五教章下卷不審九（斷惑義始教直進菩薩下）
關燈
小
中
大
二日
一。
其所知障○是故地地别斷（文）第六相應俱生法執。
于第四地永斷欤答。
爾也難雲。
章文第六相應所知障。
現種種地地别斷（雲雲）法執既所知障之體也。
若第四地斷盡。
何可有地地别斷之義耶。
是以唯識論。
既未圓證無相大悲。
不執菩提有情實有。
無由發起猛利悲願（文）豈非七地已還起法執耶。
依之慈恩大師般若論釋（并）對法抄等。
于第四地斷法執小分。
通七地以前（見）。
答。
于第四地修得無漏菩提分法。
而俱生二執彼障故。
法執種現我見之現行。
于此地永斷故。
花嚴經雲。
菩薩住涅槃地所有身見○皆悉斷滅（文）唯識論文。
亦以同也。
但于難者。
七地以前菩提有情實有之執者。
非實法執。
法執所引羸劣随眠等也。
或又第七法執未除。
第六識尚帶法執欤。
慈恩大師解釋。
又依此等之義四地少分斷通七地以前雲欤。
章地地斷。
又依三随眠等之義也（問答抄可見之）。
一尋雲。
唯識論第九。
于第四地伏第六相應俱生身見（見）爾者種現中何耶答。
有雲種子也（雲雲）問。
前五識相應俱生煩惱又留耶答。
不爾。
第六識人法二空随一入時。
暫伏不起于其餘時七地以還有起有漏也。
今不明前五識斷惑事。
有雲。
與第六識斷位全同故（雲雲）。
尋雲。
地地别斷（文）從初地斷之欤。
第二地已上斷之欤答。
折薪複古。
皆二地以上斷之（雲雲）サレハ初地斷分别二障。
謂異生障是也。
何可斷唯所知耶問。
五識相應所知障何位斷之耶答。
述記十（末）雲。
此五識。
若所知障地地分斷能障地故（文）。
一。
其末那俱生行相細故（文）末那俱生可攝法執欤答。
可攝也難雲。
今章專依孔目等。
然孔目雲。
起四惑不起法執（文）是安惠師義也。
依此釋。
今章所知障不相應也。
故章前後。
總第七所知之言無之如何答。
一義雲。
今章以護法正義為本故。
于第七識法執可相應欤。
但于孔目章釋者。
今章主心義意少可異欤。
尋雲。
依何當章依護法正義知耶答。
安惠論師意。
五八識限法執相應釋故。
然今章主。
于前五識貪嗔等煩惱相應釋故。
知是依護法論師義不依安惠義雲事分明也。
若爾者當段釋。
一徹依護法正義。
于第七識法執相應可心得欤。
一。
其第七煩惱性非潤生故（文）第七識相應煩惱。
可有發業潤生之義欤答。
無發業潤生義也難雲。
元曉二障義雲。
若約末那起相應四惑。
一切位中恒有現行。
通能作發業結生（文）結生者潤生也。
既雲發業結生。
豈無潤生耶答。
當段雲其第七煩惱性非潤生故非所留（文）但于難者。
其體微細。
而唯緣内。
潤生必緣外趣生故。
無相違。
元曉釋付所依義雲發業結生欤。
三日 一。
七地已還有時暫現等（文）第七地可有觀智間斷之義欤答。
可有間斷之義也難雲。
第七地純無相觀。
即是無漏相續（見）何可有間斷耶答。
當段雲以觀智有間故（文）但于難者。
相續起多。
間斷時少故。
雲相續。
實間斷起有漏心心得置無相違慈恩别抄雲。
問。
第七地純無相觀。
即是無漏相續如何。
得于無相中作加行。
障諸加行皆有漏故。
解雲。
相續起多。
間斷時少故雲相續。
理實間斷起有漏心故有加行（文）。
一。
其所知障皆後地起或于前地起（文）于此釋異義紛弦也。
何義耶答。
一義雲。
于後地可起之。
所知障或有于前地起（為言）可依此義也。
此義後地起。
或人或字改可作惑字。
謂惑者是所知障也難雲。
其所知障皆後地起或于前地起如此文緻讀無殊義。
何或字可改耶。
依之斷障章雲。
其六識中俱生所知障。
并習氣。
亦有九地八十一品○十地斷故。
不分粗細前後說斷。
不廢初地斷細二地斷粗。
初地斷有頂二地斷欲界。
但随障此地智即便斷之故無前後（文）準此釋。
後地起惑前地起等者。
現起伏斷顯異煩惱也。
大抄雲。
所知初地智。
伏後九地障。
第二地智。
伏後八地障等（文）答。
一義雲。
和本起字剩也。
或字誤也。
故唐本雲。
其所知障。
皆後地惑于前地起（文）折薪雲。
釋雲。
圭山雲。
如十地所斷之障。
在第九地。
乃至初地障在地前也（文）早可體異說欤。
但于難者。
依一義也。
各各在理欤。
一。
問若爾何故而有處等（文）而有處說等雲。
唯識論等諸論多七地已前煩惱起雲指欤。
若爾雲。
末師心地地别斷詞フム雲ヘリ。
心已地地無漏智起漏失義ナカルヘシト難也。
指何文義雲有處說耶答。
指唯識等七地以前有漏心起說文。
若爾者。
攝上問答詞也難雲。
第六識煩惱或現或種。
皆得自在（雲雲）又六七二識所知障。
地地别斷（雲雲）爾者通十地可有漏。
如何雲七地已還起有漏問也。
意二障俱通十地而有。
何七地已還起有漏雲哉問也。
如何。
爾大德義也答。
此問意。
初地已上菩薩。
于第六相應俱生煩惱障。
現行種子共攝其用。
不起過患者。
何有處七地已還起有漏心雲耶雲問意也（尊玄抄一義）但于難者。
自元古來異義也。
且伴一義計也。
四日 一。
即似有漏（文）故留煩惱障似有漏欤答。
爾也難雲。
雖故留煩惱。
其體性自本有漏也。
何非實有漏耶答。
當段雲即似有漏（文）但于難者。
寔煩惱體。
是實有漏也。
而智力所伏故。
雖現不起過失（雲雲）似有漏也。
尋雲。
似有漏雲證文欤答。
對法論雲。
此諸菩薩。
雖未永斷煩惱。
然此煩惱。
猶如咒藥所伏諸毒。
不起一切煩惱過失。
一切地中。
如阿羅漢已斷煩惱（文）又雲。
十地菩薩所起煩惱。
勝二乘人所起無漏（文）猶勝無漏。
豈實有漏耶。
一。
此二通十地（文）第六相應煩惱所知。
通十地現起事欤答。
爾也難雲。
第六相應煩惱所知。
通十地現起事不明。
唯識論雲。
煩惱障者。
由故意力。
前七地中。
雖暫現起。
而不為失。
八地已上。
畢竟不行。
無漏觀心。
及果相續能違彼故（文）全八地已上。
第六相應二障不現起（見）如何答。
第六相應二障。
非八地已上現起。
二障現行限七地已前。
種子通八地已上也（尊玄義也）重意雲。
此二通十地者。
第六相應俱生煩惱。
七地已還故起。
八地已上永不起故。
唯種子也。
第六相應所知障。
現種共地地别段。
八地已上一向無漏故不現起。
爾者八地已上。
其所知障○是故地地别斷（文）第六相應俱生法執。
于第四地永斷欤答。
爾也難雲。
章文第六相應所知障。
現種種地地别斷（雲雲）法執既所知障之體也。
若第四地斷盡。
何可有地地别斷之義耶。
是以唯識論。
既未圓證無相大悲。
不執菩提有情實有。
無由發起猛利悲願（文）豈非七地已還起法執耶。
依之慈恩大師般若論釋（并）對法抄等。
于第四地斷法執小分。
通七地以前（見）。
答。
于第四地修得無漏菩提分法。
而俱生二執彼障故。
法執種現我見之現行。
于此地永斷故。
花嚴經雲。
菩薩住涅槃地所有身見○皆悉斷滅（文）唯識論文。
亦以同也。
但于難者。
七地以前菩提有情實有之執者。
非實法執。
法執所引羸劣随眠等也。
或又第七法執未除。
第六識尚帶法執欤。
慈恩大師解釋。
又依此等之義四地少分斷通七地以前雲欤。
章地地斷。
又依三随眠等之義也（問答抄可見之）。
一尋雲。
唯識論第九。
于第四地伏第六相應俱生身見（見）爾者種現中何耶答。
有雲種子也（雲雲）問。
前五識相應俱生煩惱又留耶答。
不爾。
第六識人法二空随一入時。
暫伏不起于其餘時七地以還有起有漏也。
今不明前五識斷惑事。
有雲。
與第六識斷位全同故（雲雲）。
尋雲。
地地别斷（文）從初地斷之欤。
第二地已上斷之欤答。
折薪複古。
皆二地以上斷之（雲雲）サレハ初地斷分别二障。
謂異生障是也。
何可斷唯所知耶問。
五識相應所知障何位斷之耶答。
述記十（末）雲。
此五識。
若所知障地地分斷能障地故（文）。
一。
其末那俱生行相細故（文）末那俱生可攝法執欤答。
可攝也難雲。
今章專依孔目等。
然孔目雲。
起四惑不起法執（文）是安惠師義也。
依此釋。
今章所知障不相應也。
故章前後。
總第七所知之言無之如何答。
一義雲。
今章以護法正義為本故。
于第七識法執可相應欤。
但于孔目章釋者。
今章主心義意少可異欤。
尋雲。
依何當章依護法正義知耶答。
安惠論師意。
五八識限法執相應釋故。
然今章主。
于前五識貪嗔等煩惱相應釋故。
知是依護法論師義不依安惠義雲事分明也。
若爾者當段釋。
一徹依護法正義。
于第七識法執相應可心得欤。
一。
其第七煩惱性非潤生故（文）第七識相應煩惱。
可有發業潤生之義欤答。
無發業潤生義也難雲。
元曉二障義雲。
若約末那起相應四惑。
一切位中恒有現行。
通能作發業結生（文）結生者潤生也。
既雲發業結生。
豈無潤生耶答。
當段雲其第七煩惱性非潤生故非所留（文）但于難者。
其體微細。
而唯緣内。
潤生必緣外趣生故。
無相違。
元曉釋付所依義雲發業結生欤。
三日 一。
七地已還有時暫現等（文）第七地可有觀智間斷之義欤答。
可有間斷之義也難雲。
第七地純無相觀。
即是無漏相續（見）何可有間斷耶答。
當段雲以觀智有間故（文）但于難者。
相續起多。
間斷時少故。
雲相續。
實間斷起有漏心心得置無相違慈恩别抄雲。
問。
第七地純無相觀。
即是無漏相續如何。
得于無相中作加行。
障諸加行皆有漏故。
解雲。
相續起多。
間斷時少故雲相續。
理實間斷起有漏心故有加行（文）。
一。
其所知障皆後地起或于前地起（文）于此釋異義紛弦也。
何義耶答。
一義雲。
于後地可起之。
所知障或有于前地起（為言）可依此義也。
此義後地起。
或人或字改可作惑字。
謂惑者是所知障也難雲。
其所知障皆後地起或于前地起如此文緻讀無殊義。
何或字可改耶。
依之斷障章雲。
其六識中俱生所知障。
并習氣。
亦有九地八十一品○十地斷故。
不分粗細前後說斷。
不廢初地斷細二地斷粗。
初地斷有頂二地斷欲界。
但随障此地智即便斷之故無前後（文）準此釋。
後地起惑前地起等者。
現起伏斷顯異煩惱也。
大抄雲。
所知初地智。
伏後九地障。
第二地智。
伏後八地障等（文）答。
一義雲。
和本起字剩也。
或字誤也。
故唐本雲。
其所知障。
皆後地惑于前地起（文）折薪雲。
釋雲。
圭山雲。
如十地所斷之障。
在第九地。
乃至初地障在地前也（文）早可體異說欤。
但于難者。
依一義也。
各各在理欤。
一。
問若爾何故而有處等（文）而有處說等雲。
唯識論等諸論多七地已前煩惱起雲指欤。
若爾雲。
末師心地地别斷詞フム雲ヘリ。
心已地地無漏智起漏失義ナカルヘシト難也。
指何文義雲有處說耶答。
指唯識等七地以前有漏心起說文。
若爾者。
攝上問答詞也難雲。
第六識煩惱或現或種。
皆得自在（雲雲）又六七二識所知障。
地地别斷（雲雲）爾者通十地可有漏。
如何雲七地已還起有漏問也。
意二障俱通十地而有。
何七地已還起有漏雲哉問也。
如何。
爾大德義也答。
此問意。
初地已上菩薩。
于第六相應俱生煩惱障。
現行種子共攝其用。
不起過患者。
何有處七地已還起有漏心雲耶雲問意也（尊玄抄一義）但于難者。
自元古來異義也。
且伴一義計也。
四日 一。
即似有漏（文）故留煩惱障似有漏欤答。
爾也難雲。
雖故留煩惱。
其體性自本有漏也。
何非實有漏耶答。
當段雲即似有漏（文）但于難者。
寔煩惱體。
是實有漏也。
而智力所伏故。
雖現不起過失（雲雲）似有漏也。
尋雲。
似有漏雲證文欤答。
對法論雲。
此諸菩薩。
雖未永斷煩惱。
然此煩惱。
猶如咒藥所伏諸毒。
不起一切煩惱過失。
一切地中。
如阿羅漢已斷煩惱（文）又雲。
十地菩薩所起煩惱。
勝二乘人所起無漏（文）猶勝無漏。
豈實有漏耶。
一。
此二通十地（文）第六相應煩惱所知。
通十地現起事欤答。
爾也難雲。
第六相應煩惱所知。
通十地現起事不明。
唯識論雲。
煩惱障者。
由故意力。
前七地中。
雖暫現起。
而不為失。
八地已上。
畢竟不行。
無漏觀心。
及果相續能違彼故（文）全八地已上。
第六相應二障不現起（見）如何答。
第六相應二障。
非八地已上現起。
二障現行限七地已前。
種子通八地已上也（尊玄義也）重意雲。
此二通十地者。
第六相應俱生煩惱。
七地已還故起。
八地已上永不起故。
唯種子也。
第六相應所知障。
現種共地地别段。
八地已上一向無漏故不現起。
爾者八地已上。