五教章下卷不審四（第三行位章）
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進菩薩機淺故不可受大乘深法。
故似小也。
一。
以彼十信亦成位故（文）直進教意以十信。
為位欤答。
爾也難雲。
縱雖始教。
以十信是輕毛位故。
彼教亦許未成不退。
何強立為位耶答。
當段。
但于難者。
若退位故不立為位者。
此始教意。
十住十行亦未得不退。
何為位耶。
故知不可依退不退。
況殊有别意。
故取十住為位也。
折薪雲。
所以信亦成位者。
正欲影似四善根故也（文）。
九日 一。
梁攝論雲如須陀洹道前有四位（文）今此四位者暖等四善根欤答。
爾也難雲。
正見梁論文。
隻雲有四種方便。
不雲四善根。
何辄釋暖等耶。
何況既雲須陀洹道前有四種方便。
此方便之言廣亘五停心等。
于理尤有便欤。
加之能例之菩薩既盡道前四十心。
所例之須陀洹道前何不盡道前方便耶。
是晨旦人師開三賢為三合四善根為一。
名之四方便（雲雲）此釋葉道理欤答。
當段釋分明也。
但于難者檢彼論前後。
未見指何等位名四方便。
故諸師解釋不一準也。
于暖等四加行有諸說不同。
直谛譯攝論雲如須陀洹道前有四方便亦爾等者。
意取信住行向如次配屬暖頂忍世第一之時。
取彼小乘暖等以例此菩薩暖等也。
如是得意。
則影似小乘之義極成者也。
廣亘五停心等更非所用也。
至能例盡地前所例不盡道前之難者。
凡影似門義不一準。
或約名字同或約總數同。
其中今但取名字同者相例之計也。
非論盡種類不盡等也。
以晨旦人師釋不葉道理也。
何況資糧位修行總望究竟道。
加行位善根别望見道。
然既雲須陀洹道前有四方便。
豈非别指近見道之四加行方便耶。
宗家解釋尤符論文。
倍順道理者也。
一。
又亦為似回心教故（文）資糧加行名言為相似回心教欤答。
爾也難雲。
資糧加行名言專俱舍婆娑等性相也。
爾者愚法有之。
何強回心。
似雲耶。
若如此釋者。
愚法無資糧等名言可雲耶答。
當段。
但于難者。
誠難心得釋也。
暫以引回心直進教兼心故。
先回心似雲欤。
愚法無其位名言不可心得欤尋雲。
若爾者。
何愚法小乘段但立四位無五位廢立耶答。
略故爾欤。
一。
十回向後别立四善根為加行位（文）三賢外别立四善根欤答。
爾也難雲。
以第十回向終為四善根事。
常途性相也。
是以他宗人師第十回向攝也釋。
何可雲别立之耶。
況初僧祇三賢經畢。
第二僧祇初地入二僧祇中間經何時耶答。
當段。
但于難者。
三賢四善根相攝異釋不一準。
今約一義也尋雲。
當段雲。
菩薩地前四位亦如是。
謂十信（文）爾者以十信為暖善根等欤。
亦十信位修暖等善根欤。
亦彼四位此四位。
故相配計也答。
但四位等故配計也清涼釋心。
攝論四十心皆加行取也五位建立無也。
今章心。
别立四善根故隻宛四方便也。
不取加行位欤。
疏牒攝論文雲。
若依此釋。
則無五位。
地前三十心皆加行攝（文）有雲。
真谛心地前四十心即暖頂等四位義也。
真谛弟子寶常義亦爾也。
至相大師亦寶常弟子也。
故搜玄記中釋十住結文時。
頂位修雲乃至十回向時世第一法修釋。
十住頂位事分明也。
今章如爾可心得欤飾宗記七雲。
常法師雲。
此四善根如其次第配地前四十心位。
謂準本業璎珞經。
于十住前更加十信（文）又雲。
（功+書）法師雲。
第十回向最後位中開四善根。
唐三藏意取（功+書）法師以為正義（文）此記總出三師異義中。
寶常法師信（暖）住（頂）行（忍）向（世第一也）僧（功+書）法師意第十回向中立善根也。
惠休法師意十住（暖）十行（頂）前九回向（忍）第十回向（世第一）如此相配也大疏五上異說可準之。
此中真谛弟子寶常法師四善根如次相配信住行向。
今章釋可準此義欤。
一義雲。
至相約終教十信乃至十回向合願樂行人等一位取修暖等善根義釋成（給）宗家約始教十回向後别立四善根義成故。
暖等不可配四十心也。
然者師資互影略欤問。
别立四善根屬第二僧祇欤答。
屬初僧祇。
十日 一。
為引小二為機淺（文）今總标之二意與次下皆通二義之二義同欤異欤答。
可相替也難雲。
機粗淺故者。
為機淺雲更相替不見。
如何答。
一義雲。
折薪雲。
答有二下初标二義。
一以下釋。
然第二義中便雲凡以等者。
但是結通二義。
非是标釋。
然恐文脫合雲二亦以此引小故似小乘。
方可雲凡以大乘似小乘等也（文）凡以大乘乃至為機粗等者。
重言似。
故折薪記第二義為引小ハカリ義出結文凡以等雲ヘキヲ文落タルカト心得タリ。
然總别付第一義一義舉第二義總舉何カタカラム耶。
其上既直進上。
引小時必機淺義可兼。
故第二義引小一義ハカリヲハ不出欤一義雲。
集成雲。
答中易簡雲。
初義正就菩薩答。
次義通約大乘初門答。
複古釋後義曰。
既為淺機。
又複引小。
評曰。
複古義長（文）一義雲。
上總标雲答有二意者。
初意以直進菩薩機粗淺故等（雲雲）如文應知。
後意為小故雲一為引小。
然其所引之小乘粗淺故。
能引之大乘似小說故。
雲二為機淺也。
意為欲簡下釋終教行位不似小乘之所以雲所引二乘純熟高勝機故不假似彼也。
故知今雲二為機淺者。
是所引之小乘也。
非指前直進之人也一義雲。
第一答雲。
直進教設雖不引小直進菩薩機淺故似小也。
是答直進教不可似小雲問。
非謂直進教不引小。
第二答凡以始教大乘似小事。
直進回心皆通引小機淺二義也（為言）第二答機淺者。
通指所引二乘（并）直進菩薩也。
是正答問中回心教可似小直進教不可似小雲難心故。
雲皆通二義也。
但于難者。
始教二乘機即淺故能引ッレテ無力淺ナル也一義雲。
前粗淺者從愚法入者欤。
機淺者直入欤。
一。
如說聲聞獨覺亦爾（文）三品成就聲聞獨覺同欤答。
爾也難雲。
聲聞緣覺觀智既有勝劣。
三品成就何無差别耶。
何況如彼麟喻者。
一座成覺人也。
三品成就何無不同耶答。
獨覺亦爾之當段所引之論文分明也。
但至麟喻一座成覺雲難者。
部行麟喻合作三品也問。
于獨覺作三品成就樣雲何答。
先付聲聞三品異義紛綸。
且景疏心方便位中至四善根位命終下品也。
自方便位至見道已上更生中品也。
自方便位入無餘者上品也。
獨覺上品者麟喻也。
自暖位一座
故似小也。
一。
以彼十信亦成位故（文）直進教意以十信。
為位欤答。
爾也難雲。
縱雖始教。
以十信是輕毛位故。
彼教亦許未成不退。
何強立為位耶答。
當段。
但于難者。
若退位故不立為位者。
此始教意。
十住十行亦未得不退。
何為位耶。
故知不可依退不退。
況殊有别意。
故取十住為位也。
折薪雲。
所以信亦成位者。
正欲影似四善根故也（文）。
九日 一。
梁攝論雲如須陀洹道前有四位（文）今此四位者暖等四善根欤答。
爾也難雲。
正見梁論文。
隻雲有四種方便。
不雲四善根。
何辄釋暖等耶。
何況既雲須陀洹道前有四種方便。
此方便之言廣亘五停心等。
于理尤有便欤。
加之能例之菩薩既盡道前四十心。
所例之須陀洹道前何不盡道前方便耶。
是晨旦人師開三賢為三合四善根為一。
名之四方便（雲雲）此釋葉道理欤答。
當段釋分明也。
但于難者檢彼論前後。
未見指何等位名四方便。
故諸師解釋不一準也。
于暖等四加行有諸說不同。
直谛譯攝論雲如須陀洹道前有四方便亦爾等者。
意取信住行向如次配屬暖頂忍世第一之時。
取彼小乘暖等以例此菩薩暖等也。
如是得意。
則影似小乘之義極成者也。
廣亘五停心等更非所用也。
至能例盡地前所例不盡道前之難者。
凡影似門義不一準。
或約名字同或約總數同。
其中今但取名字同者相例之計也。
非論盡種類不盡等也。
以晨旦人師釋不葉道理也。
何況資糧位修行總望究竟道。
加行位善根别望見道。
然既雲須陀洹道前有四方便。
豈非别指近見道之四加行方便耶。
宗家解釋尤符論文。
倍順道理者也。
一。
又亦為似回心教故（文）資糧加行名言為相似回心教欤答。
爾也難雲。
資糧加行名言專俱舍婆娑等性相也。
爾者愚法有之。
何強回心。
似雲耶。
若如此釋者。
愚法無資糧等名言可雲耶答。
當段。
但于難者。
誠難心得釋也。
暫以引回心直進教兼心故。
先回心似雲欤。
愚法無其位名言不可心得欤尋雲。
若爾者。
何愚法小乘段但立四位無五位廢立耶答。
略故爾欤。
一。
十回向後别立四善根為加行位（文）三賢外别立四善根欤答。
爾也難雲。
以第十回向終為四善根事。
常途性相也。
是以他宗人師第十回向攝也釋。
何可雲别立之耶。
況初僧祇三賢經畢。
第二僧祇初地入二僧祇中間經何時耶答。
當段。
但于難者。
三賢四善根相攝異釋不一準。
今約一義也尋雲。
當段雲。
菩薩地前四位亦如是。
謂十信（文）爾者以十信為暖善根等欤。
亦十信位修暖等善根欤。
亦彼四位此四位。
故相配計也答。
但四位等故配計也清涼釋心。
攝論四十心皆加行取也五位建立無也。
今章心。
别立四善根故隻宛四方便也。
不取加行位欤。
疏牒攝論文雲。
若依此釋。
則無五位。
地前三十心皆加行攝（文）有雲。
真谛心地前四十心即暖頂等四位義也。
真谛弟子寶常義亦爾也。
至相大師亦寶常弟子也。
故搜玄記中釋十住結文時。
頂位修雲乃至十回向時世第一法修釋。
十住頂位事分明也。
今章如爾可心得欤飾宗記七雲。
常法師雲。
此四善根如其次第配地前四十心位。
謂準本業璎珞經。
于十住前更加十信（文）又雲。
（功+書）法師雲。
第十回向最後位中開四善根。
唐三藏意取（功+書）法師以為正義（文）此記總出三師異義中。
寶常法師信（暖）住（頂）行（忍）向（世第一也）僧（功+書）法師意第十回向中立善根也。
惠休法師意十住（暖）十行（頂）前九回向（忍）第十回向（世第一）如此相配也大疏五上異說可準之。
此中真谛弟子寶常法師四善根如次相配信住行向。
今章釋可準此義欤。
一義雲。
至相約終教十信乃至十回向合願樂行人等一位取修暖等善根義釋成（給）宗家約始教十回向後别立四善根義成故。
暖等不可配四十心也。
然者師資互影略欤問。
别立四善根屬第二僧祇欤答。
屬初僧祇。
十日 一。
為引小二為機淺（文）今總标之二意與次下皆通二義之二義同欤異欤答。
可相替也難雲。
機粗淺故者。
為機淺雲更相替不見。
如何答。
一義雲。
折薪雲。
答有二下初标二義。
一以下釋。
然第二義中便雲凡以等者。
但是結通二義。
非是标釋。
然恐文脫合雲二亦以此引小故似小乘。
方可雲凡以大乘似小乘等也（文）凡以大乘乃至為機粗等者。
重言似。
故折薪記第二義為引小ハカリ義出結文凡以等雲ヘキヲ文落タルカト心得タリ。
然總别付第一義一義舉第二義總舉何カタカラム耶。
其上既直進上。
引小時必機淺義可兼。
故第二義引小一義ハカリヲハ不出欤一義雲。
集成雲。
答中易簡雲。
初義正就菩薩答。
次義通約大乘初門答。
複古釋後義曰。
既為淺機。
又複引小。
評曰。
複古義長（文）一義雲。
上總标雲答有二意者。
初意以直進菩薩機粗淺故等（雲雲）如文應知。
後意為小故雲一為引小。
然其所引之小乘粗淺故。
能引之大乘似小說故。
雲二為機淺也。
意為欲簡下釋終教行位不似小乘之所以雲所引二乘純熟高勝機故不假似彼也。
故知今雲二為機淺者。
是所引之小乘也。
非指前直進之人也一義雲。
第一答雲。
直進教設雖不引小直進菩薩機淺故似小也。
是答直進教不可似小雲問。
非謂直進教不引小。
第二答凡以始教大乘似小事。
直進回心皆通引小機淺二義也（為言）第二答機淺者。
通指所引二乘（并）直進菩薩也。
是正答問中回心教可似小直進教不可似小雲難心故。
雲皆通二義也。
但于難者。
始教二乘機即淺故能引ッレテ無力淺ナル也一義雲。
前粗淺者從愚法入者欤。
機淺者直入欤。
一。
如說聲聞獨覺亦爾（文）三品成就聲聞獨覺同欤答。
爾也難雲。
聲聞緣覺觀智既有勝劣。
三品成就何無差别耶。
何況如彼麟喻者。
一座成覺人也。
三品成就何無不同耶答。
獨覺亦爾之當段所引之論文分明也。
但至麟喻一座成覺雲難者。
部行麟喻合作三品也問。
于獨覺作三品成就樣雲何答。
先付聲聞三品異義紛綸。
且景疏心方便位中至四善根位命終下品也。
自方便位至見道已上更生中品也。
自方便位入無餘者上品也。
獨覺上品者麟喻也。
自暖位一座