五教章上卷不審六
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二日決擇前後意第七
一。
決擇前後意（文）上章教起前後前後今章前後同欤相替欤答。
可相替也難雲。
今章前後上章前後更不可有差别。
今章本意。
上章前後決擇論之替目計也。
前後義更無不同也如何答。
今章前後者。
是一代前後也。
上章教起前後前後者。
最初頓說前說後說論也。
是故前後義各别ナルヘシ。
但于難者。
自元兩義也。
伴一義故非相違。
尋雲。
上章一乘三乘前後差别如何答。
上章心一乘是唯前無後義也。
三乘是亦前亦後義也猶尋雲。
三乘亦前亦後者。
諸經相望一代通互亦前亦後義在之欤答。
不爾。
三乘第二七日所說。
是亦前義也。
第二七日以後所說三乘。
是亦後義也。
諸經相望互非作前後也。
一。
如諸小乘諸部執不信大乘者是也（文）舉二十部小乘欤答。
爾也難雲。
今明如來在世一代之化儀始終聞小之義也。
如何出滅後諸部異執證之耶答。
當段但于難者。
如來滅後小乘異執紛紛。
更不信大乘義舉在世始終聞小義顯也。
既置如字可思之。
一。
三或有衆生○堪入終教即便定者（文）舉終教根機欤答。
爾也難雲。
第三時三乘教也。
五性各别教也。
何雲終教根機耶答。
當段雲堪入終教（文）但于難者。
不空方終教也。
非相違。
疑雲。
縱不空方終教義當是聞機皆三乘各别執者也。
何始教進入終教根機所深密第三時終教根機セン耶答。
縱三乘各别執不空カタツラハ可當終教也。
況又此不空聞菩薩中不空義ツレテ。
三品各别方都不取。
一向不空義ハカリヲ信類アラハ。
終教根機雲事何失カアラン耶。
三日 一。
初三十二菩薩及文殊等（文）文殊不二三十二菩薩外欤答。
三十二内也難雲。
當段雲三十二菩薩及文殊等（文）置及字三十二外雲事分明也如何答。
撿維摩經文。
始自法自在菩薩。
終至樂實菩薩三十一菩薩也。
合文殊三十二也。
但于難者。
總三十二内别又及文殊雲事。
文殊不二法菩薩不二法門中最上故。
又此超絕文殊舉也。
爾者隻總别二舉也。
是常義也。
有學者雲。
三十二外也。
誠人體雲時。
三十二文殊除其數不足。
然諸菩薩中。
一人菩薩二段不二說故。
法一以人キリテ三十二雲ヘキ也。
一。
六或有衆生等（文）今此十門。
依淺深次第欤答。
爾也難雲。
第六又還雲三乘。
非成淺耶答。
第一至第五者。
是淺深次第也。
又第六至第十者。
是又淺深次第也。
若初始終聞小第六始終聞三對第一淺。
第六是深也。
是故十門皆淺深次第也。
但于難者。
淺深有二重不同故非相違。
一。
即說三乘教法（文）通始終頓三教欤。
局始教欤答。
通始終頓三教也難雲。
始終頓三教者。
為三機各别說之。
各受一教互不知餘。
然如今釋。
可有三機同見佛從初雙說三教之機（見）如何答。
今十門中。
第一始終聞小。
是小乘定性也。
第九第十兩門。
始終聞一。
是一乘定性也。
今此第六門。
始終聞三。
亦三乘定性也。
于中或可有始終聞始教之機。
或可有始終聞終教之機。
頓教亦爾。
以此三類同是三乘教故。
合為一門。
何必可難有見佛雙說三教之機耶。
其餘六門。
并約此世根不定者。
如文可知。
但于難者。
今釋始終聞三機出故。
不知一乘分也。
一。
如上密迹力十經及大品經（文）始終聞三證文欤答。
爾也難雲。
今此二經。
隻第二七日三乘說カリ也。
何涅槃三乘聞類證可雲耶答。
今既始終聞三證據禦引用也。
但于難者。
成道初時花嚴也。
彼既說三乘見。
爾此機前一代悉三乘可見故。
初舉也。
非相違。
四日 一。
五或有衆生見佛從初得道乃至涅槃不說一字（文）今此不說一字義。
頓教中意欤。
通始終二教欤答。
頓教中義也難雲。
鈔三上雲。
有雲。
佛無色聲。
總有五義。
一遮過顯德。
二真俗二谛。
三傳古非作。
四悲願所成。
五本質影像○明非緘口名不說耳。
餘門可知（文）要不可限頓教。
傳古非作等義。
大乘已上何宗不可遮之。
故随義可配屬□答。
當段雲五或有衆生于此世中頓悟機熟即便定者等（文）始終聞頓機故。
頓教義也。
況鈔三上雲。
若楞伽經兼出所以故。
第三雲○大惠白佛言。
世尊如來應正等覺。
何因說言不說是佛說。
佛告大慧。
我因二法故作是說。
雲何二法。
謂緣自得法及本住法。
是名二法等（文）今此緣自得法及法住法者。
是寂莫無言門建立也。
然鈔所引不說五義。
不出緣自本住兩門釋故。
二門既頓教故。
知是五義共頓教意也。
但于難者。
少分不可遮通餘教也。
一。
七或有衆生○堪進同教一乘者（文）此同教一乘者。
根本正乘名一乘欤。
方便乘上立一乘名欤答。
根本正乘名一乘也難雲。
見當段文。
自所得之三乘法。
從一乘無盡教起。
為彼一乘作方便故。
此方便乘上立一乘名。
更不見直指所入根本正乘名一乘欤如何答。
當門一乘之體。
晨旦先德。
殆及異釋欤。
且義苑雲。
本末無礙門
決擇前後意（文）上章教起前後前後今章前後同欤相替欤答。
可相替也難雲。
今章前後上章前後更不可有差别。
今章本意。
上章前後決擇論之替目計也。
前後義更無不同也如何答。
今章前後者。
是一代前後也。
上章教起前後前後者。
最初頓說前說後說論也。
是故前後義各别ナルヘシ。
但于難者。
自元兩義也。
伴一義故非相違。
尋雲。
上章一乘三乘前後差别如何答。
上章心一乘是唯前無後義也。
三乘是亦前亦後義也猶尋雲。
三乘亦前亦後者。
諸經相望一代通互亦前亦後義在之欤答。
不爾。
三乘第二七日所說。
是亦前義也。
第二七日以後所說三乘。
是亦後義也。
諸經相望互非作前後也。
一。
如諸小乘諸部執不信大乘者是也（文）舉二十部小乘欤答。
爾也難雲。
今明如來在世一代之化儀始終聞小之義也。
如何出滅後諸部異執證之耶答。
當段但于難者。
如來滅後小乘異執紛紛。
更不信大乘義舉在世始終聞小義顯也。
既置如字可思之。
一。
三或有衆生○堪入終教即便定者（文）舉終教根機欤答。
爾也難雲。
第三時三乘教也。
五性各别教也。
何雲終教根機耶答。
當段雲堪入終教（文）但于難者。
不空方終教也。
非相違。
疑雲。
縱不空方終教義當是聞機皆三乘各别執者也。
何始教進入終教根機所深密第三時終教根機セン耶答。
縱三乘各别執不空カタツラハ可當終教也。
況又此不空聞菩薩中不空義ツレテ。
三品各别方都不取。
一向不空義ハカリヲ信類アラハ。
終教根機雲事何失カアラン耶。
三日 一。
初三十二菩薩及文殊等（文）文殊不二三十二菩薩外欤答。
三十二内也難雲。
當段雲三十二菩薩及文殊等（文）置及字三十二外雲事分明也如何答。
撿維摩經文。
始自法自在菩薩。
終至樂實菩薩三十一菩薩也。
合文殊三十二也。
但于難者。
總三十二内别又及文殊雲事。
文殊不二法菩薩不二法門中最上故。
又此超絕文殊舉也。
爾者隻總别二舉也。
是常義也。
有學者雲。
三十二外也。
誠人體雲時。
三十二文殊除其數不足。
然諸菩薩中。
一人菩薩二段不二說故。
法一以人キリテ三十二雲ヘキ也。
一。
六或有衆生等（文）今此十門。
依淺深次第欤答。
爾也難雲。
第六又還雲三乘。
非成淺耶答。
第一至第五者。
是淺深次第也。
又第六至第十者。
是又淺深次第也。
若初始終聞小第六始終聞三對第一淺。
第六是深也。
是故十門皆淺深次第也。
但于難者。
淺深有二重不同故非相違。
一。
即說三乘教法（文）通始終頓三教欤。
局始教欤答。
通始終頓三教也難雲。
始終頓三教者。
為三機各别說之。
各受一教互不知餘。
然如今釋。
可有三機同見佛從初雙說三教之機（見）如何答。
今十門中。
第一始終聞小。
是小乘定性也。
第九第十兩門。
始終聞一。
是一乘定性也。
今此第六門。
始終聞三。
亦三乘定性也。
于中或可有始終聞始教之機。
或可有始終聞終教之機。
頓教亦爾。
以此三類同是三乘教故。
合為一門。
何必可難有見佛雙說三教之機耶。
其餘六門。
并約此世根不定者。
如文可知。
但于難者。
今釋始終聞三機出故。
不知一乘分也。
一。
如上密迹力十經及大品經（文）始終聞三證文欤答。
爾也難雲。
今此二經。
隻第二七日三乘說カリ也。
何涅槃三乘聞類證可雲耶答。
今既始終聞三證據禦引用也。
但于難者。
成道初時花嚴也。
彼既說三乘見。
爾此機前一代悉三乘可見故。
初舉也。
非相違。
四日 一。
五或有衆生見佛從初得道乃至涅槃不說一字（文）今此不說一字義。
頓教中意欤。
通始終二教欤答。
頓教中義也難雲。
鈔三上雲。
有雲。
佛無色聲。
總有五義。
一遮過顯德。
二真俗二谛。
三傳古非作。
四悲願所成。
五本質影像○明非緘口名不說耳。
餘門可知（文）要不可限頓教。
傳古非作等義。
大乘已上何宗不可遮之。
故随義可配屬□答。
當段雲五或有衆生于此世中頓悟機熟即便定者等（文）始終聞頓機故。
頓教義也。
況鈔三上雲。
若楞伽經兼出所以故。
第三雲○大惠白佛言。
世尊如來應正等覺。
何因說言不說是佛說。
佛告大慧。
我因二法故作是說。
雲何二法。
謂緣自得法及本住法。
是名二法等（文）今此緣自得法及法住法者。
是寂莫無言門建立也。
然鈔所引不說五義。
不出緣自本住兩門釋故。
二門既頓教故。
知是五義共頓教意也。
但于難者。
少分不可遮通餘教也。
一。
七或有衆生○堪進同教一乘者（文）此同教一乘者。
根本正乘名一乘欤。
方便乘上立一乘名欤答。
根本正乘名一乘也難雲。
見當段文。
自所得之三乘法。
從一乘無盡教起。
為彼一乘作方便故。
此方便乘上立一乘名。
更不見直指所入根本正乘名一乘欤如何答。
當門一乘之體。
晨旦先德。
殆及異釋欤。
且義苑雲。
本末無礙門