五教章下卷不審八（斷惑分濟第六）
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無色定等障釋時。
皆下劣受釋故。
下劣受者。
受領納義也。
意初定得領納此定分。
是為至極。
不思得上定。
是下劣受也。
此定障不染無知也。
故所知其心别也（雲雲）。
一義雲。
設二障中所知障雲不可有相違。
能障涅槃名煩惱。
障菩提名所知障者一往釋也。
據實二障俱障二果（雲雲）清涼釋雲。
無知即所知障之别名也（文）指事雲。
于上等至不肯進求所知障攝（雲雲）問。
惠解脫聖者。
于八解脫得之可雲耶答。
有二釋。
一雲。
于前七解脫得之。
于滅定不得之。
一雲。
不得之。
若得前七解脫類攝屬俱解脫也（雲雲）問。
愚法二乘可許分斷所知之義耶答。
俱解脫羅漢。
修八解脫等。
婆娑俱舍所說也。
分斷義可許也。
一。
俱解脫人分有所斷（文）二乘斷所知障欤答。
爾也難雲。
二乘既不起法空智。
何可斷所知障耶。
是以演義鈔所引唯識論中。
二乘但能斷煩惱障。
菩薩俱斷（文）答。
當段但于難者。
集成所引妙嚴品鈔曰。
所知障中亦有二種。
一于所知境而能為障。
即是不染無知而非法執。
如于五明處有所未解。
即是無知。
何曾有執○二所知即障名所知障。
此體即是善心心所。
以彼空有二相。
未除帶相。
觀心有所得故。
前據了欲此據證真說名智障○然唯識正義。
唯所知之障。
今就理通用之（文）準此清涼解釋。
八解脫障不染無知者。
即非執所知障攝也。
知障所引起故攝所知障。
非法執所知故雲分斷所知也。
同學抄定障者。
是下劣受也。
非細此執（雲雲）燈釋意也。
付之又但伏生果功能不斷種子（雲雲）但對法抄第三。
不遮定障種。
亦能斷者。
約現行之功能會也。
故燈伏而不斷（文）若依此義者。
唯伏現行故。
又分有所斷可雲也。
但上唯識文述記九（末）會雲。
彼中定障二乘亦斷小故不說（文）。
尋雲。
此定障能治之道。
漏無漏中何耶答。
定障者。
異熟生下劣受事障故。
以欣上厭下事觀伏除之故。
鈔釋雲非生理觀。
但以事觀能伏于彼（文）。
七日 一。
八解脫障不染無知修八勝解所對治故（文）八解脫八勝解者同欤異欤答。
可不同也難雲。
有人雲。
八解脫八勝解。
同對治不染無知能對治行也。
但于義少有差别也（雲雲）尊玄抄雲。
修八勝解者。
可八解脫。
即指事心存此旨欤（雲雲）如何答。
折雲。
八解脫即所障境。
不染無知即能障惑。
約所障目障故雲八解脫障。
言不染無知者。
天台釋雲。
無知有二種。
一染污無知。
能招生死故曰染污。
于境不悟故曰無知。
即見思惑。
二不染污無知。
不招生死故曰不染污。
于一切種冥故曰無知。
即界内外迷事之惑。
清涼雲。
于所知境而為障。
即不染無知如是。
則所知障之别名也。
言修八勝解所對治者。
此能治之智也。
在境名解脫。
在智名勝解。
即修八解脫也（雲雲）但于難者。
約境智各别心得置無相違也。
尋雲。
惠解脫人得八解脫耶答。
或人雲。
不得之也問。
爾者不得四禅八定欤答。
或人雲。
得定不入定也。
謂雖得四禅八定不得八解脫之人。
于所得定不得自在出入也。
縱雖入初禅定。
出此定将入第二禅定。
有下劣受不自在也（雲雲）若得八解脫俱解脫人。
于四禅八定出入自在也。
又身證不還得八解脫也。
此人第三禅惑皆斷。
第四禅并四無色惑皆伏。
得八解脫也。
此人雖不得第四果。
而得八解脫也（雲雲）惠解脫人得八解脫否事。
有雲有二釋。
一雲。
于前七解脫得之。
于滅定不得之。
一雲。
一向不得之。
若得前七解脫類。
攝屬俱解脫也（雲雲）釋所可尋之。
尋雲。
八勝解者指八勝處定欤答。
法苑林章意。
八勝解者。
觀解自在之義也。
非八勝處定也。
法苑林章雲。
由前三解脫。
引發勝處遍處等故（文）八勝處十遍處等。
前三解脫所引起通德也。
别段之法門也。
古八勝解者。
八勝處定雲事有欤。
非今章本也。
又俱舍二十九。
八解脫八勝處。
各别釋之。
可見之。
一。
為引愚法○故所知障亦許分斷（文）回心教許分斷所知。
愚法二乘不許分斷所知欤答。
爾也難雲。
俱解脫人。
除八解脫障不染無知雲事。
俱舍婆娑常途所說也。
何無分斷所知義雲耶答。
當段但于難者。
有一義雲。
愚法二乘自教。
雖斷所知障。
實不可斷之。
所知障是法執也。
愚法豈斷法執可雲耶。
隻是于煩惱障中習氣。
八解脫障等。
立所知障名也。
無相違也。
一。
謂八解脫障不染無知修八勝解可對治故（文）八解脫能斷付。
八勝處定德付。
是隻同體物コソアリヌレハ。
解脫八勝處雲タル事アリケン。
一初七緣已解脫境為除定障。
起神通而緣解脫名解脫。
第八棄背想受故名解脫（雲雲）八勝處。
此八能制伏相也。
理趣分疏雲。
勝伏所緣名為勝處也（雲雲）頌疏第二十九在之。
名言與大乘大旨同。
兩三文字相違等有之。
遁麟記雲（第二十九）八勝處者。
唯于前三解脫分出。
辨差别者。
解脫是因勝處為果。
因修解脫入勝處故。
前三解脫。
于諸色中。
但能總取不淨之想。
今八勝處。
于諸色中分别多少青等異相（文）光二十九雲。
惑終不起。
能制伏境心勝境處故名勝處。
或勝煩惱故名勝處。
或此善根即名為處。
處能勝故立勝處名（文）複古雲。
八解脫即所知障境解脫（雲雲）遁麟雲。
心勝于境者釋名也。
由能制伏故名勝境。
故婆娑雲。
降伏所緣摧滅貪欲故名勝處（文） 問。
八解脫通有漏欤答。
有漏位雲八輩者不雲八解脫也。
無漏位修雲八解脫也。
一。
鈔十九下釋八解脫中滅受想解脫雲。
有解。
厭背受想。
有解。
厭背一切有所緣心。
有雲。
解脫定障故名解脫（文）以上八解脫八勝解八勝處沙汰。
一。
以彼唯斷煩惱得故（文）愚法小乘斷煩惱障者。
唯斷煩惱之得。
大乘許此義欤答。
此即不爾也難雲。
定煩惱斷相可随義宜。
設小乘說其義葉道理者。
大乘猶可用之。
而小乘雲。
斷得者其義尤可然。
所謂修能治道斷惑品之時。
斷惑得故不成所斷惑成道得故。
所斷惑又不起。
成無為
皆下劣受釋故。
下劣受者。
受領納義也。
意初定得領納此定分。
是為至極。
不思得上定。
是下劣受也。
此定障不染無知也。
故所知其心别也（雲雲）。
一義雲。
設二障中所知障雲不可有相違。
能障涅槃名煩惱。
障菩提名所知障者一往釋也。
據實二障俱障二果（雲雲）清涼釋雲。
無知即所知障之别名也（文）指事雲。
于上等至不肯進求所知障攝（雲雲）問。
惠解脫聖者。
于八解脫得之可雲耶答。
有二釋。
一雲。
于前七解脫得之。
于滅定不得之。
一雲。
不得之。
若得前七解脫類攝屬俱解脫也（雲雲）問。
愚法二乘可許分斷所知之義耶答。
俱解脫羅漢。
修八解脫等。
婆娑俱舍所說也。
分斷義可許也。
一。
俱解脫人分有所斷（文）二乘斷所知障欤答。
爾也難雲。
二乘既不起法空智。
何可斷所知障耶。
是以演義鈔所引唯識論中。
二乘但能斷煩惱障。
菩薩俱斷（文）答。
當段但于難者。
集成所引妙嚴品鈔曰。
所知障中亦有二種。
一于所知境而能為障。
即是不染無知而非法執。
如于五明處有所未解。
即是無知。
何曾有執○二所知即障名所知障。
此體即是善心心所。
以彼空有二相。
未除帶相。
觀心有所得故。
前據了欲此據證真說名智障○然唯識正義。
唯所知之障。
今就理通用之（文）準此清涼解釋。
八解脫障不染無知者。
即非執所知障攝也。
知障所引起故攝所知障。
非法執所知故雲分斷所知也。
同學抄定障者。
是下劣受也。
非細此執（雲雲）燈釋意也。
付之又但伏生果功能不斷種子（雲雲）但對法抄第三。
不遮定障種。
亦能斷者。
約現行之功能會也。
故燈伏而不斷（文）若依此義者。
唯伏現行故。
又分有所斷可雲也。
但上唯識文述記九（末）會雲。
彼中定障二乘亦斷小故不說（文）。
尋雲。
此定障能治之道。
漏無漏中何耶答。
定障者。
異熟生下劣受事障故。
以欣上厭下事觀伏除之故。
鈔釋雲非生理觀。
但以事觀能伏于彼（文）。
七日 一。
八解脫障不染無知修八勝解所對治故（文）八解脫八勝解者同欤異欤答。
可不同也難雲。
有人雲。
八解脫八勝解。
同對治不染無知能對治行也。
但于義少有差别也（雲雲）尊玄抄雲。
修八勝解者。
可八解脫。
即指事心存此旨欤（雲雲）如何答。
折雲。
八解脫即所障境。
不染無知即能障惑。
約所障目障故雲八解脫障。
言不染無知者。
天台釋雲。
無知有二種。
一染污無知。
能招生死故曰染污。
于境不悟故曰無知。
即見思惑。
二不染污無知。
不招生死故曰不染污。
于一切種冥故曰無知。
即界内外迷事之惑。
清涼雲。
于所知境而為障。
即不染無知如是。
則所知障之别名也。
言修八勝解所對治者。
此能治之智也。
在境名解脫。
在智名勝解。
即修八解脫也（雲雲）但于難者。
約境智各别心得置無相違也。
尋雲。
惠解脫人得八解脫耶答。
或人雲。
不得之也問。
爾者不得四禅八定欤答。
或人雲。
得定不入定也。
謂雖得四禅八定不得八解脫之人。
于所得定不得自在出入也。
縱雖入初禅定。
出此定将入第二禅定。
有下劣受不自在也（雲雲）若得八解脫俱解脫人。
于四禅八定出入自在也。
又身證不還得八解脫也。
此人第三禅惑皆斷。
第四禅并四無色惑皆伏。
得八解脫也。
此人雖不得第四果。
而得八解脫也（雲雲）惠解脫人得八解脫否事。
有雲有二釋。
一雲。
于前七解脫得之。
于滅定不得之。
一雲。
一向不得之。
若得前七解脫類。
攝屬俱解脫也（雲雲）釋所可尋之。
尋雲。
八勝解者指八勝處定欤答。
法苑林章意。
八勝解者。
觀解自在之義也。
非八勝處定也。
法苑林章雲。
由前三解脫。
引發勝處遍處等故（文）八勝處十遍處等。
前三解脫所引起通德也。
别段之法門也。
古八勝解者。
八勝處定雲事有欤。
非今章本也。
又俱舍二十九。
八解脫八勝處。
各别釋之。
可見之。
一。
為引愚法○故所知障亦許分斷（文）回心教許分斷所知。
愚法二乘不許分斷所知欤答。
爾也難雲。
俱解脫人。
除八解脫障不染無知雲事。
俱舍婆娑常途所說也。
何無分斷所知義雲耶答。
當段但于難者。
有一義雲。
愚法二乘自教。
雖斷所知障。
實不可斷之。
所知障是法執也。
愚法豈斷法執可雲耶。
隻是于煩惱障中習氣。
八解脫障等。
立所知障名也。
無相違也。
一。
謂八解脫障不染無知修八勝解可對治故（文）八解脫能斷付。
八勝處定德付。
是隻同體物コソアリヌレハ。
解脫八勝處雲タル事アリケン。
一初七緣已解脫境為除定障。
起神通而緣解脫名解脫。
第八棄背想受故名解脫（雲雲）八勝處。
此八能制伏相也。
理趣分疏雲。
勝伏所緣名為勝處也（雲雲）頌疏第二十九在之。
名言與大乘大旨同。
兩三文字相違等有之。
遁麟記雲（第二十九）八勝處者。
唯于前三解脫分出。
辨差别者。
解脫是因勝處為果。
因修解脫入勝處故。
前三解脫。
于諸色中。
但能總取不淨之想。
今八勝處。
于諸色中分别多少青等異相（文）光二十九雲。
惑終不起。
能制伏境心勝境處故名勝處。
或勝煩惱故名勝處。
或此善根即名為處。
處能勝故立勝處名（文）複古雲。
八解脫即所知障境解脫（雲雲）遁麟雲。
心勝于境者釋名也。
由能制伏故名勝境。
故婆娑雲。
降伏所緣摧滅貪欲故名勝處（文） 問。
八解脫通有漏欤答。
有漏位雲八輩者不雲八解脫也。
無漏位修雲八解脫也。
一。
鈔十九下釋八解脫中滅受想解脫雲。
有解。
厭背受想。
有解。
厭背一切有所緣心。
有雲。
解脫定障故名解脫（文）以上八解脫八勝解八勝處沙汰。
一。
以彼唯斷煩惱得故（文）愚法小乘斷煩惱障者。
唯斷煩惱之得。
大乘許此義欤答。
此即不爾也難雲。
定煩惱斷相可随義宜。
設小乘說其義葉道理者。
大乘猶可用之。
而小乘雲。
斷得者其義尤可然。
所謂修能治道斷惑品之時。
斷惑得故不成所斷惑成道得故。
所斷惑又不起。
成無為