五教章下卷不審七（斷惑分齊第六）
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二日
一。
若依小乘如餘别說（文）問。
小乘段有标無釋欤答。
爾也難雲。
準上下文。
尤可說愚法小乘斷惑分齊。
何不明小乘斷惑耶答。
當段有标無釋間不明之成可申也。
但于難者。
指事有二釋一以文堕故雲無說。
二略故不說（雲雲）複古有四釋。
一小乘異大乘理無疑故。
二師承有據。
至相尊者亦不說小乘煩惱。
三今說三中二乘惑品。
即同小乘義雖有異。
名字是同故。
四作者任放辯義（文）折雲。
斷惑分齊者。
有雲。
下如下問雲。
何前愚法小乘中。
十使不通迷四谛等。
又下以回心對揀愚法。
即知今文亦應有八十八使等數（并）斷惑得果之相。
但傳寫脫爾（文）。
難雲。
既指如餘别說。
讓在于外。
何雲寫脫耶答。
彼唐本唯有若依小乘之一句。
無如餘别說之句。
直續若依三乘之句。
故如是釋也。
若依和本。
尤無此疑者欤。
猶指事釋委悉也。
可見之尋雲。
如别說者。
指何耶答。
俱舍婆娑餘指也。
小乘雲多分薩婆多本。
又如餘别說者。
小乘事釋書。
大師禦釋アルヘシ。
一。
若依三乘（乃至）寄惑顯位（文）今此三乘者。
何教耶答。
始終二教欤難雲。
上來多中間三教皆名三乘（見）何可除頓教耶答。
約位滅惑寄惑顯位二門。
頓教無故。
此二門本以标不可入頓教也。
但于難者。
可依處。
必不可一準。
故三乘名雖通。
始終二教是存三。
故今殊專就之雲若依三乘。
非相違。
尋雲。
約位滅惑與寄惑顯位。
有何别意耶。
頓教是泯二之教。
故存三義以始終二教為本也答。
約位滅惑位中斷惑故實義門也。
寄惑顯位粗細惑アテコト作立。
淺深位コレ寄顯故。
假コト非實義也。
下第十三寄在全始教正意也。
故折雲。
十三寄煩惱顯見修。
然是法相宗正義。
今以義竅定故為寄（文）。
一。
初義者若依始教等（文）約始教明三乘斷惑欤答。
爾也難雲。
終教亦是三乘教。
何于始教中獨明三乘斷惑耶答。
當段但于難者。
折雲。
終教雖具三乘。
然無三乘别斷。
以二乘一切煩惱但能折伏而已。
唯菩薩實有所斷。
故今雲始教具二乘等也（雲雲）終教三乘始終俱同成佛故。
不别說二乘斷惑也（雲雲）。
三日 一。
障有二種（文）執與障相替欤答。
爾也難雲。
安惠論師意。
執障即一體心得故。
障既通五識。
執随通也。
依之彼論師意。
能遍計通八識心得也。
如何答。
護法論師意執障各别故。
執限第六七二識。
障廣通前五識也。
然執義不通前五識也。
但于難者。
自元論師異解也。
今且伴護法義。
故非相違”。
猶尋雲。
執·障不同委意。
如何答。
執是别境心所中第五慧心所也。
于此惠心所中。
以分位善慧·惡慧兩别假立也。
此二位中惡惠以為執也。
即是三見等是也。
障是貪·嗔·癡·慢·疑。
以之為本也。
是障非執欤難雲。
若爾者。
三見者是執非障欤。
若非障者。
十煩惱時如何屬障耶答。
執即是兼障。
故十煩惱時屬障也。
障更不可兼執。
貪必障無貪故也。
若不障者。
不可名貪。
故障義要不兼執也。
一。
謂煩惱所知（文）煩惱所知二障一種子所生欤答。
爾也難雲。
廣檢經論說。
準當章文。
二乘斷煩惱種子。
不斷知障種子。
菩薩初地已上故留煩惱種子。
地地斷智障種子。
斷位既雲泥也。
種子何可同耶。
是以晨旦人師解釋中。
二障體别（見）如何答。
唯識論中判體雖無異而用有别。
成二障一體之義。
加之佛地論中。
一種子體亦有多用（雲雲）始教意人法二執未斷相依之時者。
定應同一種子也。
唯識佛地誠說分明也。
加之唯識論中。
我法二見用雖有别而不相違。
同依一惠（文）若人法二見必相應。
豈無二惠并生之過耶。
佛地論雲。
體雖無二而用有别。
如一識體取境用多。
由薰生二種子體亦有多用（文）述記九（末）雲。
體不相違。
可唯一體用義分故可說有别。
同一種生用分成二。
如一識體取境用多故（文）但于斷種各别之難者。
撲揚大師會雲。
用既有差。
斷彼一分用取依體。
聖道功力有分限故（文）次人師解釋。
此付已斷煩惱無學所起之智障。
立别種之義欤。
或又依用所依體分限故。
為破三相别體之義立二障别體之義欤。
于同時相應之二障者。
全不可有别種之義也。
一。
先辨二乘斷煩惱障（文）煩惱所知二障為同體欤答。
爾也難雲。
煩惱所知二障其相遙異。
粗細隔雲泥。
何雲其體同耶。
依之論二障斷位。
斷煩惱障之時。
不雲斷所知障。
若雲同體者。
豈不無同時合斷之義耶。
知非同體雲事答。
唯識論中體雖無異。
而用有别（文）若非雲同體者。
二障其相雖遙。
癡闇之性是等。
豈可别體耶。
依之唯識論中。
于所知障體見疑無明愛恚慢等（雲雲）其性既煩惱也。
甯雲别體耶。
又同體者。
煩惱以百二十八惑為體。
所知障亦以百二十八惑為體。
故雲同體也。
有抄雲。
于一貪煩惱。
迷五蘊假者為實人。
所知障也。
于此生愛着煩惱也（雲雲）但于難者。
同體别用也。
意雲。
雖同體而惱亂有情身心。
令不寂靜之邊名煩惱障。
障知之邊名所知障。
故同體别用也。
非相違。
難雲。
義燈雲。
經論誠說二障體别（文）二障别體之旨顯也答。
是破西明圓測之時釋也尋雲。
所知障百二十八頭數可有之欤答。
述記雲。
頭數亦與煩惱障同。
若煩惱障俱必有所知障故（文）演秘七雲。
不同煩惱地地九品分為粗細斷之。
前後言無品數。
非言無彼愛恚等類名無品也（文）。
四日 一。
後斷得果（文）煩惱所知二障通障菩提涅槃二果欤答。
爾也難雲。
唯識論第九雲。
能障涅槃名煩惱障○能障菩提名所知障（文）此論文煩惱涅槃障。
所知菩提障（見）如何答。
同第十卷雲。
應知聖教依勝用說。
理實俱能通障二果（文）此文通煩惱所知菩提涅槃二果障（見）但于難者。
實義煩惱障法空智障非。
煩惱障生空智障方アルカ故二果障雲也。
所知障又理障雲者。
法空理障也。
生空理障非。
但煩惱所知共理智障中。
二乘理智中理求故。
二乘アタリ分煩惱涅槃障說。
所知障法空理方アレトモ。
菩薩智求方勝故菩提障雲也。
一。
總有十種一貪（文）十煩惱之次第如何列之耶答。
當章所列先五鈍使。
後五利使也難
若依小乘如餘别說（文）問。
小乘段有标無釋欤答。
爾也難雲。
準上下文。
尤可說愚法小乘斷惑分齊。
何不明小乘斷惑耶答。
當段有标無釋間不明之成可申也。
但于難者。
指事有二釋一以文堕故雲無說。
二略故不說（雲雲）複古有四釋。
一小乘異大乘理無疑故。
二師承有據。
至相尊者亦不說小乘煩惱。
三今說三中二乘惑品。
即同小乘義雖有異。
名字是同故。
四作者任放辯義（文）折雲。
斷惑分齊者。
有雲。
下如下問雲。
何前愚法小乘中。
十使不通迷四谛等。
又下以回心對揀愚法。
即知今文亦應有八十八使等數（并）斷惑得果之相。
但傳寫脫爾（文）。
難雲。
既指如餘别說。
讓在于外。
何雲寫脫耶答。
彼唐本唯有若依小乘之一句。
無如餘别說之句。
直續若依三乘之句。
故如是釋也。
若依和本。
尤無此疑者欤。
猶指事釋委悉也。
可見之尋雲。
如别說者。
指何耶答。
俱舍婆娑餘指也。
小乘雲多分薩婆多本。
又如餘别說者。
小乘事釋書。
大師禦釋アルヘシ。
一。
若依三乘（乃至）寄惑顯位（文）今此三乘者。
何教耶答。
始終二教欤難雲。
上來多中間三教皆名三乘（見）何可除頓教耶答。
約位滅惑寄惑顯位二門。
頓教無故。
此二門本以标不可入頓教也。
但于難者。
可依處。
必不可一準。
故三乘名雖通。
始終二教是存三。
故今殊專就之雲若依三乘。
非相違。
尋雲。
約位滅惑與寄惑顯位。
有何别意耶。
頓教是泯二之教。
故存三義以始終二教為本也答。
約位滅惑位中斷惑故實義門也。
寄惑顯位粗細惑アテコト作立。
淺深位コレ寄顯故。
假コト非實義也。
下第十三寄在全始教正意也。
故折雲。
十三寄煩惱顯見修。
然是法相宗正義。
今以義竅定故為寄（文）。
一。
初義者若依始教等（文）約始教明三乘斷惑欤答。
爾也難雲。
終教亦是三乘教。
何于始教中獨明三乘斷惑耶答。
當段但于難者。
折雲。
終教雖具三乘。
然無三乘别斷。
以二乘一切煩惱但能折伏而已。
唯菩薩實有所斷。
故今雲始教具二乘等也（雲雲）終教三乘始終俱同成佛故。
不别說二乘斷惑也（雲雲）。
三日 一。
障有二種（文）執與障相替欤答。
爾也難雲。
安惠論師意。
執障即一體心得故。
障既通五識。
執随通也。
依之彼論師意。
能遍計通八識心得也。
如何答。
護法論師意執障各别故。
執限第六七二識。
障廣通前五識也。
然執義不通前五識也。
但于難者。
自元論師異解也。
今且伴護法義。
故非相違”。
猶尋雲。
執·障不同委意。
如何答。
執是别境心所中第五慧心所也。
于此惠心所中。
以分位善慧·惡慧兩别假立也。
此二位中惡惠以為執也。
即是三見等是也。
障是貪·嗔·癡·慢·疑。
以之為本也。
是障非執欤難雲。
若爾者。
三見者是執非障欤。
若非障者。
十煩惱時如何屬障耶答。
執即是兼障。
故十煩惱時屬障也。
障更不可兼執。
貪必障無貪故也。
若不障者。
不可名貪。
故障義要不兼執也。
一。
謂煩惱所知（文）煩惱所知二障一種子所生欤答。
爾也難雲。
廣檢經論說。
準當章文。
二乘斷煩惱種子。
不斷知障種子。
菩薩初地已上故留煩惱種子。
地地斷智障種子。
斷位既雲泥也。
種子何可同耶。
是以晨旦人師解釋中。
二障體别（見）如何答。
唯識論中判體雖無異而用有别。
成二障一體之義。
加之佛地論中。
一種子體亦有多用（雲雲）始教意人法二執未斷相依之時者。
定應同一種子也。
唯識佛地誠說分明也。
加之唯識論中。
我法二見用雖有别而不相違。
同依一惠（文）若人法二見必相應。
豈無二惠并生之過耶。
佛地論雲。
體雖無二而用有别。
如一識體取境用多。
由薰生二種子體亦有多用（文）述記九（末）雲。
體不相違。
可唯一體用義分故可說有别。
同一種生用分成二。
如一識體取境用多故（文）但于斷種各别之難者。
撲揚大師會雲。
用既有差。
斷彼一分用取依體。
聖道功力有分限故（文）次人師解釋。
此付已斷煩惱無學所起之智障。
立别種之義欤。
或又依用所依體分限故。
為破三相别體之義立二障别體之義欤。
于同時相應之二障者。
全不可有别種之義也。
一。
先辨二乘斷煩惱障（文）煩惱所知二障為同體欤答。
爾也難雲。
煩惱所知二障其相遙異。
粗細隔雲泥。
何雲其體同耶。
依之論二障斷位。
斷煩惱障之時。
不雲斷所知障。
若雲同體者。
豈不無同時合斷之義耶。
知非同體雲事答。
唯識論中體雖無異。
而用有别（文）若非雲同體者。
二障其相雖遙。
癡闇之性是等。
豈可别體耶。
依之唯識論中。
于所知障體見疑無明愛恚慢等（雲雲）其性既煩惱也。
甯雲别體耶。
又同體者。
煩惱以百二十八惑為體。
所知障亦以百二十八惑為體。
故雲同體也。
有抄雲。
于一貪煩惱。
迷五蘊假者為實人。
所知障也。
于此生愛着煩惱也（雲雲）但于難者。
同體别用也。
意雲。
雖同體而惱亂有情身心。
令不寂靜之邊名煩惱障。
障知之邊名所知障。
故同體别用也。
非相違。
難雲。
義燈雲。
經論誠說二障體别（文）二障别體之旨顯也答。
是破西明圓測之時釋也尋雲。
所知障百二十八頭數可有之欤答。
述記雲。
頭數亦與煩惱障同。
若煩惱障俱必有所知障故（文）演秘七雲。
不同煩惱地地九品分為粗細斷之。
前後言無品數。
非言無彼愛恚等類名無品也（文）。
四日 一。
後斷得果（文）煩惱所知二障通障菩提涅槃二果欤答。
爾也難雲。
唯識論第九雲。
能障涅槃名煩惱障○能障菩提名所知障（文）此論文煩惱涅槃障。
所知菩提障（見）如何答。
同第十卷雲。
應知聖教依勝用說。
理實俱能通障二果（文）此文通煩惱所知菩提涅槃二果障（見）但于難者。
實義煩惱障法空智障非。
煩惱障生空智障方アルカ故二果障雲也。
所知障又理障雲者。
法空理障也。
生空理障非。
但煩惱所知共理智障中。
二乘理智中理求故。
二乘アタリ分煩惱涅槃障說。
所知障法空理方アレトモ。
菩薩智求方勝故菩提障雲也。
一。
總有十種一貪（文）十煩惱之次第如何列之耶答。
當章所列先五鈍使。
後五利使也難