五教章見聞鈔下卷第一
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種。
能當來異熟報體感。
是雲辨體而生也。
震旦人師多分唯識此二複次以今章科釋故略舉之義也。
師雲。
前複次付感中有二。
一迷異熟愚。
是當來總報上。
可愛非愛果迷故。
迷異熟愚雲。
二真實義愚。
是一切有漏是苦也。
一切有為。
是造作故無常也。
于實義不了故。
真實義愚雲也。
就次複次。
名言有二。
一表義。
二顯境也。
表義名言者。
第六識一切名言緣此名言下義道分别位熏種子。
表義名言雲也。
顯境名言者。
總八識能緣境分明名言下必所诠義理顯如八識取名言非熏種子。
緣名言事。
必限第六識也尋雲。
顯境名言者。
名言得名。
如表義名言雲事欤答。
不爾。
顯境位名言。
非如表義名言雲隻世間名言所必如雲有所诠義理。
能緣見分必帶相分境也（為言）。
八。
問。
有支我執二種習氣者。
于一個名言種子上于。
以功能分二種習氣欤。
将遍行中别體。
思心所以為業種子。
十煩惱中。
别體薩伽耶見以為我執欤。
如何答。
師雲。
于名言種子。
三性不同也。
若約善惡名言種子者。
若善名言者。
此名言上二功能。
二習氣雲也。
若惡名言者。
此惡名言上二功能有支我執雲也。
但若約第八識能生無記名言種子者。
此名言類劣無記種故。
以有支我執名言上二用不可談者欤（但可尋本宗也）決擇記第一雲。
鈔習氣者。
準法相宗。
習氣有二。
一者粗重。
謂二障取未分。
熏善無記無堪任便澀之用解脫道舍是也。
二者種子。
謂現行氣分薰習成故。
于中複三。
一者名言諸因緣種。
由表義顯境二種名言所薰。
方生成故。
二者有支總别業種。
招苦樂報。
三者我報俱分報種。
令自他别此二皆是名言種上差别功能。
今鈔所明。
是前非後（文俱分雲是分别俱生雲釋也）尋雲。
若依此記釋者。
不簡三性名言。
總有支我執二種習氣。
名言種子上二用見。
爾者如何答。
彼記意。
先就善惡名言種子釋之也。
若約第八能生無記名言種子者。
有支我執二習氣。
彼無記名言種上二用不可雲也。
是故别體善惡思心所以。
有支習氣十煩惱中以薩迦耶見我執薰習也。
九。
問。
異熟報識為諸法依雲。
異熟得名。
如何可得心欤答。
一義雲。
異熟者異時熟雲異熟也難雲。
若爾者。
等流果。
豈非異時熟欤。
是故。
此義亂等流之過在之。
一義雲。
異處熟故雲異熟也難雲。
若爾者。
豈從人感人總報之類。
異熟果無可雲乎。
乃至從初禅生初禅等。
準之可心得之也。
一義雲。
變異總報果生故雲異熟也難雲。
若爾者。
一切種子。
生果之時。
無變異欤。
諸法種果生事。
必變異生故。
亂餘果變異過。
一義雲。
異類熟故雲異熟也。
因是善惡果是無記故也。
已上諸義中。
以之為正義也。
十一。
問。
今章雲方便漸漸引向真理（文）今此品引向真理。
即指終教欤。
當教中終門指欤答。
師雲。
方便漸漸言。
遙指終教雲義親欤尋雲。
引深密經。
成立薰等即空義。
是經豈非當教證文欤其上。
經文引畢雲。
不令如言而取故會歸真也知今結釋趣。
當教中會真理之義成立也。
是以。
孔目中以終教内成就理成就二義釋。
今理成就者。
是當教終門也。
今薰等即空義。
豈非此等之義欤。
答。
如先成事引向真理言上。
漸漸言以照之。
遙招終教義欤。
準今标釋下故會歸真也之解釋。
所歸真理遠指終教也。
但今所引深密經文有二意。
若依顯相。
薰等即空義說。
是當教中終門建立也。
孔目中理成就者。
就顯相薰等即空義釋雲也。
若如來秘密意趣探約雲之者。
薰等即空說本意。
遠終教甚深真理說之也。
是故若約意趣者。
不可開當教之分。
今章雲。
方便漸漸說者。
約如來秘密義巧者。
遠超越當教之分故。
漸漸等說也。
就顯相說薰等即空義者。
當教之内終門也。
理成就者。
依此門取論也。
但理成就雲約如來秘密義說之者。
以終教真理。
所歸所成就真理雲也問。
章雲。
故說熏等悉皆即空文今薰等者取何物乎答。
師雲。
常途内等非。
外等非。
熏者總能熏所熏指也。
等言。
所熏四義。
能熏四義。
合是八義也等第八義也尋雲若舉所熏四義等能熏四義雲。
若又舉能熏四義。
等所熏四義雲者。
是有何過欤答（雲雲）。
十一。
問。
今章雲不見藏住不見熏習等此等文意如何答。
師雲。
内是所熏本識。
外是能熏轉識也。
不見藏住者。
不見所熏第八識雲心也。
不見熏習者。
不見能熏轉識雲文意也。
不見阿賴耶者。
于阿賴耶。
有能藏所藏我愛執藏三義中。
天賴耶正用能藏之義不見雲也。
不見阿賴耶識者。
正用能藏義空非為所依體不見本識之體雲此文意也。
不見阿陀那者。
執持功能外見雲事也。
不見阿陀那識。
者。
又執持功能空非。
所執持識體生滅不見雲。
此文意也。
已上。
是折薪記意也（雲雲）。
若依終教已下 十二。
問。
章雲。
不生不滅與生滅和合此文意如何。
答。
此文下下來來相故。
下生滅鬥與點可讀也。
重意。
不生不滅真如。
無明生滅。
俱流轉相明論文也。
十三。
問。
今章雲。
以許真如随熏和合習熏資熏二熏習中。
是何乎答師雲。
此随熏言通收二熏習也尋雲資熏者。
是業種所生賴耶談義邊也。
然今終教心次下雲不同前教業等生故爾者。
當教随熏和合賴耶。
非業種所生等資熏義聞。
如何答。
終教心。
依資熏義時。
業種所生賴耶雲義。
非謂無之。
但始教業種所生一義談異也尋雲。
習熏者。
即以本識為能熏義欤答。
師雲。
不爾以本識為所熏義也尋雲。
若爾者。
離轉識能熏。
别有第八能熏者。
是何物乎若師雲。
熏成令動動靜一體梨耶。
是所是熏本識也。
此賴耶微細。
能熏者。
是根本無明也。
是故本識于能熏有二重。
以枝末為能熏者。
是轉識所攝也。
若以根本為能熏者。
是本識可類攝欤。
雖然。
正所依本識者。
所熏所生賴耶。
以是可為賴耶實義也尋雲。
以根本無明為能熏。
是習熏義也雲者。
抑本覺内熏義。
非習熏義欤答。
習熏有二義。
一若根本無明真如熏生死微細生滅。
此本識如幻識體。
不知如幻故。
此不知無明為能熏也是流轉門習熏也。
一本覺能熏不覺熏時。
此識體即如幻虛假也熏。
今如幻識體熏。
種即第八識熏非。
ＡＢ真如熏也。
清涼釋雲。
故熏第八即熏真如此意也。
此能知本覺為能熏。
即是還滅門習熏義也。
如此二門能熏。
論自判雲。
本覺本不覺。
在本識中。
故本識中可類攝也。
雖然。
先第八識雲義。
所熏所生二分不二義也尋雲。
抑熏者。
正是何道理乎答。
習熏雲馴染義也。
譬朱所置别别此所不塗自其處即赤。
今習熏義者。
即此意也。
資熏者。
馴流義也。
朱朱熏其處彌赤。
準之可心得也。
慈恩大師解釋中。
熏者是可發之義也釋。
但彼宗。
偏談業種所生賴耶故付資熏一義。
可發之義釋也。
然以義案道理。
宗意此可發之義。
可通二熏欤問。
楞伽三文。
如何可心得欤答。
初無始惡習者根本無明也。
是習熏義。
第二與因俱者。
是七轉識也。
是當資熏義也。
第三文雙舉根本枝末二種無明故。
合說習熏資熏二義也義苑記意。
初無始惡習者。
七轉識生滅雲料簡是誤也。
已上。
師主講說之趣也。
師雲。
今章雲。
既雲真如常固非如言所謂事常右點意。
夫如常住堅固法故。
我等所思習。
非常住堅固等義也。
若依左點者。
更真如常住談故非情謂常也固者非堅固義也。
以誠義雲固也但唐本雲。
真如常故。
非如言所謂事常也（文）是文言更無相違欤。
十四問。
章雲。
真俗但有二義無有二體（文）文意如何答。
師雲。
有二義相依。
無二事相依釋。
此釋可留心也。
十五。
問。
三界唯一心今經文。
諸論皆引此文欤答。
師雲。
爾也。
十重唯識雲。
諸論同引證成唯識說唯識之義程教中無不依此文也。
十六。
問。
十地論。
約終教釋為第一義真心也（文）爾者。
彼論實如此文在之欤答。
彼論雲。
雲何世谛差别。
随順觀世谛即入第一義谛說。
以此文作釋欤問。
阿毗達磨經當代流傳經欤答。
不爾也。
是未處經也。
若依頓教已下 十七。
問。
頓教唯一真心者。
抑付何說一心乎答。
師雲。
于一心始教已上所談義相不同也。
初始教一心者。
諸法唯心故心外無境遮也。
終教一心者。
以真俗不二義一心說也。
今頓教一心者。
破諸數言也。
若諸數更破一心亦不立。
是說一心也。
心生動念即乖法體不可念亦不可動等釋此意也尋雲。
終教不二一心者。
直以真妄不二義為一心。
然今頓教一心。
真妄性相中唯真唯性一義得。
爾者是豈前終教即深。
今頓教是還似淺。
如何答。
師雲。
前終教雖談真妄不二義。
尚是無明邊際談之。
今此頓教唯一真心義。
不見無明邊際故。
以此教為深也。
又前終教此一心如來藏心雲也。
是真妄俱在纏義也。
金師子章中釋即此情盡體露之法此意也尋雲。
頓教離念。
即同果海欤答。
師雲。
我和尚已證法門也。
以頓教離念同果海可雲也尋雲。
同果海者。
教證二道中何欤答。
師雲若約教道當教離念。
不同果海。
今雲同者。
約證道論之也尋雲。
若約證道者。
當教契證智。
同果海豈限頓教乎答（雲雲）。
若依圓教已下 十八。
問。
以何為圓教心識之體乎答。
師雲。
今章即約性海圓明釋。
今依此文以性海圓明之一法界圓教心識也。
即還源觀中一體之義當也。
是一體義者。
理智不二無礙镕融之一法界心為心是也。
今圓教心識之體者。
當此等之義欤。
答。
爾者。
今章文點即約性海圓明可說也。
以約字圓明言還可讀也。
次法界緣起等者。
彼上心識體上德相無礙之義釋也。
若即約圓明者。
即圓教心識之體。
法界緣起已下彼心識從相心得。
即約約字下主伴圓融。
還讀之義更無差也。
次雲故說十心者。
是上心識之體相結釋也。
一義雲。
今章即約圓明者。
别非出圓教心識之體即約性海圓明者。
是法性融通由也。
法界緣起者。
是緣起相由由也。
次雲無礙自在一即一切等已下。
上二由依無礙即入之義。
是即圓教無礙心識雲也。
次故說十心以顯無盡等釋。
是正無礙即入之心識。
即經中現橫證也尋雲。
以上諸教。
最初出所依心識之體。
今至圓教何最初不題所依心識乎。
此料簡總似失一章大意如何答。
已上兩義。
俱是師主依講說記之。
雖然。
兩義中以初義可為正義也。
章雲。
故說十心事。
問答抄委悉也問。
章雲若約同教即攝前諸教所明心識（文）爾者。
攝前之言圓教總攝之欤答。
一義雲。
三一合說雲同教故。
一乘邊别教攝。
三乘邊攝三即事。
無
能當來異熟報體感。
是雲辨體而生也。
震旦人師多分唯識此二複次以今章科釋故略舉之義也。
師雲。
前複次付感中有二。
一迷異熟愚。
是當來總報上。
可愛非愛果迷故。
迷異熟愚雲。
二真實義愚。
是一切有漏是苦也。
一切有為。
是造作故無常也。
于實義不了故。
真實義愚雲也。
就次複次。
名言有二。
一表義。
二顯境也。
表義名言者。
第六識一切名言緣此名言下義道分别位熏種子。
表義名言雲也。
顯境名言者。
總八識能緣境分明名言下必所诠義理顯如八識取名言非熏種子。
緣名言事。
必限第六識也尋雲。
顯境名言者。
名言得名。
如表義名言雲事欤答。
不爾。
顯境位名言。
非如表義名言雲隻世間名言所必如雲有所诠義理。
能緣見分必帶相分境也（為言）。
八。
問。
有支我執二種習氣者。
于一個名言種子上于。
以功能分二種習氣欤。
将遍行中别體。
思心所以為業種子。
十煩惱中。
别體薩伽耶見以為我執欤。
如何答。
師雲。
于名言種子。
三性不同也。
若約善惡名言種子者。
若善名言者。
此名言上二功能。
二習氣雲也。
若惡名言者。
此惡名言上二功能有支我執雲也。
但若約第八識能生無記名言種子者。
此名言類劣無記種故。
以有支我執名言上二用不可談者欤（但可尋本宗也）決擇記第一雲。
鈔習氣者。
準法相宗。
習氣有二。
一者粗重。
謂二障取未分。
熏善無記無堪任便澀之用解脫道舍是也。
二者種子。
謂現行氣分薰習成故。
于中複三。
一者名言諸因緣種。
由表義顯境二種名言所薰。
方生成故。
二者有支總别業種。
招苦樂報。
三者我報俱分報種。
令自他别此二皆是名言種上差别功能。
今鈔所明。
是前非後（文俱分雲是分别俱生雲釋也）尋雲。
若依此記釋者。
不簡三性名言。
總有支我執二種習氣。
名言種子上二用見。
爾者如何答。
彼記意。
先就善惡名言種子釋之也。
若約第八能生無記名言種子者。
有支我執二習氣。
彼無記名言種上二用不可雲也。
是故别體善惡思心所以。
有支習氣十煩惱中以薩迦耶見我執薰習也。
九。
問。
異熟報識為諸法依雲。
異熟得名。
如何可得心欤答。
一義雲。
異熟者異時熟雲異熟也難雲。
若爾者。
等流果。
豈非異時熟欤。
是故。
此義亂等流之過在之。
一義雲。
異處熟故雲異熟也難雲。
若爾者。
豈從人感人總報之類。
異熟果無可雲乎。
乃至從初禅生初禅等。
準之可心得之也。
一義雲。
變異總報果生故雲異熟也難雲。
若爾者。
一切種子。
生果之時。
無變異欤。
諸法種果生事。
必變異生故。
亂餘果變異過。
一義雲。
異類熟故雲異熟也。
因是善惡果是無記故也。
已上諸義中。
以之為正義也。
十一。
問。
今章雲方便漸漸引向真理（文）今此品引向真理。
即指終教欤。
當教中終門指欤答。
師雲。
方便漸漸言。
遙指終教雲義親欤尋雲。
引深密經。
成立薰等即空義。
是經豈非當教證文欤其上。
經文引畢雲。
不令如言而取故會歸真也知今結釋趣。
當教中會真理之義成立也。
是以。
孔目中以終教内成就理成就二義釋。
今理成就者。
是當教終門也。
今薰等即空義。
豈非此等之義欤。
答。
如先成事引向真理言上。
漸漸言以照之。
遙招終教義欤。
準今标釋下故會歸真也之解釋。
所歸真理遠指終教也。
但今所引深密經文有二意。
若依顯相。
薰等即空義說。
是當教中終門建立也。
孔目中理成就者。
就顯相薰等即空義釋雲也。
若如來秘密意趣探約雲之者。
薰等即空說本意。
遠終教甚深真理說之也。
是故若約意趣者。
不可開當教之分。
今章雲。
方便漸漸說者。
約如來秘密義巧者。
遠超越當教之分故。
漸漸等說也。
就顯相說薰等即空義者。
當教之内終門也。
理成就者。
依此門取論也。
但理成就雲約如來秘密義說之者。
以終教真理。
所歸所成就真理雲也問。
章雲。
故說熏等悉皆即空文今薰等者取何物乎答。
師雲。
常途内等非。
外等非。
熏者總能熏所熏指也。
等言。
所熏四義。
能熏四義。
合是八義也等第八義也尋雲若舉所熏四義等能熏四義雲。
若又舉能熏四義。
等所熏四義雲者。
是有何過欤答（雲雲）。
十一。
問。
今章雲不見藏住不見熏習等此等文意如何答。
師雲。
内是所熏本識。
外是能熏轉識也。
不見藏住者。
不見所熏第八識雲心也。
不見熏習者。
不見能熏轉識雲文意也。
不見阿賴耶者。
于阿賴耶。
有能藏所藏我愛執藏三義中。
天賴耶正用能藏之義不見雲也。
不見阿賴耶識者。
正用能藏義空非為所依體不見本識之體雲此文意也。
不見阿陀那者。
執持功能外見雲事也。
不見阿陀那識。
者。
又執持功能空非。
所執持識體生滅不見雲。
此文意也。
已上。
是折薪記意也（雲雲）。
若依終教已下 十二。
問。
章雲。
不生不滅與生滅和合此文意如何。
答。
此文下下來來相故。
下生滅鬥與點可讀也。
重意。
不生不滅真如。
無明生滅。
俱流轉相明論文也。
十三。
問。
今章雲。
以許真如随熏和合習熏資熏二熏習中。
是何乎答師雲。
此随熏言通收二熏習也尋雲資熏者。
是業種所生賴耶談義邊也。
然今終教心次下雲不同前教業等生故爾者。
當教随熏和合賴耶。
非業種所生等資熏義聞。
如何答。
終教心。
依資熏義時。
業種所生賴耶雲義。
非謂無之。
但始教業種所生一義談異也尋雲。
習熏者。
即以本識為能熏義欤答。
師雲。
不爾以本識為所熏義也尋雲。
若爾者。
離轉識能熏。
别有第八能熏者。
是何物乎若師雲。
熏成令動動靜一體梨耶。
是所是熏本識也。
此賴耶微細。
能熏者。
是根本無明也。
是故本識于能熏有二重。
以枝末為能熏者。
是轉識所攝也。
若以根本為能熏者。
是本識可類攝欤。
雖然。
正所依本識者。
所熏所生賴耶。
以是可為賴耶實義也尋雲。
以根本無明為能熏。
是習熏義也雲者。
抑本覺内熏義。
非習熏義欤答。
習熏有二義。
一若根本無明真如熏生死微細生滅。
此本識如幻識體。
不知如幻故。
此不知無明為能熏也是流轉門習熏也。
一本覺能熏不覺熏時。
此識體即如幻虛假也熏。
今如幻識體熏。
種即第八識熏非。
ＡＢ真如熏也。
清涼釋雲。
故熏第八即熏真如此意也。
此能知本覺為能熏。
即是還滅門習熏義也。
如此二門能熏。
論自判雲。
本覺本不覺。
在本識中。
故本識中可類攝也。
雖然。
先第八識雲義。
所熏所生二分不二義也尋雲。
抑熏者。
正是何道理乎答。
習熏雲馴染義也。
譬朱所置别别此所不塗自其處即赤。
今習熏義者。
即此意也。
資熏者。
馴流義也。
朱朱熏其處彌赤。
準之可心得也。
慈恩大師解釋中。
熏者是可發之義也釋。
但彼宗。
偏談業種所生賴耶故付資熏一義。
可發之義釋也。
然以義案道理。
宗意此可發之義。
可通二熏欤問。
楞伽三文。
如何可心得欤答。
初無始惡習者根本無明也。
是習熏義。
第二與因俱者。
是七轉識也。
是當資熏義也。
第三文雙舉根本枝末二種無明故。
合說習熏資熏二義也義苑記意。
初無始惡習者。
七轉識生滅雲料簡是誤也。
已上。
師主講說之趣也。
師雲。
今章雲。
既雲真如常固非如言所謂事常右點意。
夫如常住堅固法故。
我等所思習。
非常住堅固等義也。
若依左點者。
更真如常住談故非情謂常也固者非堅固義也。
以誠義雲固也但唐本雲。
真如常故。
非如言所謂事常也（文）是文言更無相違欤。
十四問。
章雲。
真俗但有二義無有二體（文）文意如何答。
師雲。
有二義相依。
無二事相依釋。
此釋可留心也。
十五。
問。
三界唯一心今經文。
諸論皆引此文欤答。
師雲。
爾也。
十重唯識雲。
諸論同引證成唯識說唯識之義程教中無不依此文也。
十六。
問。
十地論。
約終教釋為第一義真心也（文）爾者。
彼論實如此文在之欤答。
彼論雲。
雲何世谛差别。
随順觀世谛即入第一義谛說。
以此文作釋欤問。
阿毗達磨經當代流傳經欤答。
不爾也。
是未處經也。
若依頓教已下 十七。
問。
頓教唯一真心者。
抑付何說一心乎答。
師雲。
于一心始教已上所談義相不同也。
初始教一心者。
諸法唯心故心外無境遮也。
終教一心者。
以真俗不二義一心說也。
今頓教一心者。
破諸數言也。
若諸數更破一心亦不立。
是說一心也。
心生動念即乖法體不可念亦不可動等釋此意也尋雲。
終教不二一心者。
直以真妄不二義為一心。
然今頓教一心。
真妄性相中唯真唯性一義得。
爾者是豈前終教即深。
今頓教是還似淺。
如何答。
師雲。
前終教雖談真妄不二義。
尚是無明邊際談之。
今此頓教唯一真心義。
不見無明邊際故。
以此教為深也。
又前終教此一心如來藏心雲也。
是真妄俱在纏義也。
金師子章中釋即此情盡體露之法此意也尋雲。
頓教離念。
即同果海欤答。
師雲。
我和尚已證法門也。
以頓教離念同果海可雲也尋雲。
同果海者。
教證二道中何欤答。
師雲若約教道當教離念。
不同果海。
今雲同者。
約證道論之也尋雲。
若約證道者。
當教契證智。
同果海豈限頓教乎答（雲雲）。
若依圓教已下 十八。
問。
以何為圓教心識之體乎答。
師雲。
今章即約性海圓明釋。
今依此文以性海圓明之一法界圓教心識也。
即還源觀中一體之義當也。
是一體義者。
理智不二無礙镕融之一法界心為心是也。
今圓教心識之體者。
當此等之義欤。
答。
爾者。
今章文點即約性海圓明可說也。
以約字圓明言還可讀也。
次法界緣起等者。
彼上心識體上德相無礙之義釋也。
若即約圓明者。
即圓教心識之體。
法界緣起已下彼心識從相心得。
即約約字下主伴圓融。
還讀之義更無差也。
次雲故說十心者。
是上心識之體相結釋也。
一義雲。
今章即約圓明者。
别非出圓教心識之體即約性海圓明者。
是法性融通由也。
法界緣起者。
是緣起相由由也。
次雲無礙自在一即一切等已下。
上二由依無礙即入之義。
是即圓教無礙心識雲也。
次故說十心以顯無盡等釋。
是正無礙即入之心識。
即經中現橫證也尋雲。
以上諸教。
最初出所依心識之體。
今至圓教何最初不題所依心識乎。
此料簡總似失一章大意如何答。
已上兩義。
俱是師主依講說記之。
雖然。
兩義中以初義可為正義也。
章雲。
故說十心事。
問答抄委悉也問。
章雲若約同教即攝前諸教所明心識（文）爾者。
攝前之言圓教總攝之欤答。
一義雲。
三一合說雲同教故。
一乘邊别教攝。
三乘邊攝三即事。
無