五教章下卷不審五（第三行位章終教下）
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二日
一。
亦不以見修等名（文）說終教意可立見修等五位欤答。
不立也難雲。
見修二道者大小一同通途性相也。
縱雖終教意。
何不立之耶。
就中唯識論第九雲初照理故亦名見道。
又釋修道雲。
複數修習無分别智（文）爾者終教意豈不許最初照理複數修習等之義耶答。
當段不以見修等名（文）但于難者。
始教寄分分别俱生煩惱故立見修二道。
終教不分分别俱生故不立見修也。
一。
以信但是行非是位故（文）終教意以十信為位欤答。
不立位也難雲。
疏三下雲七亦依仁王五十二位當其第二（文）此釋十住雲第二。
知十信又位也。
如何答。
當段但于難者。
約終教。
此信但是十住位之方便。
自無别位也。
此則開方便異本位義也。
依之鈔雲。
此之十心是習種性中為十住因。
開因異果故加此十。
克實唯五十一開等覺故。
亦通諸經有五十二（文）。
一。
在此修行經十千劫（文）輕毛十信時分經一萬劫欤答。
爾也難雲。
本業經雲。
增修是心一劫二劫三劫。
乃得入初住中（文）地持論雲。
善趣菩薩經無數劫入種性地（文）攝論雲。
十信菩薩經一阿僧祇（文）任此等經論文。
不見一萬劫。
如何答。
當段雲。
經十千劫（文）但于難者。
一萬劫者。
鈍根精進類付釋也若依鈍根懈怠者。
或經多劫或一劫二劫等。
亦可不定也元曉大師本業經疏。
上根一劫極鈍一萬劫中根不定（雲雲）法洗律師梵網疏。
一劫者大劫。
十千劫者小劫會合（雲雲）但本業十信劫數大劫（見）故天台等。
一萬劫者大劫（雲雲）本業經十信時分三品。
一一劫二劫三劫。
二一劫二劫乃至十劫。
修行十信得入十住。
三十千劫（雲雲）三種皆大劫（雲雲）。
三日 一。
起信論中釋彼經文為示現退也（文）限本業經六住退欤答。
爾也難雲。
通瑜伽地前總退等之義可會示現退也。
何可限本業六住退耶答。
當段意會本業經六住退（見）サレハ起信論雲。
如修多羅中或說有退等（雲雲）但于難者。
既雲修多羅中等。
不指論文也。
又論中不指退人故。
終教已上會論者。
始教機淺故也可會也。
一。
能于十方世界八相成道（文）初住菩薩作八相化用欤答。
爾也難雲。
初住菩薩業惑未斷除。
何可作八相化用耶答。
當段。
但于難者。
小分見法身故。
分示現八相。
此即示現八相也尋雲。
若爾者圓教初發心時便成正覺有何差異耶答。
圓教初發心時便成正覺實成覺故。
不可同此也。
故起信疏雲。
謂十解菩薩依此觀門見于法界故雲少分見也。
亦可依人空門見法身故（文）。
一。
又以願力受身自在亦非業系（文）以願力受生欤答。
爾也難雲。
今此菩薩故留惑既潤生。
分段之報猶未舍。
往業不亡故。
更不依惑業不可受之也。
若不依惑業雲者。
此菩薩依何可為受生耶答。
當段。
但于難者。
留惑種子伏現行。
此種子為因。
以悲願力飾之。
果報修短随所欲自在也。
約自在如凡夫非生故。
不由惑業雲也。
約自在故非業系判也。
四日 一。
又依三昧亦得小分見佛報身（文）見報身色相約觀解欤。
依三昧欤答。
依三昧也難雲。
披起信論所判。
無依三昧文。
尤依觀解小分可為眼見也。
若約觀解。
散心觀解豈無小分見義耶。
依之疏下雲。
報中簡比異證○深信真如法少分見者。
十解菩薩等依比觀門見真如理。
是相似覺故雲小分（文）何依三昧雲耶答。
當段。
但于難者。
定心上眼見故非相違也折薪雲。
三賢初位等者。
即信成就發心中文○又依下即真如用大中文。
正雲初發意菩薩等所見者。
以深信真如法故小分而見知。
彼色相莊嚴等事。
無來無去離于分濟。
唯依心現不離真如今雲依三昧者。
以心即定故（文）。
一。
所引二乘亦是純熟高勝機故（文）終教行位不相似小乘欤答。
爾也難雲。
終教中可有假立聲聞藏。
何終教雲不似小乘耶答。
當段複古雲。
問。
此下當知。
此引二乘令回心向大。
非三車所引諸子也（文）義苑雲。
純熟等者。
說定性二乘無性闡提悉皆成佛故。
不分六位各全證故不似彼（文）但于難者。
今先付菩薩行位問答不似小乘之義也。
假立藏别途事也問。
終教心許聲聞入無餘等之義。
爾者退不退等義雲何定耶答。
終教中許始教之稱實聲聞故。
定行位等事可如始教也。
終教所談但說定無性皆成佛道。
二乘行位等非所許故不雲也一。
若依頓教一切行位皆不可說等（文）頓教意許行位差别欤答。
不可許也難雲。
若爾者。
如何頓教意立凡賢聖果四位釋耶答。
當段。
但于難者。
宗密釋中依頓教意雖立凡賢聖果四位。
此位即無位位也釋也。
是以自問雲。
如何無位處立位耶。
征答之此頓教一念不生機觀智成處ソハ交合自當凡賢聖果四位也（為言）即是無位位スル也。
是傍觀名也複古雲。
若爾如何祖師複說頓教無位之位而指起信翻妄四
亦不以見修等名（文）說終教意可立見修等五位欤答。
不立也難雲。
見修二道者大小一同通途性相也。
縱雖終教意。
何不立之耶。
就中唯識論第九雲初照理故亦名見道。
又釋修道雲。
複數修習無分别智（文）爾者終教意豈不許最初照理複數修習等之義耶答。
當段不以見修等名（文）但于難者。
始教寄分分别俱生煩惱故立見修二道。
終教不分分别俱生故不立見修也。
一。
以信但是行非是位故（文）終教意以十信為位欤答。
不立位也難雲。
疏三下雲七亦依仁王五十二位當其第二（文）此釋十住雲第二。
知十信又位也。
如何答。
當段但于難者。
約終教。
此信但是十住位之方便。
自無别位也。
此則開方便異本位義也。
依之鈔雲。
此之十心是習種性中為十住因。
開因異果故加此十。
克實唯五十一開等覺故。
亦通諸經有五十二（文）。
一。
在此修行經十千劫（文）輕毛十信時分經一萬劫欤答。
爾也難雲。
本業經雲。
增修是心一劫二劫三劫。
乃得入初住中（文）地持論雲。
善趣菩薩經無數劫入種性地（文）攝論雲。
十信菩薩經一阿僧祇（文）任此等經論文。
不見一萬劫。
如何答。
當段雲。
經十千劫（文）但于難者。
一萬劫者。
鈍根精進類付釋也若依鈍根懈怠者。
或經多劫或一劫二劫等。
亦可不定也元曉大師本業經疏。
上根一劫極鈍一萬劫中根不定（雲雲）法洗律師梵網疏。
一劫者大劫。
十千劫者小劫會合（雲雲）但本業十信劫數大劫（見）故天台等。
一萬劫者大劫（雲雲）本業經十信時分三品。
一一劫二劫三劫。
二一劫二劫乃至十劫。
修行十信得入十住。
三十千劫（雲雲）三種皆大劫（雲雲）。
三日 一。
起信論中釋彼經文為示現退也（文）限本業經六住退欤答。
爾也難雲。
通瑜伽地前總退等之義可會示現退也。
何可限本業六住退耶答。
當段意會本業經六住退（見）サレハ起信論雲。
如修多羅中或說有退等（雲雲）但于難者。
既雲修多羅中等。
不指論文也。
又論中不指退人故。
終教已上會論者。
始教機淺故也可會也。
一。
能于十方世界八相成道（文）初住菩薩作八相化用欤答。
爾也難雲。
初住菩薩業惑未斷除。
何可作八相化用耶答。
當段。
但于難者。
小分見法身故。
分示現八相。
此即示現八相也尋雲。
若爾者圓教初發心時便成正覺有何差異耶答。
圓教初發心時便成正覺實成覺故。
不可同此也。
故起信疏雲。
謂十解菩薩依此觀門見于法界故雲少分見也。
亦可依人空門見法身故（文）。
一。
又以願力受身自在亦非業系（文）以願力受生欤答。
爾也難雲。
今此菩薩故留惑既潤生。
分段之報猶未舍。
往業不亡故。
更不依惑業不可受之也。
若不依惑業雲者。
此菩薩依何可為受生耶答。
當段。
但于難者。
留惑種子伏現行。
此種子為因。
以悲願力飾之。
果報修短随所欲自在也。
約自在如凡夫非生故。
不由惑業雲也。
約自在故非業系判也。
四日 一。
又依三昧亦得小分見佛報身（文）見報身色相約觀解欤。
依三昧欤答。
依三昧也難雲。
披起信論所判。
無依三昧文。
尤依觀解小分可為眼見也。
若約觀解。
散心觀解豈無小分見義耶。
依之疏下雲。
報中簡比異證○深信真如法少分見者。
十解菩薩等依比觀門見真如理。
是相似覺故雲小分（文）何依三昧雲耶答。
當段。
但于難者。
定心上眼見故非相違也折薪雲。
三賢初位等者。
即信成就發心中文○又依下即真如用大中文。
正雲初發意菩薩等所見者。
以深信真如法故小分而見知。
彼色相莊嚴等事。
無來無去離于分濟。
唯依心現不離真如今雲依三昧者。
以心即定故（文）。
一。
所引二乘亦是純熟高勝機故（文）終教行位不相似小乘欤答。
爾也難雲。
終教中可有假立聲聞藏。
何終教雲不似小乘耶答。
當段複古雲。
問。
此下當知。
此引二乘令回心向大。
非三車所引諸子也（文）義苑雲。
純熟等者。
說定性二乘無性闡提悉皆成佛故。
不分六位各全證故不似彼（文）但于難者。
今先付菩薩行位問答不似小乘之義也。
假立藏别途事也問。
終教心許聲聞入無餘等之義。
爾者退不退等義雲何定耶答。
終教中許始教之稱實聲聞故。
定行位等事可如始教也。
終教所談但說定無性皆成佛道。
二乘行位等非所許故不雲也一。
若依頓教一切行位皆不可說等（文）頓教意許行位差别欤答。
不可許也難雲。
若爾者。
如何頓教意立凡賢聖果四位釋耶答。
當段。
但于難者。
宗密釋中依頓教意雖立凡賢聖果四位。
此位即無位位也釋也。
是以自問雲。
如何無位處立位耶。
征答之此頓教一念不生機觀智成處ソハ交合自當凡賢聖果四位也（為言）即是無位位スル也。
是傍觀名也複古雲。
若爾如何祖師複說頓教無位之位而指起信翻妄四