五教章見聞抄中卷
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信終心作佛得果者。
上賢首品文結歸也。
十。
問。
今章雲。
問。
如同體一門中等。
然今問意。
但一時欤。
前後欤雲義問。
答中或微細門釋。
或餘義即同即異等雲。
三重義勢。
文段難見。
如何答。
清涼及刊定意。
于無盡有三。
一頓現無盡今章屬微細攝釋故。
是橫無盡義顯顯約堅非論重重義也。
望此義同時雲也。
二互現無盡。
今章屬因陀羅攝雲。
如是今屬因陀羅義門。
次第亦論前後。
豎論重重無盡義也。
約上義者同時。
約次義者前後義三出生無盡。
今章主心不立此義者前後義三出生無盡。
今章主心不立此義。
其故二種無盡攝義滿足故也。
問。
當今問答意趣未辨之。
如何。
答。
此問意。
當門中無盡者。
抑是何道理乎。
答。
一時現雲者。
微細門中無盡。
若前後雲者。
因陀羅中無盡。
離此兩門無盡當門無盡義相。
更難辯如何問也。
答此問時。
實如所破。
一時屬微細。
前後屬示現之條勿論也。
然今相即中無盡者。
不見此義相。
此一時前後義。
其餘即同即異即多即少等談義相以。
當門中無盡可得意也。
今章餘義即同即異等釋此心欤難雲。
若爾者。
今相即門中。
如何兼釋相入重重等義相。
是何道理耶答。
為遮此伏難故。
今章雲。
仍随舉一為首餘即為伴等釋也。
此釋意義門别故。
權實恒殊理遍通故。
全體無二釋如。
論義門别者。
以相即義。
為當門所诠。
然法體無二故。
動者一塵下十玄融通。
是故一塵釋相下。
餘門玄義自顯也雲此文意也解。
起信論所言法者謂衆生心标。
開真生二門别義之時。
别義真如門中還又一法界大總相法門體釋如。
此大總相者。
是亦一心法界也。
是所诠于義門談差别動法體無二故。
诠一義之處。
即總一心還顯也。
又生滅門中。
随緣之義外。
兼明不變義。
理遍通故。
全體無二故也。
今一章十玄義相。
皆以如是準可得意也。
十一。
問。
今章雲。
即攝自一切。
複攝餘一一門中無盡一切。
此文意如何答。
此文于同體中。
第一中無盡談時。
向上第二已後九門。
及向下十門中。
一切無盡攝盡也問。
何以故。
征釋意如何答。
初門中。
餘一一門中無盡攝雲。
既初發心中一位。
一切位中無盡攝雲故。
淺位發心因。
深位果海攝如何。
征釋也。
就此征釋在二答。
第一答約法圓融。
答之也。
今章文雲。
圓融法界雲。
得一即得一切故耳雲至文是也。
第二答約因果義釋之也。
今章文雲。
因果俱齊無前後别已下文是也。
師談雲。
不可言說諸劫者。
十大數中數量最極也。
是第十不可說不可說轉雲數當也。
今經長行中。
總廣出十大數。
顯法不可說義。
至偈頌中者。
但以第十不可說不可說轉極數。
成不可說義也。
尋雲。
數量邊際。
即是法性窮極也。
釋意數量論份量處。
直是同法性者如何。
今章數量邊際劫猶可盡釋之。
法體不可說不可盡釋乎。
答。
數量邊際。
猶是不可說義無稱性義是故不可盡說釋法體。
是一一塵毛等。
皆是稱性故。
不可盡說釋也。
但于一邊難者。
十二。
問。
地論雲。
以信地菩薩乃至與不思議佛法為一緣起等者。
此文意如何答。
此文是加所為明下論文引也。
加者三業加也。
諸佛出世。
加金剛藏菩薩摩頂。
依身業勝用威勢成也。
以口業加辨說自在也。
以智慧加智德增也。
有釋可尋之。
師雲。
境界者。
俗谛諸法也。
正法者。
真谛法也。
初地菩薩百佛國入。
二地菩薩千佛國入等。
如此不同也然今一方意。
因果同體故。
此經文皆雲等留心可思之。
十三。
問。
此等歎因中德等（文）此文意如何答。
師雲。
今經初心即極文付。
古德有三釋。
一因中說果。
二解同佛增。
三約理平等雲三義在之。
今者中舉一義問之也。
此因中說果谛付。
震旦有奇特不思議。
慈恩大師弟子。
新羅順慶法師雲人。
于華嚴便成正覺文作因中說果。
忽大地破裂入地獄至今順慶地獄雲不絕在世谛佛者多。
最上利根故。
提婆獨得謗佛罪今末世谛佛者多彼順慶法師獨得此罪知是權者化應欤。
是傳記（大宋首問僧）載之。
師講說如此。
今上因中說果問答。
以因果不二義釋之也。
三乘意因果不同故。
出世無漏以尚為所寄舍法。
是因果差别談故也。
今不爾因果如水波。
豈是有二谛耶答。
今章大綱也。
師主重。
今若不得者。
即不成因雲釋講雲。
三乘中既釋果俱有義之時。
而現在時可有因用釋。
因若果不俱。
因義亦不成許也。
是時自類相生前後因果以為所遮也。
況一乘圓極教宗。
因果無二故因外豈可有果耶雲此文意也。
十四。
問。
今章雲。
問。
上言果分離緣不可說相等。
問答意如何。
答。
師雲。
此問意等覺已還因位法門雲因分。
妙覺位法門以為果分可得意。
十信是淺位法門。
如何此位說妙覺佛果法門耶。
若于究竟佛果法。
許可說之義者如何上妙覺究竟法門十佛境界。
離緣不可說相定耶問也。
今此問答意。
凡今經信位終心作佛者。
于此成佛。
可在可說不可說二義。
若約緣形對之果論之。
所得信位終心作佛。
是可說因分齊。
不及果海義。
是故終心成佛非離緣不可說得果故無失。
然此信位成佛證智。
直冥果海之位。
離機教隔言诠故非因果形對法門。
是故望此義。
上果海雲離緣不可說事。
更不成相違也（為言）今章。
依此義故。
今次下文雲。
由此因體依果成故者。
是約緣形對之邊。
重經十信終心作佛辨也釋也。
次但因位滿者勝進即沒于果海中也。
為是證境界故不可說耳釋意此一乘普眼信智。
冥證果海之位。
遙越無思之域。
依之上雲離緣不可說也。
答此文心也尋雲。
若信位終心之作佛者。
如何今文遙釋三生義乎答。
今信位成道。
三生成佛義。
更不可論漸頓異也。
今第三生佛果雲。
即信位終心成道也。
是故十信内于可論三生成道義也。
依此道理故。
答中信位成佛牒釋時。
廣釋三生成道義也。
雖爾。
此三生相者。
不可越信位成化。
是以至相大師釋中雲。
十信地見聞終心成解行。
十信終心向十解。
勝進得究竟證此文分明出十信内三生成道義。
聞見問。
今章雲。
上言一念即作佛者指上何文耶答。
上經文雲一念即深廣無邊際文指也。
十五。
問。
三乘一念成佛者。
其義如何答。
等覺無間道位。
于諸法不自在障斷。
解脫道位。
妙覺智中。
無漏智所變三祇攝在一刹那。
三乘心不望理。
約如幻門。
于緣起法中明一念成佛義事在之。
但約最後一念也。
今章約理說一念成佛義釋也尋雲。
若約最後一念者。
設雖小乘心。
豈不說一念成佛義耶答。
不爾也。
十六。
問。
今章雲。
一切衆生悉同時同時作佛。
後後能辨。
新斷惑若爾者。
此文意如何答。
師雲。
若全佛見時。
以佛門為能攝有力有體之時。
衆生是無力無體故。
佛門一斷一切斷。
一成一切成之時。
衆生同斷惑成佛也。
若全衆生見時。
以衆生門為能攝有力有體之時。
佛是無力無體故從衆生未斷惑之義。
佛帶未斷之相也。
是故衆生。
于後後世中。
新新斷惑成佛時。
于佛門上。
亦新新可有斷惑可成佛之義也。
釋尊實成之時。
一斷一切斷。
一成一切成者。
我等其時實為斷惑成佛也。
是佛智見之中業用。
約法性實德。
然我等智見一惑未斷也。
是故更是迷倒凡夫也。
全佛之位斷惑成佛義。
即此意也。
全衆生之時。
準之可得意也。
若約衆生機見時。
生佛俱皆是屬妄分故。
佛智已斷。
約衆生門佛全未斷之義也。
隻望衆生。
未斷惑之凡夫。
望佛智衆生斷惑雲如。
望佛智體者。
實斷惑成佛。
望衆生智見時。
佛尚屬未斷惑之義也。
此義以體空有用力無力等義。
準可思之也。
今後後能辨新斷惑等文。
約全衆生門之時。
諸衆生。
于後後一斷一切斷。
一成一切成。
三世如來。
于後後斷惑成佛也（為言）今章及與一切衆生皆同時同時等解釋。
是約全衆生門明斷惑成佛義也（為言）。
四者因陀羅微細境界門已下 十七。
師雲。
因陀羅此帝翻珠翻也。
若約法名立者。
可雲互現無盡也。
今從譬立名事。
初至玄門論之故。
今章雲。
但從喻異前也。
微細者。
以重重義立名也。
境界者。
非所緣境。
即是分齊境。
其故。
今經初地經文。
承仕之願說時。
一切相真實相。
義相。
無量相三種相明。
宗家釋此夫實義相文雲。
世界分齊也釋。
知是可分齊境也尋雲。
下文雲。
如理智中如量境也釋。
若爾者。
約所緣境見如何答。
師雲。
是所緣境也。
既舉能緣智雲境故。
所緣境條勿論也。
上境界者。
不雲人佛故但雲境。
知分齊境。
其上經文正刹倒刹等異相說。
論中科之一切相次經中。
此一切相如因陀羅網說。
論中科之真實義相。
次經中此廣上異類相說。
論中科之無量相也。
是令上二相名無量相也尋雲。
今因陀羅者。
不依重重邊。
約差别義。
論因陀羅欤。
如何答。
師雲。
今真實義相因陀羅雲是依差别義說之。
而宗家梵網疏中華嚴梵網經二經不同釋時。
華嚴重重無盡義說因陀羅。
梵網經差别義以因陀羅說不同釋此釋正今經文不同。
退可案之也。
十八。
問。
因陀羅義。
通相即欤答。
師雲。
不爾。
同體異體中相入義以。
重重因陀羅義論也尋雲。
今章雲體相者。
相即所因體空有義以雲體相欤答。
師雲。
今章任故辨義說不待次義也。
即入法門一體上義别也。
是故。
辨相入之處。
相即等義門來。
是雲體相欤。
十九。
問。
若爾者。
相入者。
更約體義無之欤答。
師雲。
不爾。
以有力體為能攝。
以無力體為所攝故。
約體論義在之。
有力無力雲由。
是約用故。
用有力無力雲。
若又如此得心。
上體相雲。
相入體相談事。
不遮之欤尋雲。
若約相入義者。
一多相容等義。
如何異耶答。
師雲。
清涼釋雲。
十玄雖廣。
不超同異即入四義也判。
十玄不同一義一義邊邊義取也。
今不見相入邊。
取重重義也（為言）尋雲。
章雲。
隐映互現豈非隐顯之門耶答。
隐約所攝。
映屬能攝也。
隐映之上互現。
重重義取也。
若取隐映之一義。
不見重重等餘義。
是即下隐顯門攝尋雲。
今章經雲。
于一微塵中等證文。
義證欤。
文證欤答。
師雲。
義證也。
清涼直引文證也。
尋雲。
當章今經于一微塵中等經文引畢雲。
若據此文。
重重無盡（文）若爾者。
此文意。
更非義證。
直文證也見答。
師雲。
是不結文證也。
直是文證非也。
正文證新譯經十定品中。
金山光影喻。
七金山等門日光影。
重重無盡義說。
是即正文證也。
今義證中初三偈者。
初偈是正覺世間。
次偈是國土世間。
後偈即衆生世間也。
二十。
問。
今章雲。
此等并是實義。
非變化成。
（文）此文意如何答。
如此無盡重重等義。
法性界之德相。
更是無而忽有義非也。
是故今實義。
淨名等約業用不同現不思議也依之。
今章雲。
如理智中如量境也釋。
或雲理中量量中一分釋此意。
此智境界。
更是無而忽有義不可許也。
二十一。
問。
佛力法力甚深義者。
元來本無處。
勿然現我法有。
論即入等義者。
業用奇特境界故。
以之可雲至極甚深之義。
若法德之處。
本來所具法在之。
此德相功德機見令見之位有不思議雲事。
更是非奇特之境界也。
有物人與易。
無物人與難雲如。
如何答。
師雲。
三乘教心。
業用不思議德相位無談事。
是彼業用所依德相本不知故也。
豈以無法與人耶。
知是無而忽有法者。
情謂之境界。
更唯智境界。
非也尋雲。
一乘教心總非許神力不思議義耶答。
德相中諸法。
一機處令解。
顯不思議神力雲事。
在之。
是加佛力見德相諸法。
業用不思議雲欤。
喻我等肉眼。
即依日光加力。
如見四萬由旬日輪。
準思之。
五者微細相容安立門已下
上賢首品文結歸也。
十。
問。
今章雲。
問。
如同體一門中等。
然今問意。
但一時欤。
前後欤雲義問。
答中或微細門釋。
或餘義即同即異等雲。
三重義勢。
文段難見。
如何答。
清涼及刊定意。
于無盡有三。
一頓現無盡今章屬微細攝釋故。
是橫無盡義顯顯約堅非論重重義也。
望此義同時雲也。
二互現無盡。
今章屬因陀羅攝雲。
如是今屬因陀羅義門。
次第亦論前後。
豎論重重無盡義也。
約上義者同時。
約次義者前後義三出生無盡。
今章主心不立此義者前後義三出生無盡。
今章主心不立此義。
其故二種無盡攝義滿足故也。
問。
當今問答意趣未辨之。
如何。
答。
此問意。
當門中無盡者。
抑是何道理乎。
答。
一時現雲者。
微細門中無盡。
若前後雲者。
因陀羅中無盡。
離此兩門無盡當門無盡義相。
更難辯如何問也。
答此問時。
實如所破。
一時屬微細。
前後屬示現之條勿論也。
然今相即中無盡者。
不見此義相。
此一時前後義。
其餘即同即異即多即少等談義相以。
當門中無盡可得意也。
今章餘義即同即異等釋此心欤難雲。
若爾者。
今相即門中。
如何兼釋相入重重等義相。
是何道理耶答。
為遮此伏難故。
今章雲。
仍随舉一為首餘即為伴等釋也。
此釋意義門别故。
權實恒殊理遍通故。
全體無二釋如。
論義門别者。
以相即義。
為當門所诠。
然法體無二故。
動者一塵下十玄融通。
是故一塵釋相下。
餘門玄義自顯也雲此文意也解。
起信論所言法者謂衆生心标。
開真生二門别義之時。
别義真如門中還又一法界大總相法門體釋如。
此大總相者。
是亦一心法界也。
是所诠于義門談差别動法體無二故。
诠一義之處。
即總一心還顯也。
又生滅門中。
随緣之義外。
兼明不變義。
理遍通故。
全體無二故也。
今一章十玄義相。
皆以如是準可得意也。
十一。
問。
今章雲。
即攝自一切。
複攝餘一一門中無盡一切。
此文意如何答。
此文于同體中。
第一中無盡談時。
向上第二已後九門。
及向下十門中。
一切無盡攝盡也問。
何以故。
征釋意如何答。
初門中。
餘一一門中無盡攝雲。
既初發心中一位。
一切位中無盡攝雲故。
淺位發心因。
深位果海攝如何。
征釋也。
就此征釋在二答。
第一答約法圓融。
答之也。
今章文雲。
圓融法界雲。
得一即得一切故耳雲至文是也。
第二答約因果義釋之也。
今章文雲。
因果俱齊無前後别已下文是也。
師談雲。
不可言說諸劫者。
十大數中數量最極也。
是第十不可說不可說轉雲數當也。
今經長行中。
總廣出十大數。
顯法不可說義。
至偈頌中者。
但以第十不可說不可說轉極數。
成不可說義也。
尋雲。
數量邊際。
即是法性窮極也。
釋意數量論份量處。
直是同法性者如何。
今章數量邊際劫猶可盡釋之。
法體不可說不可盡釋乎。
答。
數量邊際。
猶是不可說義無稱性義是故不可盡說釋法體。
是一一塵毛等。
皆是稱性故。
不可盡說釋也。
但于一邊難者。
十二。
問。
地論雲。
以信地菩薩乃至與不思議佛法為一緣起等者。
此文意如何答。
此文是加所為明下論文引也。
加者三業加也。
諸佛出世。
加金剛藏菩薩摩頂。
依身業勝用威勢成也。
以口業加辨說自在也。
以智慧加智德增也。
有釋可尋之。
師雲。
境界者。
俗谛諸法也。
正法者。
真谛法也。
初地菩薩百佛國入。
二地菩薩千佛國入等。
如此不同也然今一方意。
因果同體故。
此經文皆雲等留心可思之。
十三。
問。
此等歎因中德等（文）此文意如何答。
師雲。
今經初心即極文付。
古德有三釋。
一因中說果。
二解同佛增。
三約理平等雲三義在之。
今者中舉一義問之也。
此因中說果谛付。
震旦有奇特不思議。
慈恩大師弟子。
新羅順慶法師雲人。
于華嚴便成正覺文作因中說果。
忽大地破裂入地獄至今順慶地獄雲不絕在世谛佛者多。
最上利根故。
提婆獨得謗佛罪今末世谛佛者多彼順慶法師獨得此罪知是權者化應欤。
是傳記（大宋首問僧）載之。
師講說如此。
今上因中說果問答。
以因果不二義釋之也。
三乘意因果不同故。
出世無漏以尚為所寄舍法。
是因果差别談故也。
今不爾因果如水波。
豈是有二谛耶答。
今章大綱也。
師主重。
今若不得者。
即不成因雲釋講雲。
三乘中既釋果俱有義之時。
而現在時可有因用釋。
因若果不俱。
因義亦不成許也。
是時自類相生前後因果以為所遮也。
況一乘圓極教宗。
因果無二故因外豈可有果耶雲此文意也。
十四。
問。
今章雲。
問。
上言果分離緣不可說相等。
問答意如何。
答。
師雲。
此問意等覺已還因位法門雲因分。
妙覺位法門以為果分可得意。
十信是淺位法門。
如何此位說妙覺佛果法門耶。
若于究竟佛果法。
許可說之義者如何上妙覺究竟法門十佛境界。
離緣不可說相定耶問也。
今此問答意。
凡今經信位終心作佛者。
于此成佛。
可在可說不可說二義。
若約緣形對之果論之。
所得信位終心作佛。
是可說因分齊。
不及果海義。
是故終心成佛非離緣不可說得果故無失。
然此信位成佛證智。
直冥果海之位。
離機教隔言诠故非因果形對法門。
是故望此義。
上果海雲離緣不可說事。
更不成相違也（為言）今章。
依此義故。
今次下文雲。
由此因體依果成故者。
是約緣形對之邊。
重經十信終心作佛辨也釋也。
次但因位滿者勝進即沒于果海中也。
為是證境界故不可說耳釋意此一乘普眼信智。
冥證果海之位。
遙越無思之域。
依之上雲離緣不可說也。
答此文心也尋雲。
若信位終心之作佛者。
如何今文遙釋三生義乎答。
今信位成道。
三生成佛義。
更不可論漸頓異也。
今第三生佛果雲。
即信位終心成道也。
是故十信内于可論三生成道義也。
依此道理故。
答中信位成佛牒釋時。
廣釋三生成道義也。
雖爾。
此三生相者。
不可越信位成化。
是以至相大師釋中雲。
十信地見聞終心成解行。
十信終心向十解。
勝進得究竟證此文分明出十信内三生成道義。
聞見問。
今章雲。
上言一念即作佛者指上何文耶答。
上經文雲一念即深廣無邊際文指也。
十五。
問。
三乘一念成佛者。
其義如何答。
等覺無間道位。
于諸法不自在障斷。
解脫道位。
妙覺智中。
無漏智所變三祇攝在一刹那。
三乘心不望理。
約如幻門。
于緣起法中明一念成佛義事在之。
但約最後一念也。
今章約理說一念成佛義釋也尋雲。
若約最後一念者。
設雖小乘心。
豈不說一念成佛義耶答。
不爾也。
十六。
問。
今章雲。
一切衆生悉同時同時作佛。
後後能辨。
新斷惑若爾者。
此文意如何答。
師雲。
若全佛見時。
以佛門為能攝有力有體之時。
衆生是無力無體故。
佛門一斷一切斷。
一成一切成之時。
衆生同斷惑成佛也。
若全衆生見時。
以衆生門為能攝有力有體之時。
佛是無力無體故從衆生未斷惑之義。
佛帶未斷之相也。
是故衆生。
于後後世中。
新新斷惑成佛時。
于佛門上。
亦新新可有斷惑可成佛之義也。
釋尊實成之時。
一斷一切斷。
一成一切成者。
我等其時實為斷惑成佛也。
是佛智見之中業用。
約法性實德。
然我等智見一惑未斷也。
是故更是迷倒凡夫也。
全佛之位斷惑成佛義。
即此意也。
全衆生之時。
準之可得意也。
若約衆生機見時。
生佛俱皆是屬妄分故。
佛智已斷。
約衆生門佛全未斷之義也。
隻望衆生。
未斷惑之凡夫。
望佛智衆生斷惑雲如。
望佛智體者。
實斷惑成佛。
望衆生智見時。
佛尚屬未斷惑之義也。
此義以體空有用力無力等義。
準可思之也。
今後後能辨新斷惑等文。
約全衆生門之時。
諸衆生。
于後後一斷一切斷。
一成一切成。
三世如來。
于後後斷惑成佛也（為言）今章及與一切衆生皆同時同時等解釋。
是約全衆生門明斷惑成佛義也（為言）。
四者因陀羅微細境界門已下 十七。
師雲。
因陀羅此帝翻珠翻也。
若約法名立者。
可雲互現無盡也。
今從譬立名事。
初至玄門論之故。
今章雲。
但從喻異前也。
微細者。
以重重義立名也。
境界者。
非所緣境。
即是分齊境。
其故。
今經初地經文。
承仕之願說時。
一切相真實相。
義相。
無量相三種相明。
宗家釋此夫實義相文雲。
世界分齊也釋。
知是可分齊境也尋雲。
下文雲。
如理智中如量境也釋。
若爾者。
約所緣境見如何答。
師雲。
是所緣境也。
既舉能緣智雲境故。
所緣境條勿論也。
上境界者。
不雲人佛故但雲境。
知分齊境。
其上經文正刹倒刹等異相說。
論中科之一切相次經中。
此一切相如因陀羅網說。
論中科之真實義相。
次經中此廣上異類相說。
論中科之無量相也。
是令上二相名無量相也尋雲。
今因陀羅者。
不依重重邊。
約差别義。
論因陀羅欤。
如何答。
師雲。
今真實義相因陀羅雲是依差别義說之。
而宗家梵網疏中華嚴梵網經二經不同釋時。
華嚴重重無盡義說因陀羅。
梵網經差别義以因陀羅說不同釋此釋正今經文不同。
退可案之也。
十八。
問。
因陀羅義。
通相即欤答。
師雲。
不爾。
同體異體中相入義以。
重重因陀羅義論也尋雲。
今章雲體相者。
相即所因體空有義以雲體相欤答。
師雲。
今章任故辨義說不待次義也。
即入法門一體上義别也。
是故。
辨相入之處。
相即等義門來。
是雲體相欤。
十九。
問。
若爾者。
相入者。
更約體義無之欤答。
師雲。
不爾。
以有力體為能攝。
以無力體為所攝故。
約體論義在之。
有力無力雲由。
是約用故。
用有力無力雲。
若又如此得心。
上體相雲。
相入體相談事。
不遮之欤尋雲。
若約相入義者。
一多相容等義。
如何異耶答。
師雲。
清涼釋雲。
十玄雖廣。
不超同異即入四義也判。
十玄不同一義一義邊邊義取也。
今不見相入邊。
取重重義也（為言）尋雲。
章雲。
隐映互現豈非隐顯之門耶答。
隐約所攝。
映屬能攝也。
隐映之上互現。
重重義取也。
若取隐映之一義。
不見重重等餘義。
是即下隐顯門攝尋雲。
今章經雲。
于一微塵中等證文。
義證欤。
文證欤答。
師雲。
義證也。
清涼直引文證也。
尋雲。
當章今經于一微塵中等經文引畢雲。
若據此文。
重重無盡（文）若爾者。
此文意。
更非義證。
直文證也見答。
師雲。
是不結文證也。
直是文證非也。
正文證新譯經十定品中。
金山光影喻。
七金山等門日光影。
重重無盡義說。
是即正文證也。
今義證中初三偈者。
初偈是正覺世間。
次偈是國土世間。
後偈即衆生世間也。
二十。
問。
今章雲。
此等并是實義。
非變化成。
（文）此文意如何答。
如此無盡重重等義。
法性界之德相。
更是無而忽有義非也。
是故今實義。
淨名等約業用不同現不思議也依之。
今章雲。
如理智中如量境也釋。
或雲理中量量中一分釋此意。
此智境界。
更是無而忽有義不可許也。
二十一。
問。
佛力法力甚深義者。
元來本無處。
勿然現我法有。
論即入等義者。
業用奇特境界故。
以之可雲至極甚深之義。
若法德之處。
本來所具法在之。
此德相功德機見令見之位有不思議雲事。
更是非奇特之境界也。
有物人與易。
無物人與難雲如。
如何答。
師雲。
三乘教心。
業用不思議德相位無談事。
是彼業用所依德相本不知故也。
豈以無法與人耶。
知是無而忽有法者。
情謂之境界。
更唯智境界。
非也尋雲。
一乘教心總非許神力不思議義耶答。
德相中諸法。
一機處令解。
顯不思議神力雲事。
在之。
是加佛力見德相諸法。
業用不思議雲欤。
喻我等肉眼。
即依日光加力。
如見四萬由旬日輪。
準思之。
五者微細相容安立門已下