五教章下卷不審十（斷惑義寄惑顯位下）
關燈
小
中
大
三十頌雲。
即依此三性立彼三無性（文）故影略互顯心得置無相違。
一。
難雲。
正所引經文雲為三相故有縛有障（雲雲）三相者無诤三性也。
有何深義迷三無性釋耶答。
迷情實有為本故。
專迷都無如幻真空之三無性也。
不覺此無性之理故。
迷三性故。
三相有縛等說也。
一義雲。
無字誤也。
可雲以迷三性所起煩惱也。
二。
尚疑雲。
依之唐本迷三性雲。
不審不起也。
義苑所牒本雲七以迷三性所起煩惱（文）如此本者符合經文欤。
但傳寫之訛欤答。
今三無性有空二義也。
三性有三無性空義不離故。
心得三無性雲欤。
或又玄奘三藏空空空等。
皆違妄執（文）空妄執翻故妄敵對也。
故今三身遠離妄執三性上空了過失也。
仍三無性者。
三性上三無性義了心得如此釋也。
六日 一。
何者為三一者思惟分别相（文）思惟分别相者。
遍計所執性欤答。
爾也難雲。
遍計所執性者。
是當情現之無法。
即妄心所執之妄境也。
何雲思惟分别耶答。
當段釋（并）密嚴經疏第二。
出三性體雲。
分别性者。
但用分别妄心畫度行解為體。
又複人說妄心所執妄境為體者。
此言大謬（文）同第二雲。
一分别性名遍計所執性也。
言分别性者。
謂虛妄心稱畫計度不稱境故名為分别。
就能為名。
又此妄心于所執境遍計着故。
名遍計所執性。
非遍計心所執境界名遍計性。
此約能所合為名也（文）解釋分明也。
但于難者。
此是性相二宗之不同也。
又章主破護法等。
是其随一之大義也。
一。
是故不得至三身（文）迷三無性所起煩惱配釋三身欤答。
爾也難雲。
見所引經文。
全不分配三身。
但總明能解能滅能淨得至三身。
今何雲寄顯三身耶答。
勝莊疏第四雲。
第二顯德。
謂于遍計所執自性通達無相悟入空性除遣所執。
至于化身。
又複由此通達實性。
即能永斷雜染依他。
至于應身。
得無上覺。
由此永斷客塵煩惱。
圓成實性及顯清淨。
至于法身。
是故諸佛具足三身（文）但于難者。
此等解釋。
雖分配三身。
而未顯别配之意。
若是約三性本末粗細。
如次寄顯三身本末欤。
尋雲。
其别配委意如何答。
一義雲。
無而忽有。
是名為化。
即似所執性配化身也。
酬因位萬行故名報身。
即似依他性假衆緣而生故。
寄依他性顯報身也。
寄圓成顯法身。
應知一義雲。
約粗細不同配三身也。
圓成是唯真非妄故屬法身。
依他是真妄相依故屬報身。
變化是但妄故屬化身也一義雲。
圓成是不生不滅故屬法身。
依他是因緣門法門故屬報身也。
報身答六度因所成法門故。
因緣義等故。
依他屬報身也。
變化是無而忽有法故屬化身也。
化身是更為利生所現。
化身色相。
皆是随情安立故。
無而忽有佛身也。
是故變化屬化身也（為言）。
尋雲。
能滅者染分依他性（文）依他有染淨二分。
今何但雲染分耶答。
折薪雲。
若淨分依他亦圓成實。
即是報身功德。
以不斷常故。
此不應滅。
若染分依他一切染法為過患故須滅也（文）。
一。
此有二義一約正使寄顯地前四位等（文）正使者種現中何耶答。
一義雲。
現行也難雲。
若四障現行地前除之。
其習氣者。
至地上斷之。
爾者四障種子。
何位斷之耶。
既彼地上唯斷習氣。
明知。
地前可雙除種現。
何但雲此約使現四障耶答。
義苑雲。
此約使現四障故。
現行伏滅也（文）準此現行雲事分明也。
但于難者。
終教意判地前伏使現初地斷使種地上除習氣故。
縱雖寄顯門不可改此理。
今寄顯門。
偏是地前地上對論。
以明其所行等。
而隐彼初地入心。
斷使種子之義。
是即寄顯門之相也。
不可責盡理無相違。
七日 一。
謂以闡提不信障使滅已（文）闡提不信等四障。
如次十信三賢除之欤答。
爾也難雲。
四障之中後二所知障（雲雲）縱雖終教意。
何地前可斷所知障耶。
就中唯識論中。
下乘般涅槃障。
第五地斷之（雲雲）是以慈恩大師唯識義中。
引寶性論四障畢。
第三所知障五地斷。
緣覺舍心障七地中斷（雲雲）如何答。
無上依經佛性論等所說。
地前四位伏四障事分明也。
不可及異端。
但唯識論（并）他宗解釋。
依種子斷位故無相違。
尋雲。
以四障寄地前四位（雲雲）何教心耶答。
下多分約終教（雲雲）付之十信既成位。
尤可始教義如何答。
折雲。
若約寄正使地前除習氣地上淨二義雙明故雲終教。
若單取地前四位亦即始教故。
今章約大分說也（文）。
一。
二以外道我執障寄以翻顯十解位等（文）以信樂大乘等四行為能治。
以闡提不信障等四障為所治欤答。
爾也難雲。
先能治之道生。
可滅彼所治之障。
何今雲先滅闡提不信等四障得信樂大乘等四行耶答。
當段之釋分明也。
但于難者。
當章釋滅四障得四行。
經論述修四行滅四障各有其理。
更不相違。
可心得置也。
尋雲。
其不相違心如何答。
其所以者。
闡提外通等四人。
于十信住行等之四位。
善根内熏善友外催。
小信大乘之理。
聊發大悲心滅不信之障。
乃至除衆生之執斷惑障了。
後彌信大乘深起大悲。
是以信樂大乘等之四行。
望初起者。
四障未盡之前。
正圓滿者。
斷惑障了後也。
所以經論意。
且付初起判也。
當章釋正望圓滿故無相違。
一。
為我德因（文）以翻顯十解位成般若行為我德因欤答。
爾也難雲。
若斷我者。
反可得無我。
何為我德耶答。
當段雲為我德因（文）但于難者。
我執我者。
是小我故。
以自他差别為本。
然今斷小我者。
得涅槃大我故。
以自在之義為我德因故無相違。
八日 一。
成破虛空器三昧行（文）破虛空三昧者。
何位得之耶答。
十行位得之也難雲。
佛性論第二雲。
從初地以上能得此三昧（文）既地上所得也。
何于十行位成此三昧耶答。
當段雲三聲聞畏苦障○銀輪王報（文）但于難者。
修定因行故無妨也。
指事有此問答。
有雲。
地前分得故無相違。
疑雲。
經論文但雲四行對治四障（雲雲）不分明配十信三賢如何答。
佛性論第二雲。
複次果相義應知。
果相者有二處。
一者地前凡聖二位。
不得四德。
二者十地諸位。
地前有如是信樂等四德。
為清淨佛性因。
為對治四倒。
如來法身四相功德波羅蜜是其果（文）此文配十信三賢也。
地前凡聖者。
十信凡。
三賢聖也（雲雲）問。
所引經論說相一同哉如何答。
折薪雲。
若四障四位四行四因文。
出無上依經。
若四報文出仁王等（雲雲）指事雲。
此合無上依經仁王經文以織成句。
是故無上依經上雲。
一雲闡提○四德波羅蜜果（文）。
尋雲。
破虛空三昧者如何答。
虛空器破三昧心得也。
譬如所依虛空斷空無物。
成萬物所依。
以二乘沈空喻為實涅槃也。
今以此三昧沈空涅槃障斷也。
猶意雲。
二乘身智都滅。
堕虛空如ナルヲ破行也。
苦翻樂德也。
古抄雲。
破虛空三昧者。
破小乘空三昧執着故立
即依此三性立彼三無性（文）故影略互顯心得置無相違。
一。
難雲。
正所引經文雲為三相故有縛有障（雲雲）三相者無诤三性也。
有何深義迷三無性釋耶答。
迷情實有為本故。
專迷都無如幻真空之三無性也。
不覺此無性之理故。
迷三性故。
三相有縛等說也。
一義雲。
無字誤也。
可雲以迷三性所起煩惱也。
二。
尚疑雲。
依之唐本迷三性雲。
不審不起也。
義苑所牒本雲七以迷三性所起煩惱（文）如此本者符合經文欤。
但傳寫之訛欤答。
今三無性有空二義也。
三性有三無性空義不離故。
心得三無性雲欤。
或又玄奘三藏空空空等。
皆違妄執（文）空妄執翻故妄敵對也。
故今三身遠離妄執三性上空了過失也。
仍三無性者。
三性上三無性義了心得如此釋也。
六日 一。
何者為三一者思惟分别相（文）思惟分别相者。
遍計所執性欤答。
爾也難雲。
遍計所執性者。
是當情現之無法。
即妄心所執之妄境也。
何雲思惟分别耶答。
當段釋（并）密嚴經疏第二。
出三性體雲。
分别性者。
但用分别妄心畫度行解為體。
又複人說妄心所執妄境為體者。
此言大謬（文）同第二雲。
一分别性名遍計所執性也。
言分别性者。
謂虛妄心稱畫計度不稱境故名為分别。
就能為名。
又此妄心于所執境遍計着故。
名遍計所執性。
非遍計心所執境界名遍計性。
此約能所合為名也（文）解釋分明也。
但于難者。
此是性相二宗之不同也。
又章主破護法等。
是其随一之大義也。
一。
是故不得至三身（文）迷三無性所起煩惱配釋三身欤答。
爾也難雲。
見所引經文。
全不分配三身。
但總明能解能滅能淨得至三身。
今何雲寄顯三身耶答。
勝莊疏第四雲。
第二顯德。
謂于遍計所執自性通達無相悟入空性除遣所執。
至于化身。
又複由此通達實性。
即能永斷雜染依他。
至于應身。
得無上覺。
由此永斷客塵煩惱。
圓成實性及顯清淨。
至于法身。
是故諸佛具足三身（文）但于難者。
此等解釋。
雖分配三身。
而未顯别配之意。
若是約三性本末粗細。
如次寄顯三身本末欤。
尋雲。
其别配委意如何答。
一義雲。
無而忽有。
是名為化。
即似所執性配化身也。
酬因位萬行故名報身。
即似依他性假衆緣而生故。
寄依他性顯報身也。
寄圓成顯法身。
應知一義雲。
約粗細不同配三身也。
圓成是唯真非妄故屬法身。
依他是真妄相依故屬報身。
變化是但妄故屬化身也一義雲。
圓成是不生不滅故屬法身。
依他是因緣門法門故屬報身也。
報身答六度因所成法門故。
因緣義等故。
依他屬報身也。
變化是無而忽有法故屬化身也。
化身是更為利生所現。
化身色相。
皆是随情安立故。
無而忽有佛身也。
是故變化屬化身也（為言）。
尋雲。
能滅者染分依他性（文）依他有染淨二分。
今何但雲染分耶答。
折薪雲。
若淨分依他亦圓成實。
即是報身功德。
以不斷常故。
此不應滅。
若染分依他一切染法為過患故須滅也（文）。
一。
此有二義一約正使寄顯地前四位等（文）正使者種現中何耶答。
一義雲。
現行也難雲。
若四障現行地前除之。
其習氣者。
至地上斷之。
爾者四障種子。
何位斷之耶。
既彼地上唯斷習氣。
明知。
地前可雙除種現。
何但雲此約使現四障耶答。
義苑雲。
此約使現四障故。
現行伏滅也（文）準此現行雲事分明也。
但于難者。
終教意判地前伏使現初地斷使種地上除習氣故。
縱雖寄顯門不可改此理。
今寄顯門。
偏是地前地上對論。
以明其所行等。
而隐彼初地入心。
斷使種子之義。
是即寄顯門之相也。
不可責盡理無相違。
七日 一。
謂以闡提不信障使滅已（文）闡提不信等四障。
如次十信三賢除之欤答。
爾也難雲。
四障之中後二所知障（雲雲）縱雖終教意。
何地前可斷所知障耶。
就中唯識論中。
下乘般涅槃障。
第五地斷之（雲雲）是以慈恩大師唯識義中。
引寶性論四障畢。
第三所知障五地斷。
緣覺舍心障七地中斷（雲雲）如何答。
無上依經佛性論等所說。
地前四位伏四障事分明也。
不可及異端。
但唯識論（并）他宗解釋。
依種子斷位故無相違。
尋雲。
以四障寄地前四位（雲雲）何教心耶答。
下多分約終教（雲雲）付之十信既成位。
尤可始教義如何答。
折雲。
若約寄正使地前除習氣地上淨二義雙明故雲終教。
若單取地前四位亦即始教故。
今章約大分說也（文）。
一。
二以外道我執障寄以翻顯十解位等（文）以信樂大乘等四行為能治。
以闡提不信障等四障為所治欤答。
爾也難雲。
先能治之道生。
可滅彼所治之障。
何今雲先滅闡提不信等四障得信樂大乘等四行耶答。
當段之釋分明也。
但于難者。
當章釋滅四障得四行。
經論述修四行滅四障各有其理。
更不相違。
可心得置也。
尋雲。
其不相違心如何答。
其所以者。
闡提外通等四人。
于十信住行等之四位。
善根内熏善友外催。
小信大乘之理。
聊發大悲心滅不信之障。
乃至除衆生之執斷惑障了。
後彌信大乘深起大悲。
是以信樂大乘等之四行。
望初起者。
四障未盡之前。
正圓滿者。
斷惑障了後也。
所以經論意。
且付初起判也。
當章釋正望圓滿故無相違。
一。
為我德因（文）以翻顯十解位成般若行為我德因欤答。
爾也難雲。
若斷我者。
反可得無我。
何為我德耶答。
當段雲為我德因（文）但于難者。
我執我者。
是小我故。
以自他差别為本。
然今斷小我者。
得涅槃大我故。
以自在之義為我德因故無相違。
八日 一。
成破虛空器三昧行（文）破虛空三昧者。
何位得之耶答。
十行位得之也難雲。
佛性論第二雲。
從初地以上能得此三昧（文）既地上所得也。
何于十行位成此三昧耶答。
當段雲三聲聞畏苦障○銀輪王報（文）但于難者。
修定因行故無妨也。
指事有此問答。
有雲。
地前分得故無相違。
疑雲。
經論文但雲四行對治四障（雲雲）不分明配十信三賢如何答。
佛性論第二雲。
複次果相義應知。
果相者有二處。
一者地前凡聖二位。
不得四德。
二者十地諸位。
地前有如是信樂等四德。
為清淨佛性因。
為對治四倒。
如來法身四相功德波羅蜜是其果（文）此文配十信三賢也。
地前凡聖者。
十信凡。
三賢聖也（雲雲）問。
所引經論說相一同哉如何答。
折薪雲。
若四障四位四行四因文。
出無上依經。
若四報文出仁王等（雲雲）指事雲。
此合無上依經仁王經文以織成句。
是故無上依經上雲。
一雲闡提○四德波羅蜜果（文）。
尋雲。
破虛空三昧者如何答。
虛空器破三昧心得也。
譬如所依虛空斷空無物。
成萬物所依。
以二乘沈空喻為實涅槃也。
今以此三昧沈空涅槃障斷也。
猶意雲。
二乘身智都滅。
堕虛空如ナルヲ破行也。
苦翻樂德也。
古抄雲。
破虛空三昧者。
破小乘空三昧執着故立