五教章上卷不審五
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以此缽受彼（麥+少）蜜。
為二大人授二歸。
未有僧。
佛亦咒願有二行偈。
示教利喜（是第二七日也）○從三昧起。
到阿預波羅尼（牛+句）類樹。
其中路受女人酪。
即授二歸。
食已于尼（牛+句）類樹下七日入定（是第七日也）從定起作是念。
我所得法甚深微妙。
智者所知非愚所及（雲雲）爾時梵王。
來詣佛所三請殷勤。
第三請時。
如來受之。
佛觀世間最初應度。
郁頭何藍空中告。
終欲度五人。
詣鹿野苑（乃至）陳如見谛善來得戒。
五人悉得應果（已上取意）準此第二七日。
為提謂波離授二歸。
作咒願故。
今章欲明與一乘同時之義。
獨指此時略說欤。
但于難者。
探玄記指梵王三請之廣說時故雲八七日欤。
問。
若欲取同時義獨旨第二七日者。
彼在郁鞞羅聚落。
今何雲鹿野苑耶答。
實如來難。
但今約終舉之。
據正轉法輪處明異處之相有何過耶。
八日 一。
又普曜經雲第二七日○當得作佛等（文）今引普曜經者。
為顯小乘經同時說欤。
若又雲此經所說雖通三乘故。
為顯三乘同時說欤。
若又雲有義亦攝人天等故。
為顯人天乘同時說引之欤答。
依普曜經顯小乘同時說之時。
彼經所說說授記作佛旨之故。
似非小乘經。
付說授記作佛經文。
可通三乘經之義釋之。
次有義剩小乘中攝人天乘教。
說與一乘同時之義也（為言）文正意。
為顯小乘經同時說引之可心得也難雲。
今文意。
引彌沙塞律明小乘同時義畢雲。
故知。
小乘亦與一乘同時說也。
明知。
上文限顯小乘同時義欤。
次引普曜經意雲亦攝人天等法亦與一乘同時說也。
文正意。
顯人天乘同時義也（見）如何答。
今引普曜經意。
雖顯小乘同時義。
此經所說亦通三乘。
亦如有義所立者。
通人天乘教也（為言）其故探玄記雲。
為五百價人說四谛法輪（取意雲雲）知是以小乘為本雲事。
若然者。
如經說相者。
亦小乘同時說也雲。
若雲授記作佛故雲大乘同時若可雲人天乘教同時義也（為言）但于難者。
既雲當得作佛。
又釋雖通三乘等教故。
更不限人天乘同時義也一。
佛與授記當得作佛（文）當得作佛之名号曰蜜成欤答。
爾也難雲。
鈔雲。
皆同一号名曰齊成。
又法苑第一雲。
當得作佛名曰齊成（文）諸師一同之所引也。
何獨改密成耶答。
折薪引普曜經雲。
時五百人。
因獻佛（麥+少）蜜。
四王捧缽盛蜜（麥+少）。
如來咒願畢已即食。
食已即為授記言。
以是德本。
于将來世。
諸賈客等當得作佛名曰蜜成（文）但于難者。
凡酬因感果。
如影随形。
既由施（麥+少）蜜之德本。
所授之佛号名曰蜜成。
尤有其便。
若是齊成者。
有何謂耶。
鈔釋者折薪雲。
演義引雲齊成。
齊字恐誤（文）法苑解釋。
準之可知也。
一。
此經所說雖通三乘等教（文）總指普曜經所說判為三乘教欤。
為當别指今一段所說成道第二七日所有化儀通三乘耶答。
别指今一段所說正是第二七日化儀也難雲。
凡為賈人唯授成佛之記别。
不說得二乘果。
明知。
唯大乘益不通三乘之益（見）如何答。
普曜經是後時說故。
但是遙明昔成道第二七日所有化儀。
更非直指彼普曜經也。
但于賈人得益唯是大乘不通聲聞等雲難者。
實雖普曜不說之。
提謂經中即有此事。
雖經是别典。
而人事是一故。
準彼經指普曜中所說之事雲通三乘也。
九日 一。
或三七日後說如法花經說（文）妙經意。
三七日思惟之後。
即說小乘法欤。
為當通三乘欤答。
說小乘法也難雲。
正檢章前後文。
上明同時異處中。
三乘小乘各别引結釋之。
今明異時異處之時。
總引諸經論。
次下但雲當知三乘小乘教并非第二七日說。
明知。
不局小乘。
兼通三乘雲事。
何況見妙經文。
明諸佛道同儀式。
并皆先小後大。
先三後一之旨雲。
我始坐道場觀樹亦經行。
于三七日中。
思惟如是事。
我所得智惠微妙最第一。
衆生諸根鈍着樂癡所盲。
如斯之等類。
雲何而可度○尋念過去佛所行方便力。
我今所得道。
亦應說三乘○思惟是事已。
即趣波羅奈。
諸法寂滅相。
不可以言宣。
以方便力故。
為五比丘說。
是名轉法輪。
便有涅槃音法僧差别名（文）又諸佛慰喻中雲。
我等亦皆得最妙第一法。
為諸衆生類分别說三乘（文）準此三七日思惟之後。
通可說三乘雲事答。
三七日思惟畢。
即趣波羅奈。
為五比丘說法。
豈非阿含等小乘經耶。
但于難者。
思惟之時雖通三乘。
正趣波羅奈。
即先說小乘也。
然今不直說一乘。
而開方便門。
其方便門可通三乘故。
雲亦應說三乘等。
雖然非謂波羅奈即說三乘也。
問。
經雲亦應說三乘者。
指小乘中三乘欤。
又今妙經意。
何以遮三七後即說大乘三乘耶。
準密迹等經。
尤可有此事故如何答。
經雲。
三乘者。
非唯小教中三乘。
廣可指大教中三乘也。
一。
或六七日後說如四分
為二大人授二歸。
未有僧。
佛亦咒願有二行偈。
示教利喜（是第二七日也）○從三昧起。
到阿預波羅尼（牛+句）類樹。
其中路受女人酪。
即授二歸。
食已于尼（牛+句）類樹下七日入定（是第七日也）從定起作是念。
我所得法甚深微妙。
智者所知非愚所及（雲雲）爾時梵王。
來詣佛所三請殷勤。
第三請時。
如來受之。
佛觀世間最初應度。
郁頭何藍空中告。
終欲度五人。
詣鹿野苑（乃至）陳如見谛善來得戒。
五人悉得應果（已上取意）準此第二七日。
為提謂波離授二歸。
作咒願故。
今章欲明與一乘同時之義。
獨指此時略說欤。
但于難者。
探玄記指梵王三請之廣說時故雲八七日欤。
問。
若欲取同時義獨旨第二七日者。
彼在郁鞞羅聚落。
今何雲鹿野苑耶答。
實如來難。
但今約終舉之。
據正轉法輪處明異處之相有何過耶。
八日 一。
又普曜經雲第二七日○當得作佛等（文）今引普曜經者。
為顯小乘經同時說欤。
若又雲此經所說雖通三乘故。
為顯三乘同時說欤。
若又雲有義亦攝人天等故。
為顯人天乘同時說引之欤答。
依普曜經顯小乘同時說之時。
彼經所說說授記作佛旨之故。
似非小乘經。
付說授記作佛經文。
可通三乘經之義釋之。
次有義剩小乘中攝人天乘教。
說與一乘同時之義也（為言）文正意。
為顯小乘經同時說引之可心得也難雲。
今文意。
引彌沙塞律明小乘同時義畢雲。
故知。
小乘亦與一乘同時說也。
明知。
上文限顯小乘同時義欤。
次引普曜經意雲亦攝人天等法亦與一乘同時說也。
文正意。
顯人天乘同時義也（見）如何答。
今引普曜經意。
雖顯小乘同時義。
此經所說亦通三乘。
亦如有義所立者。
通人天乘教也（為言）其故探玄記雲。
為五百價人說四谛法輪（取意雲雲）知是以小乘為本雲事。
若然者。
如經說相者。
亦小乘同時說也雲。
若雲授記作佛故雲大乘同時若可雲人天乘教同時義也（為言）但于難者。
既雲當得作佛。
又釋雖通三乘等教故。
更不限人天乘同時義也一。
佛與授記當得作佛（文）當得作佛之名号曰蜜成欤答。
爾也難雲。
鈔雲。
皆同一号名曰齊成。
又法苑第一雲。
當得作佛名曰齊成（文）諸師一同之所引也。
何獨改密成耶答。
折薪引普曜經雲。
時五百人。
因獻佛（麥+少）蜜。
四王捧缽盛蜜（麥+少）。
如來咒願畢已即食。
食已即為授記言。
以是德本。
于将來世。
諸賈客等當得作佛名曰蜜成（文）但于難者。
凡酬因感果。
如影随形。
既由施（麥+少）蜜之德本。
所授之佛号名曰蜜成。
尤有其便。
若是齊成者。
有何謂耶。
鈔釋者折薪雲。
演義引雲齊成。
齊字恐誤（文）法苑解釋。
準之可知也。
一。
此經所說雖通三乘等教（文）總指普曜經所說判為三乘教欤。
為當别指今一段所說成道第二七日所有化儀通三乘耶答。
别指今一段所說正是第二七日化儀也難雲。
凡為賈人唯授成佛之記别。
不說得二乘果。
明知。
唯大乘益不通三乘之益（見）如何答。
普曜經是後時說故。
但是遙明昔成道第二七日所有化儀。
更非直指彼普曜經也。
但于賈人得益唯是大乘不通聲聞等雲難者。
實雖普曜不說之。
提謂經中即有此事。
雖經是别典。
而人事是一故。
準彼經指普曜中所說之事雲通三乘也。
九日 一。
或三七日後說如法花經說（文）妙經意。
三七日思惟之後。
即說小乘法欤。
為當通三乘欤答。
說小乘法也難雲。
正檢章前後文。
上明同時異處中。
三乘小乘各别引結釋之。
今明異時異處之時。
總引諸經論。
次下但雲當知三乘小乘教并非第二七日說。
明知。
不局小乘。
兼通三乘雲事。
何況見妙經文。
明諸佛道同儀式。
并皆先小後大。
先三後一之旨雲。
我始坐道場觀樹亦經行。
于三七日中。
思惟如是事。
我所得智惠微妙最第一。
衆生諸根鈍着樂癡所盲。
如斯之等類。
雲何而可度○尋念過去佛所行方便力。
我今所得道。
亦應說三乘○思惟是事已。
即趣波羅奈。
諸法寂滅相。
不可以言宣。
以方便力故。
為五比丘說。
是名轉法輪。
便有涅槃音法僧差别名（文）又諸佛慰喻中雲。
我等亦皆得最妙第一法。
為諸衆生類分别說三乘（文）準此三七日思惟之後。
通可說三乘雲事答。
三七日思惟畢。
即趣波羅奈。
為五比丘說法。
豈非阿含等小乘經耶。
但于難者。
思惟之時雖通三乘。
正趣波羅奈。
即先說小乘也。
然今不直說一乘。
而開方便門。
其方便門可通三乘故。
雲亦應說三乘等。
雖然非謂波羅奈即說三乘也。
問。
經雲亦應說三乘者。
指小乘中三乘欤。
又今妙經意。
何以遮三七後即說大乘三乘耶。
準密迹等經。
尤可有此事故如何答。
經雲。
三乘者。
非唯小教中三乘。
廣可指大教中三乘也。
一。
或六七日後說如四分