五教章上卷不審六
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也。
即見至阿含施設。
謂初舉照山王之極說。
明非本無以垂末也。
是故至如會三歸一等。
謂後顯歸大海之異流。
明非末無以歸本故。
本末交映與奪相資。
方為攝生之善巧矣（文）此釋尤符順和本章意。
既上雲一乘無盡教等。
次下雲如花嚴經等。
以此等義為當門一乘之體。
明知。
直指根本正乘。
名為一乘也。
但于難者。
伴一義也。
五日 一。
如花嚴經同教中說者是（文）指末會攝比丘會欤。
廣指花嚴經中同教義欤答。
廣指花嚴經中同教說也難雲。
一義意限末會攝比丘會也。
何廣指花嚴經中同教義耶答。
廣指花嚴經中同教說也。
其故當段雲皆之一乘無盡教起等者。
當依本起末門。
即今經佛日初出先照高山大機。
乃至邪定衆生等照等文。
是文順欤。
今章雲是故諸有所修皆回向一乘者。
即指末會攝比丘會也。
是即攝末歸本義也。
是故廣依本起末攝末歸本義通指可心得欤。
但于難者。
自元雖有二義。
廣指花嚴經中同教說義可為正義也。
一。
八或有衆生于三乘法根不定故等（文）今此第八門意。
為别教一乘欤。
同教門之所談欤答。
一義雲。
七同教八别教也難雲。
今明從三入一之旨。
尤是同教門之所談也。
是以引證之時。
如會三歸一等（文）孔目章雲。
同教者。
經雲。
會三歸一。
故知。
同也（文）況宋本章雲如法花經同教說者是（文）豈為别教之證耶答。
此事學者異義。
不一準。
且一義雲。
第七雲進同教一乘。
今第八雲進入别教一乘。
既各别标之。
何強混亂耶。
若是同教者。
與第七門有何異耶。
但于難者。
一義雲。
七八兩門俱是同教也。
但由機有利鈍。
分為兩門雲。
或一義雲。
七八兩門。
共是從三入一之一類機。
全非利鈍之二機也。
但第七約能入之門。
顯從三入一之相故。
雲進同教一乘。
第八約所入之法。
顯從三入一之相故。
雲進入别教一乘。
是則就一類舍權入實之機。
約能入門所入法分為兩門。
何為利鈍之二機耶。
例如第九第十約因門與果海分為兩門（雲雲）如此異義雖非一準。
且伴一義計也。
一。
如會三歸一等（文）上回三入一會三歸一相替欤答。
爾也難雲。
餘處回三會三俱同教義取也。
如何答。
回三上第七出之。
會三今第八出之。
故又回三者。
三權一實之義。
會三者。
三即一義也。
可有差異也。
但于難者。
回三同教。
會三别教雲。
回三乘邊執改一乘正理入也。
會雲。
三體オサヘテ。
三即一會取處雲也。
餘處會三歸一同教雲。
機向ツクル也。
其法。
アツクレハ。
所因所别教雲也。
仍同教門下。
别教義顯也。
今會三歸一本末不異取别教方攝也（雲雲）。
六日 一。
九或有衆生此世具有普賢機者○于初時第二七日等（文）今此普賢機者。
唯以初時第二七日為自所聞之說時欤。
更通一代五十年行布差别之時欤答。
唯以初時第二七日為自所聞之說時也難雲。
見上來諸門之建立。
各各諸機。
并從初得道乃至涅槃。
一代五十個年。
悉見自所聞之說時。
更不見說餘法也。
今普賢機所見例亦可爾。
何必雲并于初時等耶答。
今章意。
從初成道乃至涅槃。
并于初時第二七日。
悉令說盡之。
明知。
普賢機。
唯以第二七日為自所聞根本法輪之說時。
更□五十年長遠之時雲事。
是以探玄記雲。
一乘本教要在初時第二七日。
更無異說（文）是故從初成道乃至入涅槃。
并于初時第二七日海印定中自在說盡者。
即此意也。
但于難者。
然上來諸門者。
随逐機宜。
施設末教方經五十年故。
或前或後經曆多時。
随自根所堪見說時亦不定也。
故知。
說時總有三種。
一常恒說時。
遍前後際。
二根本法輪說時。
唯局初時。
三逐機末教說時。
遍通前後也。
一。
本來不見說三乘小乘等法（文）直往□教之機。
聞如來随宜之說教欤答。
不聞也難雲。
上根必下根分兼知何不見等雲耶答。
當段雲本來不見三乘小乘等法（文）但于難者。
先是自分前劣三乘等不見事雲也。
若他劣機感見分機ニヨセテ見時。
他分非不知也。
約上能兼下之義争不見耶。
但不謂實義故同不見也。
一。
此約普賢教分齊（文）普賢教者。
能诠之聲名句文名普賢教欤。
又證入果海不可名普賢門欤答。
非能诠之名句文名教也。
又證入果海亦普賢門攝也難雲。
一乘義初因分名為普賢門。
證果海名為十佛自境界。
今亦但指見聞解行名普賢教分。
何雲三生并是普賢門攝耶。
是以義苑釋第十門雲。
前門約見聞解行二生。
此約證入生故分二門之别。
是以解行則見因門緣起。
證入則睹果海難思（文）此釋尤符順一乘義釋者欤答。
複古雲。
此約普賢教分等。
普賢門中。
若但約教證以分二分。
則教分中有見聞解行。
入證分齊為證分。
孔目曰。
此約教分說。
又曰。
此據證說。
或開三分。
所謂見聞分解行分入證分。
或名三位。
或名三生。
孔目曰。
當是圓教證分已去。
又雲。
在圓教位中見聞處說。
又曰。
普賢解行分教義是也
即見至阿含施設。
謂初舉照山王之極說。
明非本無以垂末也。
是故至如會三歸一等。
謂後顯歸大海之異流。
明非末無以歸本故。
本末交映與奪相資。
方為攝生之善巧矣（文）此釋尤符順和本章意。
既上雲一乘無盡教等。
次下雲如花嚴經等。
以此等義為當門一乘之體。
明知。
直指根本正乘。
名為一乘也。
但于難者。
伴一義也。
五日 一。
如花嚴經同教中說者是（文）指末會攝比丘會欤。
廣指花嚴經中同教義欤答。
廣指花嚴經中同教說也難雲。
一義意限末會攝比丘會也。
何廣指花嚴經中同教義耶答。
廣指花嚴經中同教說也。
其故當段雲皆之一乘無盡教起等者。
當依本起末門。
即今經佛日初出先照高山大機。
乃至邪定衆生等照等文。
是文順欤。
今章雲是故諸有所修皆回向一乘者。
即指末會攝比丘會也。
是即攝末歸本義也。
是故廣依本起末攝末歸本義通指可心得欤。
但于難者。
自元雖有二義。
廣指花嚴經中同教說義可為正義也。
一。
八或有衆生于三乘法根不定故等（文）今此第八門意。
為别教一乘欤。
同教門之所談欤答。
一義雲。
七同教八别教也難雲。
今明從三入一之旨。
尤是同教門之所談也。
是以引證之時。
如會三歸一等（文）孔目章雲。
同教者。
經雲。
會三歸一。
故知。
同也（文）況宋本章雲如法花經同教說者是（文）豈為别教之證耶答。
此事學者異義。
不一準。
且一義雲。
第七雲進同教一乘。
今第八雲進入别教一乘。
既各别标之。
何強混亂耶。
若是同教者。
與第七門有何異耶。
但于難者。
一義雲。
七八兩門俱是同教也。
但由機有利鈍。
分為兩門雲。
或一義雲。
七八兩門。
共是從三入一之一類機。
全非利鈍之二機也。
但第七約能入之門。
顯從三入一之相故。
雲進同教一乘。
第八約所入之法。
顯從三入一之相故。
雲進入别教一乘。
是則就一類舍權入實之機。
約能入門所入法分為兩門。
何為利鈍之二機耶。
例如第九第十約因門與果海分為兩門（雲雲）如此異義雖非一準。
且伴一義計也。
一。
如會三歸一等（文）上回三入一會三歸一相替欤答。
爾也難雲。
餘處回三會三俱同教義取也。
如何答。
回三上第七出之。
會三今第八出之。
故又回三者。
三權一實之義。
會三者。
三即一義也。
可有差異也。
但于難者。
回三同教。
會三别教雲。
回三乘邊執改一乘正理入也。
會雲。
三體オサヘテ。
三即一會取處雲也。
餘處會三歸一同教雲。
機向ツクル也。
其法。
アツクレハ。
所因所别教雲也。
仍同教門下。
别教義顯也。
今會三歸一本末不異取别教方攝也（雲雲）。
六日 一。
九或有衆生此世具有普賢機者○于初時第二七日等（文）今此普賢機者。
唯以初時第二七日為自所聞之說時欤。
更通一代五十年行布差别之時欤答。
唯以初時第二七日為自所聞之說時也難雲。
見上來諸門之建立。
各各諸機。
并從初得道乃至涅槃。
一代五十個年。
悉見自所聞之說時。
更不見說餘法也。
今普賢機所見例亦可爾。
何必雲并于初時等耶答。
今章意。
從初成道乃至涅槃。
并于初時第二七日。
悉令說盡之。
明知。
普賢機。
唯以第二七日為自所聞根本法輪之說時。
更□五十年長遠之時雲事。
是以探玄記雲。
一乘本教要在初時第二七日。
更無異說（文）是故從初成道乃至入涅槃。
并于初時第二七日海印定中自在說盡者。
即此意也。
但于難者。
然上來諸門者。
随逐機宜。
施設末教方經五十年故。
或前或後經曆多時。
随自根所堪見說時亦不定也。
故知。
說時總有三種。
一常恒說時。
遍前後際。
二根本法輪說時。
唯局初時。
三逐機末教說時。
遍通前後也。
一。
本來不見說三乘小乘等法（文）直往□教之機。
聞如來随宜之說教欤答。
不聞也難雲。
上根必下根分兼知何不見等雲耶答。
當段雲本來不見三乘小乘等法（文）但于難者。
先是自分前劣三乘等不見事雲也。
若他劣機感見分機ニヨセテ見時。
他分非不知也。
約上能兼下之義争不見耶。
但不謂實義故同不見也。
一。
此約普賢教分齊（文）普賢教者。
能诠之聲名句文名普賢教欤。
又證入果海不可名普賢門欤答。
非能诠之名句文名教也。
又證入果海亦普賢門攝也難雲。
一乘義初因分名為普賢門。
證果海名為十佛自境界。
今亦但指見聞解行名普賢教分。
何雲三生并是普賢門攝耶。
是以義苑釋第十門雲。
前門約見聞解行二生。
此約證入生故分二門之别。
是以解行則見因門緣起。
證入則睹果海難思（文）此釋尤符順一乘義釋者欤答。
複古雲。
此約普賢教分等。
普賢門中。
若但約教證以分二分。
則教分中有見聞解行。
入證分齊為證分。
孔目曰。
此約教分說。
又曰。
此據證說。
或開三分。
所謂見聞分解行分入證分。
或名三位。
或名三生。
孔目曰。
當是圓教證分已去。
又雲。
在圓教位中見聞處說。
又曰。
普賢解行分教義是也