五教章見聞鈔上卷第一
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一多法門。
佛智見境界。
更非言聲色質之法明故。
不可有表诠相對義者。
何以可雲說法耶。
抑絕機教之處有說法者可有名句等诠義。
若有即解釋故可雲因分。
若無者如何異風林河等之聲乎尋雲。
若爾者。
佛智内證之處。
有意業不可有身口二業欤答。
爾也。
本無内外。
一心直是證智境界故。
更不可渡身口二業也。
設自證處絕機教。
雖震四辨八音。
既立名句文義分早一點解釋下法門。
何異因分可說之談乎。
是故佛果海。
是意業證知境界也。
因分教诠法門。
身口二業之誠說也尋雲。
綱目中雲。
若約細。
凡一一會會文文句句皆是果分此釋心。
無淨佛果海中可立名句诠表之義見。
爾者如何答。
凡一切我法。
無非佛智證境界之故。
會會品品文文句句等。
皆是如來證知境界也。
故雲皆是果分欤。
雖爾。
自證處直非立名句等诠義相對義分也尋雲。
以名句文等為證境界者。
意業内證智所證成雲事欤答。
爾也。
以自證遍知之智。
名句等诠義差别。
文字性離言照故雲證境界也。
七。
問。
始從小乘我空離相。
終至頓教離言。
皆是絕思議亡言诠之法門也。
豈是不與教相應故。
非究竟果分義耶。
如何答。
不爾。
前四教意。
未盡十佛窮極果分。
故但是當分當分證理離言。
豈及圓極證海之果耶。
是故。
前教離言。
尚是因分之分齊。
不足雲果分欤。
八。
問。
妙智正證十地者。
當段因果二分中。
如何攝之耶答。
探玄記中。
于果分中。
開兩重故。
妙智正證同果海中可攝之欤。
但先處處解釋。
以就實十地為本釋之故。
文相多分。
似局就實十地。
雖然。
妙智正證所冥同體。
是佛果海之故。
果分之中可攝之也尋雲。
爾者如何可異就實耶答。
就實佛智同境界之故。
更不可開同智證入也尋雲。
探玄記中雲。
問。
若爾者。
菩薩證智。
豈可說耶答。
教說修中滿足修等（文）準此釋。
以菩薩證智。
教說滿足中可攝見。
爾者。
妙智正證十地。
既是菩薩證智也。
最滿足修中可攝之也。
若爾者。
果分中不可攝之見。
如何答。
一義雲。
此問心。
菩薩所知菩薩所行名為因分雲者。
菩薩證智豈可說乎。
問答之教說修成就人中滿足修等可說。
菩薩證離相離言同果海之故。
妙智正證即果海不可說中可攝之也。
九。
問。
十佛自境界者。
解境行境中何乎。
一義雲。
行境十佛也。
其故。
解境者。
猶是前五句中法門。
不泯絕故未同果海。
行境者。
已前五句泯絕全同果海故。
今性界果分義。
第六句泯同果海義親。
是故今十佛者行境。
解境是因分。
行境是果分故也一義雲以解境十佛可為本也。
從本今解境智。
即前五句中非解境。
五句泯絕。
解相空處。
有解行相融解。
此位解性相離言三世間圓融身體。
是雲解境十佛也。
是第六句行境上立歸圓融無礙解（為言）兩義中。
以後可為正義（雲雲）緣起因分等（雲雲）緣起有三。
一機緣緣。
二緣起緣（四緣等緣）三緣修緣者。
十地論三成就大中。
教說修成就大。
此教說中。
指滿足修也。
是加行智至極欤。
師雲。
分相門古來有二子簡。
一義雲。
全一三。
全三一。
差别釋雲分相門也。
一義雲。
以屬之三乘。
望直顯一乘。
顯十門差别也。
是非全三全一等義也。
尋雲。
就初義不明。
下該攝門中釋。
不可雲此即一之三與上即三之非一門也爾者。
今分相門意。
三一無偏頗。
共約表德談之故。
于三一無表裡也。
今分相門。
全一之三即是權。
全三之一即是一故。
立一實破三權之故。
專成表裡。
非此十門差别也。
十。
問。
今分相總說段。
引法華文。
不引華嚴文。
是何有道理耶答。
此有三義。
一義雲。
華嚴是直顯一乘故。
更于三乘無相對義。
是故三一對辨之時。
不引華嚴文一義雲。
法華喻說。
人多易知故引之證之一義雲。
同别二教。
雖诠義差别。
同是一乘體故。
以法華文證别教義也。
重意。
所入一乘。
即是華嚴别教者。
即此意也（已上師主講三義說之趣也）。
十一。
問。
宅内者約法。
以何雲宅内耶答。
異熟賴耶雲宅内尋雲。
此異熟識是誰宅内耶答。
諸佛為利生以異熟賴耶為宅内也唯識論中。
以第八識名宅識。
即此意欤。
十二。
問。
宅内同異如何耶答。
一義雲。
宅内是門也。
此義以宅識為門也。
一義雲。
宅内是宅識。
門者即三乘教門也（為言）後義可為正（雲雲）指事上本雲言如法華中宅内所指門外等者。
宅内者是分段三界火宅内也。
即以異熟賴耶為其體性。
言門外者。
三乘之教行。
合名為門。
能出三界火宅故。
理出教外。
故名門外也（已上）基玄贊第五雲。
釋多有田宅之宅雲。
喻諸衆生異熟本識故。
說本識亦為宅識。
如世國王四海為家光宅天下。
佛亦如是。
以諸衆生而為其家。
體即本識。
故無垢稱雲。
諸有情土是為菩薩嚴淨佛土（文）又雲。
三乘之教行。
合名為門。
理于教外故名門外。
又此門者。
三乘同行也。
出因中故名門外（文）已上釋。
慈恩大師心。
門宅各别義也。
嘉詳大師義疏雲。
第五雲。
今門外者。
門者宅也。
立此三車。
同遮生死外所以然者。
三果雖異。
惑盡義同。
故同在門外（文）又雲。
如世人總舉一宅。
名之為門或稱一家。
或言一戶。
今亦然也攝釋第三。
釋此釋雲。
惑曰甚有理也（文）已上釋義。
宅門一緻義也（三論意也）。
十三。
問。
誘引諸子者。
以昔過佛化衆生名諸子欤。
将元來未遇佛化衆生等。
可名誘引諸子欤答。
可通二類衆生。
法華譬喻品雲。
多諸人衆。
一百二百。
乃至五百人。
止住其中又雲。
若十。
二十。
或至三十。
在此宅中嘉祥義疏第五雲。
列五百人複明三十子。
五百人通譬五道衆生。
三十子别明昔曾禀化也。
所以具明通别二種衆生者。
以具化二人故也準此釋。
不遇佛化五道衆生誘引。
又遇佛化三乘行者誘引也。
是故諸子。
者可通二類也尋雲。
以何道理。
五道譬五百人。
三十喻三乘人乎答尋雲。
二類機同以三乘法度之。
答。
爾也。
昔遇佛化三乘諸子。
昔未遇佛化諸子。
以三乘教法度之（為言）。
十四。
問。
四衢露地。
其差别如何答。
一義雲。
斷見濁煩惱濁命濁衆生濁四濁處雲四衢也。
約提論之劫濁斷。
是名露地也。
是即約豎論之。
是光宅師心也。
一義雲。
四谛理證雲四衢。
此四谛理上。
見修二惑。
空寂名露地也。
是淨影大師意也。
一義雲。
于煩惱斷見惑。
證四谛理。
故雲四衢。
其上修惑斷雲露地也。
是天台意也。
師雲。
三義中。
第二淨影義為正（雲雲）師雲。
雲如何出竟至複更索耶者。
是總破不相三論二師也。
次亦不可說界外索車但是二乘等者。
破轉救也。
但此轉救。
是三論宗義也。
故破三論輪救也。
十五。
問。
若爾者。
法相宗意。
于牛車可有索車之義耶答。
彼宗意。
可有二義欤。
法華玄第五雲雲随三乘機。
皆于佛所。
專意希求自乘妙智義同于父各索其車二乘之人。
離分斷死已得解脫。
證于四谛。
入于化城。
已名出宅。
專于佛所。
聞思修習種智了達求證諸法。
名索羊鹿菩薩之人。
依此本論。
初地已上。
雖離分斷。
未證解脫。
不入化城。
不疲倦故。
不入有餘不說菩薩入化城。
故入無住涅槃。
亦息分段死。
縱名入城。
未乖道理。
若爾亦應許上羊鹿。
故知如初解。
為善已伏煩惱。
出分段死。
亦證四谛。
亦名出宅坐四衢道。
求佛妙智亦名于文索其牛車尋雲。
準上釋。
若第一釋意。
亦不可說等。
但是二乘之破轉救之難。
專可指法相人師也。
如何局三論一師耶答。
實如所難。
若第一釋意。
于菩薩。
無索車義之故。
不可入化城。
是故索車。
佛智見境界。
更非言聲色質之法明故。
不可有表诠相對義者。
何以可雲說法耶。
抑絕機教之處有說法者可有名句等诠義。
若有即解釋故可雲因分。
若無者如何異風林河等之聲乎尋雲。
若爾者。
佛智内證之處。
有意業不可有身口二業欤答。
爾也。
本無内外。
一心直是證智境界故。
更不可渡身口二業也。
設自證處絕機教。
雖震四辨八音。
既立名句文義分早一點解釋下法門。
何異因分可說之談乎。
是故佛果海。
是意業證知境界也。
因分教诠法門。
身口二業之誠說也尋雲。
綱目中雲。
若約細。
凡一一會會文文句句皆是果分此釋心。
無淨佛果海中可立名句诠表之義見。
爾者如何答。
凡一切我法。
無非佛智證境界之故。
會會品品文文句句等。
皆是如來證知境界也。
故雲皆是果分欤。
雖爾。
自證處直非立名句等诠義相對義分也尋雲。
以名句文等為證境界者。
意業内證智所證成雲事欤答。
爾也。
以自證遍知之智。
名句等诠義差别。
文字性離言照故雲證境界也。
七。
問。
始從小乘我空離相。
終至頓教離言。
皆是絕思議亡言诠之法門也。
豈是不與教相應故。
非究竟果分義耶。
如何答。
不爾。
前四教意。
未盡十佛窮極果分。
故但是當分當分證理離言。
豈及圓極證海之果耶。
是故。
前教離言。
尚是因分之分齊。
不足雲果分欤。
八。
問。
妙智正證十地者。
當段因果二分中。
如何攝之耶答。
探玄記中。
于果分中。
開兩重故。
妙智正證同果海中可攝之欤。
但先處處解釋。
以就實十地為本釋之故。
文相多分。
似局就實十地。
雖然。
妙智正證所冥同體。
是佛果海之故。
果分之中可攝之也尋雲。
爾者如何可異就實耶答。
就實佛智同境界之故。
更不可開同智證入也尋雲。
探玄記中雲。
問。
若爾者。
菩薩證智。
豈可說耶答。
教說修中滿足修等（文）準此釋。
以菩薩證智。
教說滿足中可攝見。
爾者。
妙智正證十地。
既是菩薩證智也。
最滿足修中可攝之也。
若爾者。
果分中不可攝之見。
如何答。
一義雲。
此問心。
菩薩所知菩薩所行名為因分雲者。
菩薩證智豈可說乎。
問答之教說修成就人中滿足修等可說。
菩薩證離相離言同果海之故。
妙智正證即果海不可說中可攝之也。
九。
問。
十佛自境界者。
解境行境中何乎。
一義雲。
行境十佛也。
其故。
解境者。
猶是前五句中法門。
不泯絕故未同果海。
行境者。
已前五句泯絕全同果海故。
今性界果分義。
第六句泯同果海義親。
是故今十佛者行境。
解境是因分。
行境是果分故也一義雲以解境十佛可為本也。
從本今解境智。
即前五句中非解境。
五句泯絕。
解相空處。
有解行相融解。
此位解性相離言三世間圓融身體。
是雲解境十佛也。
是第六句行境上立歸圓融無礙解（為言）兩義中。
以後可為正義（雲雲）緣起因分等（雲雲）緣起有三。
一機緣緣。
二緣起緣（四緣等緣）三緣修緣者。
十地論三成就大中。
教說修成就大。
此教說中。
指滿足修也。
是加行智至極欤。
師雲。
分相門古來有二子簡。
一義雲。
全一三。
全三一。
差别釋雲分相門也。
一義雲。
以屬之三乘。
望直顯一乘。
顯十門差别也。
是非全三全一等義也。
尋雲。
就初義不明。
下該攝門中釋。
不可雲此即一之三與上即三之非一門也爾者。
今分相門意。
三一無偏頗。
共約表德談之故。
于三一無表裡也。
今分相門。
全一之三即是權。
全三之一即是一故。
立一實破三權之故。
專成表裡。
非此十門差别也。
十。
問。
今分相總說段。
引法華文。
不引華嚴文。
是何有道理耶答。
此有三義。
一義雲。
華嚴是直顯一乘故。
更于三乘無相對義。
是故三一對辨之時。
不引華嚴文一義雲。
法華喻說。
人多易知故引之證之一義雲。
同别二教。
雖诠義差别。
同是一乘體故。
以法華文證别教義也。
重意。
所入一乘。
即是華嚴别教者。
即此意也（已上師主講三義說之趣也）。
十一。
問。
宅内者約法。
以何雲宅内耶答。
異熟賴耶雲宅内尋雲。
此異熟識是誰宅内耶答。
諸佛為利生以異熟賴耶為宅内也唯識論中。
以第八識名宅識。
即此意欤。
十二。
問。
宅内同異如何耶答。
一義雲。
宅内是門也。
此義以宅識為門也。
一義雲。
宅内是宅識。
門者即三乘教門也（為言）後義可為正（雲雲）指事上本雲言如法華中宅内所指門外等者。
宅内者是分段三界火宅内也。
即以異熟賴耶為其體性。
言門外者。
三乘之教行。
合名為門。
能出三界火宅故。
理出教外。
故名門外也（已上）基玄贊第五雲。
釋多有田宅之宅雲。
喻諸衆生異熟本識故。
說本識亦為宅識。
如世國王四海為家光宅天下。
佛亦如是。
以諸衆生而為其家。
體即本識。
故無垢稱雲。
諸有情土是為菩薩嚴淨佛土（文）又雲。
三乘之教行。
合名為門。
理于教外故名門外。
又此門者。
三乘同行也。
出因中故名門外（文）已上釋。
慈恩大師心。
門宅各别義也。
嘉詳大師義疏雲。
第五雲。
今門外者。
門者宅也。
立此三車。
同遮生死外所以然者。
三果雖異。
惑盡義同。
故同在門外（文）又雲。
如世人總舉一宅。
名之為門或稱一家。
或言一戶。
今亦然也攝釋第三。
釋此釋雲。
惑曰甚有理也（文）已上釋義。
宅門一緻義也（三論意也）。
十三。
問。
誘引諸子者。
以昔過佛化衆生名諸子欤。
将元來未遇佛化衆生等。
可名誘引諸子欤答。
可通二類衆生。
法華譬喻品雲。
多諸人衆。
一百二百。
乃至五百人。
止住其中又雲。
若十。
二十。
或至三十。
在此宅中嘉祥義疏第五雲。
列五百人複明三十子。
五百人通譬五道衆生。
三十子别明昔曾禀化也。
所以具明通别二種衆生者。
以具化二人故也準此釋。
不遇佛化五道衆生誘引。
又遇佛化三乘行者誘引也。
是故諸子。
者可通二類也尋雲。
以何道理。
五道譬五百人。
三十喻三乘人乎答尋雲。
二類機同以三乘法度之。
答。
爾也。
昔遇佛化三乘諸子。
昔未遇佛化諸子。
以三乘教法度之（為言）。
十四。
問。
四衢露地。
其差别如何答。
一義雲。
斷見濁煩惱濁命濁衆生濁四濁處雲四衢也。
約提論之劫濁斷。
是名露地也。
是即約豎論之。
是光宅師心也。
一義雲。
四谛理證雲四衢。
此四谛理上。
見修二惑。
空寂名露地也。
是淨影大師意也。
一義雲。
于煩惱斷見惑。
證四谛理。
故雲四衢。
其上修惑斷雲露地也。
是天台意也。
師雲。
三義中。
第二淨影義為正（雲雲）師雲。
雲如何出竟至複更索耶者。
是總破不相三論二師也。
次亦不可說界外索車但是二乘等者。
破轉救也。
但此轉救。
是三論宗義也。
故破三論輪救也。
十五。
問。
若爾者。
法相宗意。
于牛車可有索車之義耶答。
彼宗意。
可有二義欤。
法華玄第五雲雲随三乘機。
皆于佛所。
專意希求自乘妙智義同于父各索其車二乘之人。
離分斷死已得解脫。
證于四谛。
入于化城。
已名出宅。
專于佛所。
聞思修習種智了達求證諸法。
名索羊鹿菩薩之人。
依此本論。
初地已上。
雖離分斷。
未證解脫。
不入化城。
不疲倦故。
不入有餘不說菩薩入化城。
故入無住涅槃。
亦息分段死。
縱名入城。
未乖道理。
若爾亦應許上羊鹿。
故知如初解。
為善已伏煩惱。
出分段死。
亦證四谛。
亦名出宅坐四衢道。
求佛妙智亦名于文索其牛車尋雲。
準上釋。
若第一釋意。
亦不可說等。
但是二乘之破轉救之難。
專可指法相人師也。
如何局三論一師耶答。
實如所難。
若第一釋意。
于菩薩。
無索車義之故。
不可入化城。
是故索車。