五教章上卷不審四
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果各别執滞。
宗家望此邊三人所得釋也。
兩師各存邊邊一義表裡差别也。
是故或雲三乘或雲一乘。
非相違也。
七日 一。
即如上深密經等三法輪中後二是也（文）深密第二時教可通終教欤答。
第二時者始教也難雲。
深密第二時可攝諸部般若。
而般若部中可有淺深欤。
是以智光三教。
依般若經立第三時一切皆成之義。
加之至相大師。
以大品般若釋三乘終教（給ヘリ）如何答。
探玄記雲。
判以深密經中第二第三時教。
同許定性二乘俱不成佛故。
今合之總為一教。
深密第二第三時教。
共始教大乘意也定。
但于難者。
般若部中雖有淺深。
皆空為本故。
大品般若等少分屬無可心得欤。
一。
法鼓經中以空門為始以不空門為終（文）始終二教得名者。
依法鼓經欤答。
爾也難雲。
如經說者。
可名有餘教無上教。
何背經文名始教終教耶答。
當段雲。
謂于漸中開出始終二教○無上說非有餘說（文）章主既引得中之證文（給）故任解釋也。
但于難者。
直名有餘教者。
小乘又有餘說ナルヘシ為亂此義改名始教也。
若直名無上教者亂後圓教故。
改名終教也。
一。
就信言中約始終二教說空不空二真如（文）起信論空真如者。
深密第二時之空門始教欤答。
爾也難雲。
起信論是性宗終教之本論也。
法性真空理。
何可同第二時之空門耶。
何況準法鼓經文。
空門是有餘未盡理之教也。
豈起信論空真如。
有餘未盡之說耶答。
一義雲。
五教之淺深。
專依真如法性隐顯之義建立之。
而起信論絕言依言空不空等之義。
真如門根本也。
故依此建立始終頓之三教也。
依真如空門建立始教。
依不空門建立終教。
雖始終二教等有淺深。
于真如空不空之義。
全不可有淺深。
例深密三時。
初時約依他說有。
第二時約遍計說空。
第三時約三性說中道。
雖有空中三時有淺深。
約第三時中道時。
全無依他之有淺。
遍計之空深之義。
空不空二義又以爾。
空不空教所依也。
全非淺深也。
但于難者。
起信論五教總含之論故非相違。
八日 一宗乃有十（文）依斷證次位之差别建立五教。
約所尚差别開十宗欤答。
爾也難雲。
若依斷證次位之差别建立五教者。
終教已上同菩薩位。
尤可合為一教。
又回心教立幹惠等之十地。
直進教立五十二位。
既斷證次位全别不同。
何不開為二教耶。
若約所尚差别開十宗者。
始教中有空二門。
圓教中有同别二教。
何不别立耶。
如彼小乘中三四五六之四宗者。
才約法空有小分異。
分為六宗。
今亦可爾。
且如同别二教者。
事理無礙與事事無礙義門大别。
何不開為二宗耶答。
大疏一（下）雲。
又夫立教必須斷證階位等殊立宗。
但明所尚差别。
前之五宗執法有異故分五宗。
斷證次位不離八輩合為一教（文）抄第四（下）雲。
教有斷證等宗不約此位等無多故但有五。
所尚各别故有十宗（文）但于難者。
終教已上縱雖同菩薩位。
于斷證次位有其差異故。
開為多教。
具如下卷立十門釋。
次至回心直心之二教者。
凡始教者實有大小之二機。
各曆自分之次位。
由是不同終教已上但菩薩教故不分二機斷證次位（矣）重意雲。
于一代教。
或有雖三乘機别而同用一位。
是小乘教也。
或有三乘機異亦曆各别之次位。
即始教也。
或有無三機别唯曆一道。
即終頓圓之三教是也。
雖無三機别唯是菩薩乘。
而不可妨斷證次位有其差異。
具如下卷行位章。
次于十宗等者。
縱雖何教。
若有所尚差異。
則其教中所被機。
不論聲聞菩薩。
共可宗尚。
即如小乘教中。
或執法無去來。
或執現通假實等。
三乘共有此之執計。
而始教中空有二門者自本。
此教通被大小二機故。
或有回小入大之教門。
是名回心教。
或有直往入大之菩薩。
是名直進入。
是則别開二門。
各攝一機也。
全不可言所尚異。
次同别二教者。
隻是上中二機之入門異。
而其所入法界同是别教一乘故。
亦不可言所尚不同也。
故抄雲。
位等無多故但有五。
所尚各别故有十宗者。
尤有其謂矣。
一。
此有二一人天乘（文）人天乘教可攝十宗中耶答。
爾也難雲。
十宗建立。
是就佛教門可建立之。
以非佛教如何屬佛教宗耶答。
當段但于難者。
今人天乘者。
是一向以梵王等所說五戒十善等。
非名人天教。
屬十宗内人天乘教者。
是佛成道最初。
為提謂等五百價人說三歸五戒等。
以此等為人天乘教也。
所诠同是如來金言也。
更非凡人說故。
可屬佛教宗也。
一。
彼立三聚法（文）三聚聚義。
是積聚義欤答。
爾也難雲。
以無為難名聚者也如何答。
當段但于難者。
無為有三無為。
三種合集名一無為故。
于無為猶在聚集義也（為言）。
九日 一。
二法有我無宗（文）小乘說法空欤答。
爾也難雲。
準諸經論所說。
小乘但
宗家望此邊三人所得釋也。
兩師各存邊邊一義表裡差别也。
是故或雲三乘或雲一乘。
非相違也。
七日 一。
即如上深密經等三法輪中後二是也（文）深密第二時教可通終教欤答。
第二時者始教也難雲。
深密第二時可攝諸部般若。
而般若部中可有淺深欤。
是以智光三教。
依般若經立第三時一切皆成之義。
加之至相大師。
以大品般若釋三乘終教（給ヘリ）如何答。
探玄記雲。
判以深密經中第二第三時教。
同許定性二乘俱不成佛故。
今合之總為一教。
深密第二第三時教。
共始教大乘意也定。
但于難者。
般若部中雖有淺深。
皆空為本故。
大品般若等少分屬無可心得欤。
一。
法鼓經中以空門為始以不空門為終（文）始終二教得名者。
依法鼓經欤答。
爾也難雲。
如經說者。
可名有餘教無上教。
何背經文名始教終教耶答。
當段雲。
謂于漸中開出始終二教○無上說非有餘說（文）章主既引得中之證文（給）故任解釋也。
但于難者。
直名有餘教者。
小乘又有餘說ナルヘシ為亂此義改名始教也。
若直名無上教者亂後圓教故。
改名終教也。
一。
就信言中約始終二教說空不空二真如（文）起信論空真如者。
深密第二時之空門始教欤答。
爾也難雲。
起信論是性宗終教之本論也。
法性真空理。
何可同第二時之空門耶。
何況準法鼓經文。
空門是有餘未盡理之教也。
豈起信論空真如。
有餘未盡之說耶答。
一義雲。
五教之淺深。
專依真如法性隐顯之義建立之。
而起信論絕言依言空不空等之義。
真如門根本也。
故依此建立始終頓之三教也。
依真如空門建立始教。
依不空門建立終教。
雖始終二教等有淺深。
于真如空不空之義。
全不可有淺深。
例深密三時。
初時約依他說有。
第二時約遍計說空。
第三時約三性說中道。
雖有空中三時有淺深。
約第三時中道時。
全無依他之有淺。
遍計之空深之義。
空不空二義又以爾。
空不空教所依也。
全非淺深也。
但于難者。
起信論五教總含之論故非相違。
八日 一宗乃有十（文）依斷證次位之差别建立五教。
約所尚差别開十宗欤答。
爾也難雲。
若依斷證次位之差别建立五教者。
終教已上同菩薩位。
尤可合為一教。
又回心教立幹惠等之十地。
直進教立五十二位。
既斷證次位全别不同。
何不開為二教耶。
若約所尚差别開十宗者。
始教中有空二門。
圓教中有同别二教。
何不别立耶。
如彼小乘中三四五六之四宗者。
才約法空有小分異。
分為六宗。
今亦可爾。
且如同别二教者。
事理無礙與事事無礙義門大别。
何不開為二宗耶答。
大疏一（下）雲。
又夫立教必須斷證階位等殊立宗。
但明所尚差别。
前之五宗執法有異故分五宗。
斷證次位不離八輩合為一教（文）抄第四（下）雲。
教有斷證等宗不約此位等無多故但有五。
所尚各别故有十宗（文）但于難者。
終教已上縱雖同菩薩位。
于斷證次位有其差異故。
開為多教。
具如下卷立十門釋。
次至回心直心之二教者。
凡始教者實有大小之二機。
各曆自分之次位。
由是不同終教已上但菩薩教故不分二機斷證次位（矣）重意雲。
于一代教。
或有雖三乘機别而同用一位。
是小乘教也。
或有三乘機異亦曆各别之次位。
即始教也。
或有無三機别唯曆一道。
即終頓圓之三教是也。
雖無三機别唯是菩薩乘。
而不可妨斷證次位有其差異。
具如下卷行位章。
次于十宗等者。
縱雖何教。
若有所尚差異。
則其教中所被機。
不論聲聞菩薩。
共可宗尚。
即如小乘教中。
或執法無去來。
或執現通假實等。
三乘共有此之執計。
而始教中空有二門者自本。
此教通被大小二機故。
或有回小入大之教門。
是名回心教。
或有直往入大之菩薩。
是名直進入。
是則别開二門。
各攝一機也。
全不可言所尚異。
次同别二教者。
隻是上中二機之入門異。
而其所入法界同是别教一乘故。
亦不可言所尚不同也。
故抄雲。
位等無多故但有五。
所尚各别故有十宗者。
尤有其謂矣。
一。
此有二一人天乘（文）人天乘教可攝十宗中耶答。
爾也難雲。
十宗建立。
是就佛教門可建立之。
以非佛教如何屬佛教宗耶答。
當段但于難者。
今人天乘者。
是一向以梵王等所說五戒十善等。
非名人天教。
屬十宗内人天乘教者。
是佛成道最初。
為提謂等五百價人說三歸五戒等。
以此等為人天乘教也。
所诠同是如來金言也。
更非凡人說故。
可屬佛教宗也。
一。
彼立三聚法（文）三聚聚義。
是積聚義欤答。
爾也難雲。
以無為難名聚者也如何答。
當段但于難者。
無為有三無為。
三種合集名一無為故。
于無為猶在聚集義也（為言）。
九日 一。
二法有我無宗（文）小乘說法空欤答。
爾也難雲。
準諸經論所說。
小乘但