五教章下卷不審八（斷惑分濟第六）
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利根中強分别利鈍無相違。
四日 一。
謂入谛現觀已依止未至定（文）頓出離之所依地。
唯限未至定欤答。
爾也難雲。
述記十（末）二釋。
一初未至四禅下三無色（雲雲）通依四根本（見）加之表無表章雲。
依四根本未至中間下三無色（見）今何限未至定雲耶答。
一義雲。
今章主意。
唯依未至定。
不可通四根本定。
當段雲依止未至定發出世道等（文）何況對法抄雲唯依未至定如唯識樞要（文）但于難者。
述記兩釋也。
二雲。
唯依初未至（雲雲）無分明取舍。
然北京靈泰如理師等。
以第二釋為正義（雲雲）。
一。
當段引對法論雲依止未至定據多分（見）謂于凡位不伏上界惑。
得初是後起修惑對治道。
頓出離可依未至地也。
對法論依之欤。
若于凡位伏乃至下三無色惑人。
可依四根本等也。
述譯釋依此人欤無相違。
表無表章雲。
依初未至得第四果。
據多分決定能故。
不據容有故亦無爽（文）。
問。
爾者四根本等。
欲界斷對治欤答。
爾也。
于初果上。
伏欲界惑依根本等。
即是根本欲之斷對治也。
尋雲。
小乘教意。
斷對治之依地如何答。
未至定也。
俱舍性相。
四根本地等。
非斷對治之依地定欤。
可尋之。
小乘毗昙心。
根本非欲斷對治故（雲雲）。
尋雲。
頓出離人。
于何位伏俱生煩惱耶答。
顯幽鈔（從方師）雲。
師雲。
超中二果。
以見道智一時伏九地八十一品煩惱（文）菩提院雲。
一入觀斷盡諸惑之人。
起一加行勝進九無間解脫也（雲雲）一加行勝進者。
見道以後之伏道也。
一。
其末那煩惱行相微細（文）末那煩惱有九地九品别欤答。
爾也難雲。
慈恩斷障章雲。
除第七識等（雲雲）爾者無九品别欤。
加之唯識論一雲。
無粗細起（文）此下疏更無九地九品别釋如何答。
雖有異義。
述記釋三義。
有九地九品之别為正（雲雲）正義心。
惑體但障無學等非想處惑下下品。
唯有九地粗細。
無八十一品别欤。
本頌雲随所生所系。
論釋雲。
随彼所生彼地所系（文）既有界系。
何無品類耶。
但于難者。
自元有異義伴一義也一義雲。
末那四惑。
雖有九地九品等義。
與非想地下下品惑勢力等故。
無漸斷義也（雲雲）。
第五卷述記二釋。
一九品。
二唯一品。
二說中前解為勝（雲雲）。
一。
皆與非想地惑一時頓斷（文）第七識惑。
一時頓斷欤答。
爾也難雲。
第七識者。
通三界所系。
爾者欲界所系。
與欲惑同時斷之。
色無色所系。
又與彼同時可斷之。
何雲一時頓斷耶答。
當段但于難者。
第七識相應惑。
唯無學障也。
故斷非想地第九品時。
同時斷也。
非如餘惑漸次而斷也。
五日 一。
非如餘惑漸次而斷（文）愚法二乘斷末那惑欤答。
不斷也難雲。
約教道者。
不斷末那惑。
若約證道者。
尤可斷之也。
若不斷末那惑者。
何出三界成羅漢耶答。
當段雲其說末那惑滅小乘無者亦準此（文）加之五十要問答上雲。
其末那識依三乘教。
其識起四惑不起法執。
愚法聲聞不斷等（文）但于難者。
證道雲メクラ斷斷教道前六識外不知也。
一。
其說末那惑滅（文）第七識法執相應欤答。
法執不相應也難雲。
探玄記雲。
第七識中細所知障。
猶可現起（文）依之護法意。
二執相應（雲雲）答。
至相釋雲。
起四惑不起法執（文）サレハ安惠意。
唯人執也。
但于玄釋者。
引唯識論故非正意欤。
一。
是謂二乘斷煩惱障（文）釋二乘斷惑欤答爾也難雲。
上來唯明聲聞斷惑之義。
何雲二乘耶答。
當段但于難者。
言總意别也。
一義雲。
行位章雲。
如說聲聞獨覺亦爾。
道與聲聞種性同故（雲雲）準之可知也。
尋雲。
爾者獨覺斷惑。
全同聲聞欤答。
障名數等。
多同少異欤。
故雲二乘惑也。
一座成覺等之義。
與聲聞異也。
六日 一。
諸趣寂者入無餘時一切皆斷（文）定性人入無餘時。
所知障斷欤答。
爾也難雲。
諸趣寂者。
于自分濟之所知障。
何前位不斷之耶。
依之俱舍論中。
二乘斷不染無知之事（雲雲）知。
二乘人于所知障有分斷（見）何雲入無餘時一切皆斷耶答。
常段趣寂者。
其根最劣。
保執猶堅。
未修所知障對治道故。
入無餘之最後也。
彼勝緣既阙。
決定不生之義定故。
彼非擇滅也。
但于難者。
不染無知者。
大小所說不同也。
大乘意。
下劣受名不染無知欤。
小乘意。
出不染無知之體。
有十一師義。
正義釋于境不悟。
或述不能如實覺知。
俱舍論說非相違欤。
難雲。
諸趣寂二乘入無餘時。
斷一切所知障者。
彼最後刹那位。
與佛有何差異耶答。
彼最後心正斷位非已斷故。
不可雲與佛等同。
若至無餘位者。
身智都滅。
不可定等不等。
況入涅槃心可所知障攝也問。
二乘其性下劣。
未悟法無我之道理。
入無餘時。
何雲一切皆斷耶。
依之勘經論說。
全無說二乘聖者斷盡所知障耶答。
非起對治道斷之故。
不可背經論之說也。
一。
惠解脫不斷（文）惠解脫人不斷所知障欤答。
爾也難雲。
縱雖惠解脫羅漢。
可得四根本定等也。
若得四禅定等者。
何不除一分定障耶。
依之俱舍論中。
不染無知有二。
謂定障無知根性無知也（雲雲）此中惠解脫人。
既斷根障無知。
何雲惠解脫不斷耶答。
當段但于難者。
雖斷根障無知。
小分故不出之欤。
譬如二乘雖斷不染無知。
對佛不染無知猶未斷故也。
準可思之。
指事雲。
惠解脫不斷者。
此人唯能斷初障惠縛得脫。
惠簡擇此離縛故。
即名解脫。
惠所有脫名惠解脫。
今顯此義。
是故不斷等（雲雲）。
尋雲。
二種無知相如何答。
根障無知者。
練根次第可進上位意障惑也。
謂退法思法進。
思法進護法等也。
障此意不令進根障無知雲也。
定障無知者。
無進求上定之心雲爾也。
問。
不染無知定障。
所知障惠障。
如何以定障攝所知障耶答。
有一義雲。
今此不染無知者。
非二障中所知欤。
其所以者。
處處四禅四
四日 一。
謂入谛現觀已依止未至定（文）頓出離之所依地。
唯限未至定欤答。
爾也難雲。
述記十（末）二釋。
一初未至四禅下三無色（雲雲）通依四根本（見）加之表無表章雲。
依四根本未至中間下三無色（見）今何限未至定雲耶答。
一義雲。
今章主意。
唯依未至定。
不可通四根本定。
當段雲依止未至定發出世道等（文）何況對法抄雲唯依未至定如唯識樞要（文）但于難者。
述記兩釋也。
二雲。
唯依初未至（雲雲）無分明取舍。
然北京靈泰如理師等。
以第二釋為正義（雲雲）。
一。
當段引對法論雲依止未至定據多分（見）謂于凡位不伏上界惑。
得初是後起修惑對治道。
頓出離可依未至地也。
對法論依之欤。
若于凡位伏乃至下三無色惑人。
可依四根本等也。
述譯釋依此人欤無相違。
表無表章雲。
依初未至得第四果。
據多分決定能故。
不據容有故亦無爽（文）。
問。
爾者四根本等。
欲界斷對治欤答。
爾也。
于初果上。
伏欲界惑依根本等。
即是根本欲之斷對治也。
尋雲。
小乘教意。
斷對治之依地如何答。
未至定也。
俱舍性相。
四根本地等。
非斷對治之依地定欤。
可尋之。
小乘毗昙心。
根本非欲斷對治故（雲雲）。
尋雲。
頓出離人。
于何位伏俱生煩惱耶答。
顯幽鈔（從方師）雲。
師雲。
超中二果。
以見道智一時伏九地八十一品煩惱（文）菩提院雲。
一入觀斷盡諸惑之人。
起一加行勝進九無間解脫也（雲雲）一加行勝進者。
見道以後之伏道也。
一。
其末那煩惱行相微細（文）末那煩惱有九地九品别欤答。
爾也難雲。
慈恩斷障章雲。
除第七識等（雲雲）爾者無九品别欤。
加之唯識論一雲。
無粗細起（文）此下疏更無九地九品别釋如何答。
雖有異義。
述記釋三義。
有九地九品之别為正（雲雲）正義心。
惑體但障無學等非想處惑下下品。
唯有九地粗細。
無八十一品别欤。
本頌雲随所生所系。
論釋雲。
随彼所生彼地所系（文）既有界系。
何無品類耶。
但于難者。
自元有異義伴一義也一義雲。
末那四惑。
雖有九地九品等義。
與非想地下下品惑勢力等故。
無漸斷義也（雲雲）。
第五卷述記二釋。
一九品。
二唯一品。
二說中前解為勝（雲雲）。
一。
皆與非想地惑一時頓斷（文）第七識惑。
一時頓斷欤答。
爾也難雲。
第七識者。
通三界所系。
爾者欲界所系。
與欲惑同時斷之。
色無色所系。
又與彼同時可斷之。
何雲一時頓斷耶答。
當段但于難者。
第七識相應惑。
唯無學障也。
故斷非想地第九品時。
同時斷也。
非如餘惑漸次而斷也。
五日 一。
非如餘惑漸次而斷（文）愚法二乘斷末那惑欤答。
不斷也難雲。
約教道者。
不斷末那惑。
若約證道者。
尤可斷之也。
若不斷末那惑者。
何出三界成羅漢耶答。
當段雲其說末那惑滅小乘無者亦準此（文）加之五十要問答上雲。
其末那識依三乘教。
其識起四惑不起法執。
愚法聲聞不斷等（文）但于難者。
證道雲メクラ斷斷教道前六識外不知也。
一。
其說末那惑滅（文）第七識法執相應欤答。
法執不相應也難雲。
探玄記雲。
第七識中細所知障。
猶可現起（文）依之護法意。
二執相應（雲雲）答。
至相釋雲。
起四惑不起法執（文）サレハ安惠意。
唯人執也。
但于玄釋者。
引唯識論故非正意欤。
一。
是謂二乘斷煩惱障（文）釋二乘斷惑欤答爾也難雲。
上來唯明聲聞斷惑之義。
何雲二乘耶答。
當段但于難者。
言總意别也。
一義雲。
行位章雲。
如說聲聞獨覺亦爾。
道與聲聞種性同故（雲雲）準之可知也。
尋雲。
爾者獨覺斷惑。
全同聲聞欤答。
障名數等。
多同少異欤。
故雲二乘惑也。
一座成覺等之義。
與聲聞異也。
六日 一。
諸趣寂者入無餘時一切皆斷（文）定性人入無餘時。
所知障斷欤答。
爾也難雲。
諸趣寂者。
于自分濟之所知障。
何前位不斷之耶。
依之俱舍論中。
二乘斷不染無知之事（雲雲）知。
二乘人于所知障有分斷（見）何雲入無餘時一切皆斷耶答。
常段趣寂者。
其根最劣。
保執猶堅。
未修所知障對治道故。
入無餘之最後也。
彼勝緣既阙。
決定不生之義定故。
彼非擇滅也。
但于難者。
不染無知者。
大小所說不同也。
大乘意。
下劣受名不染無知欤。
小乘意。
出不染無知之體。
有十一師義。
正義釋于境不悟。
或述不能如實覺知。
俱舍論說非相違欤。
難雲。
諸趣寂二乘入無餘時。
斷一切所知障者。
彼最後刹那位。
與佛有何差異耶答。
彼最後心正斷位非已斷故。
不可雲與佛等同。
若至無餘位者。
身智都滅。
不可定等不等。
況入涅槃心可所知障攝也問。
二乘其性下劣。
未悟法無我之道理。
入無餘時。
何雲一切皆斷耶。
依之勘經論說。
全無說二乘聖者斷盡所知障耶答。
非起對治道斷之故。
不可背經論之說也。
一。
惠解脫不斷（文）惠解脫人不斷所知障欤答。
爾也難雲。
縱雖惠解脫羅漢。
可得四根本定等也。
若得四禅定等者。
何不除一分定障耶。
依之俱舍論中。
不染無知有二。
謂定障無知根性無知也（雲雲）此中惠解脫人。
既斷根障無知。
何雲惠解脫不斷耶答。
當段但于難者。
雖斷根障無知。
小分故不出之欤。
譬如二乘雖斷不染無知。
對佛不染無知猶未斷故也。
準可思之。
指事雲。
惠解脫不斷者。
此人唯能斷初障惠縛得脫。
惠簡擇此離縛故。
即名解脫。
惠所有脫名惠解脫。
今顯此義。
是故不斷等（雲雲）。
尋雲。
二種無知相如何答。
根障無知者。
練根次第可進上位意障惑也。
謂退法思法進。
思法進護法等也。
障此意不令進根障無知雲也。
定障無知者。
無進求上定之心雲爾也。
問。
不染無知定障。
所知障惠障。
如何以定障攝所知障耶答。
有一義雲。
今此不染無知者。
非二障中所知欤。
其所以者。
處處四禅四