五教章見聞抄中卷
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一。
問。
緣起因門六義法（文）此章來意如何。
二。
問。
以何道理以三性。
不為因門義乎。
三。
問。
緣起因門六義法者。
法界緣起能生因之上所具六義法雲事欤。
通始終二教欤。
四。
問章雲。
然是謝滅。
非由緣力此文意如何。
五。
一即一切。
一切即一之能即所即分别事。
六。
問。
同體門中。
上諸義相即相。
如何。
七。
問。
相即入。
重重無盡（文）當門是相即門也。
如何約相入義。
論重重義乎。
八。
問。
初發心菩薩等者。
何經耶。
九。
問。
一念即深廣○何況等者。
是行布圓融間。
約何辨之耶。
十。
問。
今章雲。
問。
如同體一門中等然今問意。
但一時前後雲義問。
答中或微細門釋。
或餘義即同即異等雲三重義勢文段難見如何。
十一。
問。
今章雲。
既攝自一切複攝餘一一門中無盡一切。
此文意如何。
十二。
問。
地論雲。
以信地菩薩。
乃至。
與不思議佛法為一緣起等者。
此文意如何。
十三。
問。
此等歎因中德等（文）此文意如何。
十四。
問。
今章雲。
問上言果分離緣不可說相等問答意如何。
十五。
問。
三乘一念成佛者。
其義如何。
十六。
問。
今章雲一切衆生悉同時同時作佛後後以辨。
新斷惑此文意如何。
十七。
問。
因陀羅翻名名義法解等之事。
十八。
問。
因陀羅義通相即欤事。
十九。
問。
若爾者。
相入者。
更約體義無之欤。
二十。
問。
今章雲。
此等并是實義非變化成文心如何。
二十一。
問。
佛力法力甚深義者。
本來所具。
約德相難雲不思議如何。
二十二。
問。
微細相容者。
微細在三種。
能含所含難知等之事。
二十三。
問。
今微細相容者。
又上一多相容如何異耶。
二十四。
問。
今微細門。
上同時具足門。
如何異耶。
二十五。
問。
今章雲。
此經雲。
菩薩于一念中從兜率天○流通舍利法住久近等指何經文乎。
二十六。
問。
今此微細門者。
同異二門中。
何耶。
二十七。
問。
當門隐顯義者。
同異即入四義中。
何耶。
二十八。
問。
隐顯門意。
一多相望說之欤。
又于一法上論之欤。
如何。
二十九。
問。
設三乘教心。
初地已上菩薩。
分身化往。
此方入正受。
他方從三昧起義。
何遮之耶。
若爾者。
何以之為奇特乎。
三十。
問。
當門建立若以異體相即為本。
今章入正受等文證相入之一義。
如何。
三十一。
問。
今章之十方世界中。
念念示現成正覺等文。
信等初住八相義。
如何不同乎。
三十二。
問。
現前授記。
不現前授記者。
即是隐顯相即之玄門正義顯。
三十三。
問。
今章秘密隐顯者。
秘密言通隐顯欤。
以隐一義名秘密欤。
三十四。
問。
現前授記不現前授記菩薩。
即何位可雲耶。
三十五。
問。
曰彼聲聞等。
為實成故。
與授記。
為不成佛授記耶。
三十六。
問。
當門立名。
其相如何。
三十七。
問。
過現未之三世。
各攝三世等事。
三十八。
問。
以時即入等門為能攝。
約法自餘玄門以為所攝之義。
有之耶。
三十九問。
今章雲。
此經雲。
于一微塵中普現三世一切佛刹等此經文。
更不成九世十世義。
但說三世。
豈非同三乘乎。
四十。
問此門是所因宗法中何耶。
四十一。
問。
上諸門中。
所論即入等義雲。
即我等所見之事。
上于所談之義。
若爾者。
如何上諸門異耶。
四十二。
問。
今章雲。
随托别事以顯别法此文意如何。
四十三。
問。
今經說五位法門時。
各别放光明處皆是不同也。
所表可别乎。
四十四。
問。
今章雲。
皆悉同時會融成一法界等此所歸法界。
上總标法界緣起欤。
四十五。
問。
今章雲。
普眼境界。
谛觀察餘時此文意如何。
四十六。
問。
今章雲。
然此十門○無不皆盡爾者。
一一門皆十玄門義也。
如何初同時具足不同耶。
四十七。
問。
今章雲。
廣如經·論·疏·抄·孔目及問答等（文）○今所雲疏抄等。
宗家至相間何制作乎。
四十八。
問。
今章雲。
為說菩薩道等三一乘共因果。
何三乘菩薩。
雲一乘雲無盡佛法乎。
四十九。
問。
今章雲。
又此經雲。
于一世界中聞說一乘音○無量乘此文所引本意如何。
五十。
問。
當科六相圓融者。
是宗因。
宗法中何耶。
五十一。
問。
論雲除事者。
謂隐界入等兩師解釋者意為同為異耶。
五十二。
問。
如瑜伽論一處不相離色者。
彼此互涉入。
不相障礙實是事事無礙也。
今何除之耶。
五十三。
問。
此義尚豈非假說耶。
五十四。
問。
六相者。
其相如何。
五十五。
問。
于總相論何不同耶。
五十六。
問。
同相者。
于所起末位。
當位分齊。
成力義齊義取不望總相雲事難辨。
其故今章同相釋。
同成一總故釋。
此釋豈不望總耶。
五十七。
問。
今章六相圓融者。
六相皆圓融雲事欤。
五十八。
問。
體空有義。
用力無力義。
是宗因宗法中何耶。
五十九。
問。
今章雲。
因即普賢解行○十佛境界此文意如何。
六十。
問。
若椽等諸緣。
各出少力○并舍成故事。
六十一。
問。
既舍即是椽者。
餘材瓦等事。
六十二。
問。
是故一切緣起法不成即已。
成即相即等事。
六十三。
又總即一舍○壞即各住自法事。
六十四乃為頌曰。
一即具多名總相等事。
六十五。
問。
今章雲。
問何者是總相答舍是者。
此文意如何。
六十六問。
今章雲。
今此同相。
約椽等諸緣。
雖體各别成力義齊故名同相也（文）此文意如何。
因六義已下 一。
問。
緣起因門六義法（文）此章來意如何答。
師雲。
二義。
一義雲。
前章約人。
廣雖明迷悟染淨等差别。
未約法位論緣起實德故。
為成法位緣起故。
今章來也。
一義雲。
前章廣說三性相。
委雖明緣起所生果法。
未論此緣起之能生同也。
是故此所生為能生因法。
必六義具足。
因義成也雲義顯為此章來也（為言）。
二。
問。
以何道理。
以三性不為因門義乎答。
遍計無法故非因義。
圓成亦常住法故非因義。
依他是約緣起果門故。
非因門義。
是故前章。
因門義即無之。
是以至今章。
明緣起能生因也。
三。
問。
緣起因門六義法者。
法界緣起能生因門之上所具六義法雲事欤。
通始終二教欤答。
師雲。
可通三教也。
始教限種子。
終教通種現。
圓教總取萬法。
為因門六義也。
題号因門六義之言。
通三教故。
一章之文段等。
皆以三教可消之也。
若爾者。
釋相。
建立。
名數。
開合。
融攝等者。
皆可通三教也。
其故。
至第六約教科。
一章六義配屬五教之時。
以六義屬始終圓三教。
此文意是以今章雲。
以一切因皆有六義言釋。
指事約始教。
于一切種子上具六義。
集成記約終教。
一切六因十因乃至二十因皆具六義釋。
義苑約圓教。
一切我法上為能生因之邊。
皆具六義釋也。
折薪約三教。
通一切因皆具六義之旨釋成也師雲。
前三說皆得一邊道理。
折薪意通三教欤。
葉所教之趣也。
一章總意。
一教一教以。
彼文相消。
義理無所殘也。
于一章能诠。
含三教義理雲事。
諸師釋義中。
未聞其别。
我祖不共建立也。
以此趣能能留意。
可消文言也。
四。
問。
章雲。
然是謝滅。
非由緣力（文）此文意如何答。
二義。
師一義雲。
此上文空有力義釋畢。
今釋不待緣義也。
此種子刹那生滅義依。
能為諸法能生因故。
種子上刹那滅義用。
因力勝故。
此刹那謝滅能生因外。
更緣力合力生果之義不見。
然是謝滅非由緣力故雲不待緣也釋見。
古來滅法不待緣義得意。
是所诠由種子刹那滅故。
不待緣力獨生果也一義雲。
滅法不待緣義也。
殊勝。
第三諸法相即已下 五。
師雲。
一為能即。
一切為所即。
一即一切雲也。
若一切為能即。
一所即一切即一雲也。
若具雲者。
可具四句。
第一第二句如上。
若一與一相望相即。
一即一雲。
是即第三句也。
若多與多相望論相即一切即一切雲也。
是即第四句。
若如此一念智上四句具足。
同時觀相即。
是為第五名也。
已上此五句。
是解境上所安立相即也。
如此解了上。
義理。
以能成所成義。
能能練磨。
自然終同第六句行境也。
雖然。
解境位或前後四句。
或同時第五句不同。
泯絕未同果海。
解相未息故也。
上諸句泯絕同果海。
是雲第六句行境也尋雲。
同諸法相即義。
正觀行之位。
正智易成之樣如何答一多相即通諸法。
生佛相望。
以能成義。
相即義練磨。
則凡身開顯佛身義速疾。
衆生身中之佛身。
為佛身中衆生說法等道理。
皆是此意。
但是約相入義釋欤（已上師主了簡如此）。
六。
問。
自體門中。
上諸義相即相。
如何答。
準上十錢法可得意也。
上所依體中。
教義外更因以理事等九個相對互奪。
十個教義别更不見異體理事等差别。
是故名教義理事。
名教義解行故。
十對皆教義。
同體之教義談。
先是雲同體也。
次明相即義者。
第一教義相對中十句雲者。
一教義。
即是本數。
何以故。
緣成故。
二第一教義即理事教義。
何以故。
若無第一教義者。
即無理事教義故。
三第一教義即解行教義。
何以故。
若無第一教義者。
即無第三解行教義故也。
乃至十第一教義即逆順體用教義。
何以故。
若無第一教義者。
無第十逆順體用教義故。
作是第一内十句雲也。
如此準可作之也。
今章。
若約同體門中即自具足攝一切法釋此意欤。
即自具足言十個教義諸教義法于相即義明雲事也。
是故不可同體義也。
七。
問。
相即相入。
重重無盡當門是相即門也。
如何約相入義論重重義耶答。
當門約即義。
動法體無二故。
相入重重義顯也。
尋雲。
于相即門直論重重義耶答。
不爾。
重重義。
必就相入論之也。
師雲。
今重重無盡義。
是第一門中十句中。
重重無盡義明故。
皆悉在初門中釋也。
同體中向上第二門已後及向下數十門。
并别體中。
重重無盡義未明之。
準思之。
八。
問。
初發心菩薩等者。
何經耶。
賢首品文也尋雲。
正見經文雲。
彼一念功德。
如何改初發心菩薩耶答。
改雲初發心菩薩事。
直向經文之時。
上廣說信位功德畢故。
說彼一念功德。
即指信位雲彼也。
然今但彼一念功德雲。
上不說信德故。
其義難見。
是故今章文終釋始雲如。
信終心即發心始故。
改雲初發心菩提也（為言）。
九。
問。
一念即深廣○何況等者。
是約行布說之欤。
約圓融辨之欤答。
師雲。
文相以約行布薩爾祖師實意約圓融實義釋之也尋雲。
若爾者。
既雲何況。
豈于圓融可論明昧不同耶答。
師雲。
何況者。
是舉勝說劣之言也。
然者。
于圓融義。
義可論明昧不同欤。
初門無盡第二門無盡非故也。
師雲。
今章雲。
由此緣起已下。
是舉法顯人。
人即如法正智開顯故。
人法無礙義也。
此上唯約法位明諸位相即計。
未約行人得法分齊也。
次雲如上同時具足等者。
舉上同時門總成始終相即同時無礙别義也。
次說人法無礙也。
如何初位攝諸位耶位耶。
依憑亦如何雲疑。
為遮此伏難故。
在于一地等文引釋之也。
又知一即等者。
十住品文也。
次十
問。
緣起因門六義法（文）此章來意如何。
二。
問。
以何道理以三性。
不為因門義乎。
三。
問。
緣起因門六義法者。
法界緣起能生因之上所具六義法雲事欤。
通始終二教欤。
四。
問章雲。
然是謝滅。
非由緣力此文意如何。
五。
一即一切。
一切即一之能即所即分别事。
六。
問。
同體門中。
上諸義相即相。
如何。
七。
問。
相即入。
重重無盡（文）當門是相即門也。
如何約相入義。
論重重義乎。
八。
問。
初發心菩薩等者。
何經耶。
九。
問。
一念即深廣○何況等者。
是行布圓融間。
約何辨之耶。
十。
問。
今章雲。
問。
如同體一門中等然今問意。
但一時前後雲義問。
答中或微細門釋。
或餘義即同即異等雲三重義勢文段難見如何。
十一。
問。
今章雲。
既攝自一切複攝餘一一門中無盡一切。
此文意如何。
十二。
問。
地論雲。
以信地菩薩。
乃至。
與不思議佛法為一緣起等者。
此文意如何。
十三。
問。
此等歎因中德等（文）此文意如何。
十四。
問。
今章雲。
問上言果分離緣不可說相等問答意如何。
十五。
問。
三乘一念成佛者。
其義如何。
十六。
問。
今章雲一切衆生悉同時同時作佛後後以辨。
新斷惑此文意如何。
十七。
問。
因陀羅翻名名義法解等之事。
十八。
問。
因陀羅義通相即欤事。
十九。
問。
若爾者。
相入者。
更約體義無之欤。
二十。
問。
今章雲。
此等并是實義非變化成文心如何。
二十一。
問。
佛力法力甚深義者。
本來所具。
約德相難雲不思議如何。
二十二。
問。
微細相容者。
微細在三種。
能含所含難知等之事。
二十三。
問。
今微細相容者。
又上一多相容如何異耶。
二十四。
問。
今微細門。
上同時具足門。
如何異耶。
二十五。
問。
今章雲。
此經雲。
菩薩于一念中從兜率天○流通舍利法住久近等指何經文乎。
二十六。
問。
今此微細門者。
同異二門中。
何耶。
二十七。
問。
當門隐顯義者。
同異即入四義中。
何耶。
二十八。
問。
隐顯門意。
一多相望說之欤。
又于一法上論之欤。
如何。
二十九。
問。
設三乘教心。
初地已上菩薩。
分身化往。
此方入正受。
他方從三昧起義。
何遮之耶。
若爾者。
何以之為奇特乎。
三十。
問。
當門建立若以異體相即為本。
今章入正受等文證相入之一義。
如何。
三十一。
問。
今章之十方世界中。
念念示現成正覺等文。
信等初住八相義。
如何不同乎。
三十二。
問。
現前授記。
不現前授記者。
即是隐顯相即之玄門正義顯。
三十三。
問。
今章秘密隐顯者。
秘密言通隐顯欤。
以隐一義名秘密欤。
三十四。
問。
現前授記不現前授記菩薩。
即何位可雲耶。
三十五。
問。
曰彼聲聞等。
為實成故。
與授記。
為不成佛授記耶。
三十六。
問。
當門立名。
其相如何。
三十七。
問。
過現未之三世。
各攝三世等事。
三十八。
問。
以時即入等門為能攝。
約法自餘玄門以為所攝之義。
有之耶。
三十九問。
今章雲。
此經雲。
于一微塵中普現三世一切佛刹等此經文。
更不成九世十世義。
但說三世。
豈非同三乘乎。
四十。
問此門是所因宗法中何耶。
四十一。
問。
上諸門中。
所論即入等義雲。
即我等所見之事。
上于所談之義。
若爾者。
如何上諸門異耶。
四十二。
問。
今章雲。
随托别事以顯别法此文意如何。
四十三。
問。
今經說五位法門時。
各别放光明處皆是不同也。
所表可别乎。
四十四。
問。
今章雲。
皆悉同時會融成一法界等此所歸法界。
上總标法界緣起欤。
四十五。
問。
今章雲。
普眼境界。
谛觀察餘時此文意如何。
四十六。
問。
今章雲。
然此十門○無不皆盡爾者。
一一門皆十玄門義也。
如何初同時具足不同耶。
四十七。
問。
今章雲。
廣如經·論·疏·抄·孔目及問答等（文）○今所雲疏抄等。
宗家至相間何制作乎。
四十八。
問。
今章雲。
為說菩薩道等三一乘共因果。
何三乘菩薩。
雲一乘雲無盡佛法乎。
四十九。
問。
今章雲。
又此經雲。
于一世界中聞說一乘音○無量乘此文所引本意如何。
五十。
問。
當科六相圓融者。
是宗因。
宗法中何耶。
五十一。
問。
論雲除事者。
謂隐界入等兩師解釋者意為同為異耶。
五十二。
問。
如瑜伽論一處不相離色者。
彼此互涉入。
不相障礙實是事事無礙也。
今何除之耶。
五十三。
問。
此義尚豈非假說耶。
五十四。
問。
六相者。
其相如何。
五十五。
問。
于總相論何不同耶。
五十六。
問。
同相者。
于所起末位。
當位分齊。
成力義齊義取不望總相雲事難辨。
其故今章同相釋。
同成一總故釋。
此釋豈不望總耶。
五十七。
問。
今章六相圓融者。
六相皆圓融雲事欤。
五十八。
問。
體空有義。
用力無力義。
是宗因宗法中何耶。
五十九。
問。
今章雲。
因即普賢解行○十佛境界此文意如何。
六十。
問。
若椽等諸緣。
各出少力○并舍成故事。
六十一。
問。
既舍即是椽者。
餘材瓦等事。
六十二。
問。
是故一切緣起法不成即已。
成即相即等事。
六十三。
又總即一舍○壞即各住自法事。
六十四乃為頌曰。
一即具多名總相等事。
六十五。
問。
今章雲。
問何者是總相答舍是者。
此文意如何。
六十六問。
今章雲。
今此同相。
約椽等諸緣。
雖體各别成力義齊故名同相也（文）此文意如何。
因六義已下 一。
問。
緣起因門六義法（文）此章來意如何答。
師雲。
二義。
一義雲。
前章約人。
廣雖明迷悟染淨等差别。
未約法位論緣起實德故。
為成法位緣起故。
今章來也。
一義雲。
前章廣說三性相。
委雖明緣起所生果法。
未論此緣起之能生同也。
是故此所生為能生因法。
必六義具足。
因義成也雲義顯為此章來也（為言）。
二。
問。
以何道理。
以三性不為因門義乎答。
遍計無法故非因義。
圓成亦常住法故非因義。
依他是約緣起果門故。
非因門義。
是故前章。
因門義即無之。
是以至今章。
明緣起能生因也。
三。
問。
緣起因門六義法者。
法界緣起能生因門之上所具六義法雲事欤。
通始終二教欤答。
師雲。
可通三教也。
始教限種子。
終教通種現。
圓教總取萬法。
為因門六義也。
題号因門六義之言。
通三教故。
一章之文段等。
皆以三教可消之也。
若爾者。
釋相。
建立。
名數。
開合。
融攝等者。
皆可通三教也。
其故。
至第六約教科。
一章六義配屬五教之時。
以六義屬始終圓三教。
此文意是以今章雲。
以一切因皆有六義言釋。
指事約始教。
于一切種子上具六義。
集成記約終教。
一切六因十因乃至二十因皆具六義釋。
義苑約圓教。
一切我法上為能生因之邊。
皆具六義釋也。
折薪約三教。
通一切因皆具六義之旨釋成也師雲。
前三說皆得一邊道理。
折薪意通三教欤。
葉所教之趣也。
一章總意。
一教一教以。
彼文相消。
義理無所殘也。
于一章能诠。
含三教義理雲事。
諸師釋義中。
未聞其别。
我祖不共建立也。
以此趣能能留意。
可消文言也。
四。
問。
章雲。
然是謝滅。
非由緣力（文）此文意如何答。
二義。
師一義雲。
此上文空有力義釋畢。
今釋不待緣義也。
此種子刹那生滅義依。
能為諸法能生因故。
種子上刹那滅義用。
因力勝故。
此刹那謝滅能生因外。
更緣力合力生果之義不見。
然是謝滅非由緣力故雲不待緣也釋見。
古來滅法不待緣義得意。
是所诠由種子刹那滅故。
不待緣力獨生果也一義雲。
滅法不待緣義也。
殊勝。
第三諸法相即已下 五。
師雲。
一為能即。
一切為所即。
一即一切雲也。
若一切為能即。
一所即一切即一雲也。
若具雲者。
可具四句。
第一第二句如上。
若一與一相望相即。
一即一雲。
是即第三句也。
若多與多相望論相即一切即一切雲也。
是即第四句。
若如此一念智上四句具足。
同時觀相即。
是為第五名也。
已上此五句。
是解境上所安立相即也。
如此解了上。
義理。
以能成所成義。
能能練磨。
自然終同第六句行境也。
雖然。
解境位或前後四句。
或同時第五句不同。
泯絕未同果海。
解相未息故也。
上諸句泯絕同果海。
是雲第六句行境也尋雲。
同諸法相即義。
正觀行之位。
正智易成之樣如何答一多相即通諸法。
生佛相望。
以能成義。
相即義練磨。
則凡身開顯佛身義速疾。
衆生身中之佛身。
為佛身中衆生說法等道理。
皆是此意。
但是約相入義釋欤（已上師主了簡如此）。
六。
問。
自體門中。
上諸義相即相。
如何答。
準上十錢法可得意也。
上所依體中。
教義外更因以理事等九個相對互奪。
十個教義别更不見異體理事等差别。
是故名教義理事。
名教義解行故。
十對皆教義。
同體之教義談。
先是雲同體也。
次明相即義者。
第一教義相對中十句雲者。
一教義。
即是本數。
何以故。
緣成故。
二第一教義即理事教義。
何以故。
若無第一教義者。
即無理事教義故。
三第一教義即解行教義。
何以故。
若無第一教義者。
即無第三解行教義故也。
乃至十第一教義即逆順體用教義。
何以故。
若無第一教義者。
無第十逆順體用教義故。
作是第一内十句雲也。
如此準可作之也。
今章。
若約同體門中即自具足攝一切法釋此意欤。
即自具足言十個教義諸教義法于相即義明雲事也。
是故不可同體義也。
七。
問。
相即相入。
重重無盡當門是相即門也。
如何約相入義論重重義耶答。
當門約即義。
動法體無二故。
相入重重義顯也。
尋雲。
于相即門直論重重義耶答。
不爾。
重重義。
必就相入論之也。
師雲。
今重重無盡義。
是第一門中十句中。
重重無盡義明故。
皆悉在初門中釋也。
同體中向上第二門已後及向下數十門。
并别體中。
重重無盡義未明之。
準思之。
八。
問。
初發心菩薩等者。
何經耶。
賢首品文也尋雲。
正見經文雲。
彼一念功德。
如何改初發心菩薩耶答。
改雲初發心菩薩事。
直向經文之時。
上廣說信位功德畢故。
說彼一念功德。
即指信位雲彼也。
然今但彼一念功德雲。
上不說信德故。
其義難見。
是故今章文終釋始雲如。
信終心即發心始故。
改雲初發心菩提也（為言）。
九。
問。
一念即深廣○何況等者。
是約行布說之欤。
約圓融辨之欤答。
師雲。
文相以約行布薩爾祖師實意約圓融實義釋之也尋雲。
若爾者。
既雲何況。
豈于圓融可論明昧不同耶答。
師雲。
何況者。
是舉勝說劣之言也。
然者。
于圓融義。
義可論明昧不同欤。
初門無盡第二門無盡非故也。
師雲。
今章雲。
由此緣起已下。
是舉法顯人。
人即如法正智開顯故。
人法無礙義也。
此上唯約法位明諸位相即計。
未約行人得法分齊也。
次雲如上同時具足等者。
舉上同時門總成始終相即同時無礙别義也。
次說人法無礙也。
如何初位攝諸位耶位耶。
依憑亦如何雲疑。
為遮此伏難故。
在于一地等文引釋之也。
又知一即等者。
十住品文也。
次十