五教章見聞抄上卷第二
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固。
彼法華當今二十重第十三重二十八世界。
今說常在靈山等是也。
亦今經初雲其地堅固金剛所成（文）依此經文。
宗祖本末兩刹圓融義釋。
爾者準此文。
今于諸刹。
說其處常堅固等。
本刹末刹相融。
本自具足義有之欤。
若爾者。
今經所說。
非當刹所攝欤。
玄十八雲。
二類結中。
如此祇樹等舉此也。
一切法界。
類通法界同此現土。
此處随粗是須達所造。
然其據細乃稱周法界該于十方盡于二際。
以通不礙局故。
須達新造。
以粗不異細故。
新造即微細而同法界。
如上常在靈山及案足所現皆此類也八義意趣一乘事。
大乘莊嚴經論卷第五（無著菩薩造。
唐三藏波羅頗迦羅蜜多譯也）雲。
已說求無生忍。
次說求一乘。
偈雲。
法無我解脫。
同故性别故。
得二意變化○究竟說一乘。
釋曰。
此中八意佛說一乘。
一者法同故。
謂聲聞等人無别法界由所趣同故。
故說一乘。
二者無我同故。
謂聲聞等人。
同無我體。
由趣者同故。
故說一乘。
三者解脫同故。
謂聲聞等人。
同滅惑障。
由出離同故。
故說一乘。
四者性别故。
謂不定三乘性人。
引入大乘故。
故說一乘。
五者諸佛得同自意故。
謂諸佛得如此意。
如我所得一切衆生。
亦同我得。
由此意故。
故說一乘。
六者聲聞得作佛意故。
謂諸聲聞。
昔行大菩提聚作時有定作佛性。
彼時佛加故勝攝故。
得自知作佛意。
由此人前後相續無别。
故說一乘。
七者變化故。
謂佛示現聲聞而般涅槃。
為教化故。
如佛自說。
我無量無數以聲聞乘示現涅槃。
由離此方便更無方便化小根人入大乘故。
理實唯一故說一乘。
八者究竟故。
謂至佛體無複去處故說一乘。
如是處處經中。
以此八意佛說一乘。
而亦不無三乘。
問若爾。
複有何義以彼彼意而說一乘。
偈曰。
引攝諸聲聞。
攝住諸菩薩。
于此二不定。
諸佛說一乘。
釋曰。
彼彼意有二義。
一為引攝諸聲聞故。
二為攝住諸菩薩故。
若諸聲聞于自乘性不定。
佛為引攝彼人令入大乘。
故說一乘。
若諸菩薩。
于自乘性不定。
佛為攝住彼人。
令不退大乘。
故說一乘此論釋意。
以法無我等一頌。
正雲八義意趣一乘也。
次以引攝諸聲聞等一頌。
說一乘為所因也。
引攝諸聲聞等頌。
即顯意趣。
不可意得也。
十一。
問。
今章八義者。
同此論耶答。
不爾。
章八義以引攝一類等頌始合皆顯八意。
意趣一乘也得意也尋雲。
若爾者。
違本論。
建立八義乎答（雲雲）尋雲。
既本論标題一二三等。
列八意之時。
于第五六兩門。
各别出二意。
若爾者。
抑依何依憑。
至相問答。
中合二意樂釋乎答（雲雲）。
十二。
問。
兩重意樂者。
如何可意得乎答。
第五意樂言。
約佛可意得也。
第六意樂言。
即約衆生可意得也。
諸釋論等。
二意樂不同。
皆準之。
攝大乘論釋第十雲（無性菩薩造玄）為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法無我解脫等故。
性不同得二意樂。
化究竟說一乘。
釋曰。
依此密意。
佛說一乘二頌顯示。
為引攝一類者。
了知不定種性聲聞趣彼解脫。
方便引攝。
令依大乘而般涅槃故說一乘。
及任持。
所餘者。
欲任持其餘不定種性菩薩恐于大乘精進退壞故。
說一乘任持令住勿彼菩薩依聲聞乘而般涅槃。
法等故者。
法謂真如。
諸聲聞等。
乘雖差别。
同趣真如。
所趣真如無有差别故說一乘。
無我等故者。
補特伽羅無我同故。
前實有異。
補特伽羅可有乘别。
此是聲聞。
是此菩薩。
既無實異補特伽羅故。
說一乘。
解脫等故者。
謂彼三乘。
于煩惱障解脫無異。
如世尊言。
解脫解脫無有差别。
由此意趣故說一乘。
性不同故者。
謂諸聲聞不定種性有差别故。
謂回向菩提聲聞身中。
具有聲聞種性及佛種性。
由此道理故說一乘。
得二意樂故者。
謂得二種意樂。
一者諸佛于一切有情得同自體意樂。
言彼即是我我即是彼。
由是因緣此既成佛。
彼亦成佛。
是故名得第一意樂。
二者世尊法華會上。
與諸聲聞舍利子等。
受佛記别。
為令攝得如是意樂。
我等與佛平等無二。
又此會上有諸菩薩。
與彼名同。
得授記别故。
佛一言含二種益。
謂諸聲聞攝得同佛自體意樂。
及諸菩薩。
得授記别。
由此道理。
故說一乘。
言化故者。
如世尊言。
汝等苾刍。
我憶往昔無量百返。
依聲聞乘而般涅槃。
雲何已成佛。
複依聲聞而般涅槃。
是故此中有别意趣。
謂為調伏聲聞種性。
所化有情。
自化作其身同彼乘類現般涅槃。
由此義故。
若聲聞乘。
若獨覺乘。
即是大乘故說一乘。
成一乘究竟故者。
依究竟理故說一乘。
非無歸别。
由過此外無别勝乘。
唯此一乘最為勝故佛說一乘（文）。
十三。
問。
彼論文全是十義方便一乘。
更無八意說。
今章可依何攝論乎答。
彼論雲。
不成相違欤。
其故合二意樂。
除究竟故。
為八意無失欤尋雲。
若爾。
彼論文雲。
依此密意。
佛說一乘。
二頌顯示論文無争。
二頌共說方便密意一乘見。
爾者。
如何以顯了由。
自由可除究竟一乘句乎答。
攝大乘論第一（世親菩薩造玄奘譯）雲。
論雲。
若此功德圓滿相應。
諸佛法身不與聲聞獨覺乘共。
以何意趣。
佛說一乘。
此中有二頌（文）。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法無我解脫。
等故性不同。
得二意樂化。
究竟說一乘。
釋雲。
此中二頌菩薩諸佛說一乘意趣。
為引攝一類者。
謂為引攝不定種性諸聲聞等令趣大乘。
雲何當令不定種性諸聲聞等皆由大乘而般涅槃。
及任持所餘者。
謂為任持不定種性諸菩薩衆。
令住大乘。
雲何當令不定種性諸菩薩衆。
不舍大乘。
勿于聲聞乘般涅槃。
依此義故。
佛說一乘。
由不定等句義。
既說法無我解脫。
乃至廣說。
此中複由别意趣。
為唯說一乘。
何别意趣。
謂法等故等。
法等者。
法謂真如。
諸聲聞等。
同所歸趣。
所趣平等。
故說一乘。
無我等故者。
謂聲聞等。
補特伽羅皆無有。
由無我故。
此是聲聞。
此是菩薩者不應道理。
由此法無我平等意趣故說一乘。
解脫等故者。
謂聲聞等。
于煩惱障同得解脫故說一乘。
如世尊言。
解脫與解脫無有差别。
性不同故者。
種性差别故以不定性諸聲聞等亦當成佛。
由此意趣故說一乘。
得二意樂故者。
得二種意樂故。
一攝取平等意樂。
由此攝取一切有情。
謂彼即是我。
我即是彼。
如是攝已。
此既成佛。
彼亦成佛。
由此意趣故說一乘。
二法性平等意樂。
謂諸聲聞。
法華會上。
蒙佛授記。
得佛法性平等意樂。
未得法身。
由得如是平等意樂。
作是思惟。
諸佛法性即我法性。
複有别義。
謂彼衆中有諸菩薩。
與彼名同。
蒙佛授記。
由此法如平等意樂故說一乘。
言化故者。
謂佛作聲聞乘等。
如世尊言。
我憶往昔無量百返。
依聲聞乘而涅槃。
由此意趣故說一乘。
以聲聞乘所化有情。
由見此故得般涅槃。
故現此化。
究竟故者。
唯此一乘最為究竟。
過于此○無餘勝乘故。
聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。
由此意趣。
諸佛世尊。
宣說一乘。
十四。
問。
此世親攝論等。
十義八義中何乎答。
先此論是十義方便一乘也尋雲。
若爾者。
見彼論文雲。
此
彼法華當今二十重第十三重二十八世界。
今說常在靈山等是也。
亦今經初雲其地堅固金剛所成（文）依此經文。
宗祖本末兩刹圓融義釋。
爾者準此文。
今于諸刹。
說其處常堅固等。
本刹末刹相融。
本自具足義有之欤。
若爾者。
今經所說。
非當刹所攝欤。
玄十八雲。
二類結中。
如此祇樹等舉此也。
一切法界。
類通法界同此現土。
此處随粗是須達所造。
然其據細乃稱周法界該于十方盡于二際。
以通不礙局故。
須達新造。
以粗不異細故。
新造即微細而同法界。
如上常在靈山及案足所現皆此類也八義意趣一乘事。
大乘莊嚴經論卷第五（無著菩薩造。
唐三藏波羅頗迦羅蜜多譯也）雲。
已說求無生忍。
次說求一乘。
偈雲。
法無我解脫。
同故性别故。
得二意變化○究竟說一乘。
釋曰。
此中八意佛說一乘。
一者法同故。
謂聲聞等人無别法界由所趣同故。
故說一乘。
二者無我同故。
謂聲聞等人。
同無我體。
由趣者同故。
故說一乘。
三者解脫同故。
謂聲聞等人。
同滅惑障。
由出離同故。
故說一乘。
四者性别故。
謂不定三乘性人。
引入大乘故。
故說一乘。
五者諸佛得同自意故。
謂諸佛得如此意。
如我所得一切衆生。
亦同我得。
由此意故。
故說一乘。
六者聲聞得作佛意故。
謂諸聲聞。
昔行大菩提聚作時有定作佛性。
彼時佛加故勝攝故。
得自知作佛意。
由此人前後相續無别。
故說一乘。
七者變化故。
謂佛示現聲聞而般涅槃。
為教化故。
如佛自說。
我無量無數以聲聞乘示現涅槃。
由離此方便更無方便化小根人入大乘故。
理實唯一故說一乘。
八者究竟故。
謂至佛體無複去處故說一乘。
如是處處經中。
以此八意佛說一乘。
而亦不無三乘。
問若爾。
複有何義以彼彼意而說一乘。
偈曰。
引攝諸聲聞。
攝住諸菩薩。
于此二不定。
諸佛說一乘。
釋曰。
彼彼意有二義。
一為引攝諸聲聞故。
二為攝住諸菩薩故。
若諸聲聞于自乘性不定。
佛為引攝彼人令入大乘。
故說一乘。
若諸菩薩。
于自乘性不定。
佛為攝住彼人。
令不退大乘。
故說一乘此論釋意。
以法無我等一頌。
正雲八義意趣一乘也。
次以引攝諸聲聞等一頌。
說一乘為所因也。
引攝諸聲聞等頌。
即顯意趣。
不可意得也。
十一。
問。
今章八義者。
同此論耶答。
不爾。
章八義以引攝一類等頌始合皆顯八意。
意趣一乘也得意也尋雲。
若爾者。
違本論。
建立八義乎答（雲雲）尋雲。
既本論标題一二三等。
列八意之時。
于第五六兩門。
各别出二意。
若爾者。
抑依何依憑。
至相問答。
中合二意樂釋乎答（雲雲）。
十二。
問。
兩重意樂者。
如何可意得乎答。
第五意樂言。
約佛可意得也。
第六意樂言。
即約衆生可意得也。
諸釋論等。
二意樂不同。
皆準之。
攝大乘論釋第十雲（無性菩薩造玄）為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法無我解脫等故。
性不同得二意樂。
化究竟說一乘。
釋曰。
依此密意。
佛說一乘二頌顯示。
為引攝一類者。
了知不定種性聲聞趣彼解脫。
方便引攝。
令依大乘而般涅槃故說一乘。
及任持。
所餘者。
欲任持其餘不定種性菩薩恐于大乘精進退壞故。
說一乘任持令住勿彼菩薩依聲聞乘而般涅槃。
法等故者。
法謂真如。
諸聲聞等。
乘雖差别。
同趣真如。
所趣真如無有差别故說一乘。
無我等故者。
補特伽羅無我同故。
前實有異。
補特伽羅可有乘别。
此是聲聞。
是此菩薩。
既無實異補特伽羅故。
說一乘。
解脫等故者。
謂彼三乘。
于煩惱障解脫無異。
如世尊言。
解脫解脫無有差别。
由此意趣故說一乘。
性不同故者。
謂諸聲聞不定種性有差别故。
謂回向菩提聲聞身中。
具有聲聞種性及佛種性。
由此道理故說一乘。
得二意樂故者。
謂得二種意樂。
一者諸佛于一切有情得同自體意樂。
言彼即是我我即是彼。
由是因緣此既成佛。
彼亦成佛。
是故名得第一意樂。
二者世尊法華會上。
與諸聲聞舍利子等。
受佛記别。
為令攝得如是意樂。
我等與佛平等無二。
又此會上有諸菩薩。
與彼名同。
得授記别故。
佛一言含二種益。
謂諸聲聞攝得同佛自體意樂。
及諸菩薩。
得授記别。
由此道理。
故說一乘。
言化故者。
如世尊言。
汝等苾刍。
我憶往昔無量百返。
依聲聞乘而般涅槃。
雲何已成佛。
複依聲聞而般涅槃。
是故此中有别意趣。
謂為調伏聲聞種性。
所化有情。
自化作其身同彼乘類現般涅槃。
由此義故。
若聲聞乘。
若獨覺乘。
即是大乘故說一乘。
成一乘究竟故者。
依究竟理故說一乘。
非無歸别。
由過此外無别勝乘。
唯此一乘最為勝故佛說一乘（文）。
十三。
問。
彼論文全是十義方便一乘。
更無八意說。
今章可依何攝論乎答。
彼論雲。
不成相違欤。
其故合二意樂。
除究竟故。
為八意無失欤尋雲。
若爾。
彼論文雲。
依此密意。
佛說一乘。
二頌顯示論文無争。
二頌共說方便密意一乘見。
爾者。
如何以顯了由。
自由可除究竟一乘句乎答。
攝大乘論第一（世親菩薩造玄奘譯）雲。
論雲。
若此功德圓滿相應。
諸佛法身不與聲聞獨覺乘共。
以何意趣。
佛說一乘。
此中有二頌（文）。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法無我解脫。
等故性不同。
得二意樂化。
究竟說一乘。
釋雲。
此中二頌菩薩諸佛說一乘意趣。
為引攝一類者。
謂為引攝不定種性諸聲聞等令趣大乘。
雲何當令不定種性諸聲聞等皆由大乘而般涅槃。
及任持所餘者。
謂為任持不定種性諸菩薩衆。
令住大乘。
雲何當令不定種性諸菩薩衆。
不舍大乘。
勿于聲聞乘般涅槃。
依此義故。
佛說一乘。
由不定等句義。
既說法無我解脫。
乃至廣說。
此中複由别意趣。
為唯說一乘。
何别意趣。
謂法等故等。
法等者。
法謂真如。
諸聲聞等。
同所歸趣。
所趣平等。
故說一乘。
無我等故者。
謂聲聞等。
補特伽羅皆無有。
由無我故。
此是聲聞。
此是菩薩者不應道理。
由此法無我平等意趣故說一乘。
解脫等故者。
謂聲聞等。
于煩惱障同得解脫故說一乘。
如世尊言。
解脫與解脫無有差别。
性不同故者。
種性差别故以不定性諸聲聞等亦當成佛。
由此意趣故說一乘。
得二意樂故者。
得二種意樂故。
一攝取平等意樂。
由此攝取一切有情。
謂彼即是我。
我即是彼。
如是攝已。
此既成佛。
彼亦成佛。
由此意趣故說一乘。
二法性平等意樂。
謂諸聲聞。
法華會上。
蒙佛授記。
得佛法性平等意樂。
未得法身。
由得如是平等意樂。
作是思惟。
諸佛法性即我法性。
複有别義。
謂彼衆中有諸菩薩。
與彼名同。
蒙佛授記。
由此法如平等意樂故說一乘。
言化故者。
謂佛作聲聞乘等。
如世尊言。
我憶往昔無量百返。
依聲聞乘而涅槃。
由此意趣故說一乘。
以聲聞乘所化有情。
由見此故得般涅槃。
故現此化。
究竟故者。
唯此一乘最為究竟。
過于此○無餘勝乘故。
聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。
由此意趣。
諸佛世尊。
宣說一乘。
十四。
問。
此世親攝論等。
十義八義中何乎答。
先此論是十義方便一乘也尋雲。
若爾者。
見彼論文雲。
此