斷智也無間道後故