五教章上卷不審四
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輪。
第三時說遣所執空存二性有。
三乘之人。
皆可修持名持法輪（文）是即三時并約所被機之觀行立名（見）答。
大疏二上雲。
真谛三藏。
依金光明立轉照持三轉之教○謂七年前說四谛名轉法輪。
七年後說般若具轉照二輪。
以空照有故。
三十年後具轉照持。
以雙照空有。
持前二故（文）既雲說四谛名轉法輪。
明知。
約能說能轉名轉法輪也。
今佛說般若照破二乘法執實有。
佛說深密照示空有。
以明于法體上任持空有二義之旨也。
是則總約能說能轉名轉。
雖初時别各轉法輪。
而後二時亦雲具轉照持也。
集成雲。
一轉法輪。
深密雲四谛輪。
二名照法輪深密雲隐密輪。
三名持法輪。
深密雲顯了輪。
故慈恩雲。
金光明經。
說此三輪名轉照持（文）深密雲隐密顯了。
定知。
是約能诠教之了不了。
爾者金光明所說之名字。
亦應是同也。
但于述記釋者。
彼即轉照持之三乘局對三時。
然大疏令後後具前前也。
一。
三名持法輪（文）唐三藏意。
第三時顯了說者。
局三性欤。
通三無性欤難雲。
唯識論本頌雲。
故佛密意說一切法無性（文）述記第八上雲。
總密意說三種無性（文）凡言三無性者。
指第二時般若經之所說。
然其所說。
是隐密覆相之說也。
何雲通第三時顯了說耶。
是以當段雲。
顯了意說三性及真如不空理等（文）顯了所說者。
不通三無性雲事明鏡耶答。
探玄記第一雲。
第三時中。
方就大乘正理說三性三無性等唯識二谛方為了義（文）大疏第一上雲。
第三時中。
就大乘正理具說三性三無性等方為盡理（文）第三時顯了所說。
通三無性雲事解釋分明也。
但于本頌文者。
大疏第一上雲。
于彼三時。
初堕有邊。
次堕空邊。
俱非了義。
後時具說遍計性空。
餘二為有契會中道方為了義也（文）于三無性可有二義。
若約隐密總說之無性。
唯得遮情之一邊。
不見表得之實義。
是名密意屬第二時教也。
若約遍計理無依他無性圓成相無等之義。
以三性顯了言指般若無性。
為三無性非空非有之教。
是名顯了屬第三時也。
故大乘法苑林第一雲。
花嚴深密唯識等第三時也。
以顯了言說三無性非空非有中道教故（文）此意也。
次當章釋者。
雖第三時通三無性。
且對第二時。
唯三無性以為顯勝故。
偏标三性也。
一義雲。
隻是略無。
不可有别由也。
一。
此三法輪中○始終二教（文）深密第三時為終教欤答。
爾也難雲。
探玄記中。
合第二第三時共為始教（見）何為終教耶答。
當段但于難者。
會此相違。
和漢先德雖有異義。
依指事意者。
若約成佛不成佛門者為始教。
若約空不空門者為終教故。
非相違也。
六日 一。
就法分教（文）就法法指能诠教法欤。
指所诠義名法欤答。
能诠教法也難雲。
既雲就法分教。
所分是教法也。
所約就之能分法豈亦教法哉。
況探玄雲以義分教。
知指義理名法也。
加之當段下文雲。
此約理以分教耳（文）如何答。
義苑雲。
就法者教法也。
謂于一代教法之上。
約其大小權實漸頓偏圓流類别故。
分成其五。
若爾賢首約義以判五教。
何得卻雲教法耶。
雖義為能分教為所分。
此中既雲就法。
知。
是其教法。
故下結雲。
此約法以分教耳。
若就法義如下别辨（文）但于探玄記釋者。
于能分有不同也。
謂探玄記者。
以義為能分。
當段者以教法為能分。
所分者。
兩釋共五教也。
于能分兩釋不同子細于第五圓教稍不同也。
玄雲。
明一位即一切位。
一切位為一位（乃至）帝網重重主伴具足故名圓教（文）當章為善伏太子所說名為圓滿修多羅故立此名（文）故玄記以義分教。
當章仍教法立教名也。
前四教以之可準知。
所分五教。
彼此淺深優劣等不同無之也。
一。
為善伏太子所說等（文）圓教證欤答。
爾也難雲。
見經文說圓滿修多羅之時有三乘得益。
何可雲圓教耶答。
當段但于難者。
三乘得益當機之益。
太子得益一乘法門善财所得之法門也。
故知。
圓教必具無量眷屬經故。
三乘得益眷屬經。
太子所得主經益也。
一。
中間三者○三乘教也（文）始終頓三教皆可名三乘教欤答。
爾也難雲。
清涼大師。
終教已上一乘釋總三乘教義不許之。
爾者師資相違如何答。
當段但于難者。
師資不同。
各依一義。
今章主意。
中間三教皆三乘教。
清涼彼三教一乘。
宗密終圓二教一乘雲。
三義不同也。
然今三人所得故名三乘教事。
古來有二義。
一義雲。
法花以前諸楞伽勝鬘淨名等中。
說一乘道理雲事。
三乘中菩薩乘。
見解望說之。
菩薩直解一因一果實理。
三乘三果各别執心無之。
是故望菩薩所知。
一因一果一乘大道也。
清涼大師。
望菩薩終教已上一乘釋也。
雖然聲聞緣覺更不辨之。
此二乘不知望猶三
第三時說遣所執空存二性有。
三乘之人。
皆可修持名持法輪（文）是即三時并約所被機之觀行立名（見）答。
大疏二上雲。
真谛三藏。
依金光明立轉照持三轉之教○謂七年前說四谛名轉法輪。
七年後說般若具轉照二輪。
以空照有故。
三十年後具轉照持。
以雙照空有。
持前二故（文）既雲說四谛名轉法輪。
明知。
約能說能轉名轉法輪也。
今佛說般若照破二乘法執實有。
佛說深密照示空有。
以明于法體上任持空有二義之旨也。
是則總約能說能轉名轉。
雖初時别各轉法輪。
而後二時亦雲具轉照持也。
集成雲。
一轉法輪。
深密雲四谛輪。
二名照法輪深密雲隐密輪。
三名持法輪。
深密雲顯了輪。
故慈恩雲。
金光明經。
說此三輪名轉照持（文）深密雲隐密顯了。
定知。
是約能诠教之了不了。
爾者金光明所說之名字。
亦應是同也。
但于述記釋者。
彼即轉照持之三乘局對三時。
然大疏令後後具前前也。
一。
三名持法輪（文）唐三藏意。
第三時顯了說者。
局三性欤。
通三無性欤難雲。
唯識論本頌雲。
故佛密意說一切法無性（文）述記第八上雲。
總密意說三種無性（文）凡言三無性者。
指第二時般若經之所說。
然其所說。
是隐密覆相之說也。
何雲通第三時顯了說耶。
是以當段雲。
顯了意說三性及真如不空理等（文）顯了所說者。
不通三無性雲事明鏡耶答。
探玄記第一雲。
第三時中。
方就大乘正理說三性三無性等唯識二谛方為了義（文）大疏第一上雲。
第三時中。
就大乘正理具說三性三無性等方為盡理（文）第三時顯了所說。
通三無性雲事解釋分明也。
但于本頌文者。
大疏第一上雲。
于彼三時。
初堕有邊。
次堕空邊。
俱非了義。
後時具說遍計性空。
餘二為有契會中道方為了義也（文）于三無性可有二義。
若約隐密總說之無性。
唯得遮情之一邊。
不見表得之實義。
是名密意屬第二時教也。
若約遍計理無依他無性圓成相無等之義。
以三性顯了言指般若無性。
為三無性非空非有之教。
是名顯了屬第三時也。
故大乘法苑林第一雲。
花嚴深密唯識等第三時也。
以顯了言說三無性非空非有中道教故（文）此意也。
次當章釋者。
雖第三時通三無性。
且對第二時。
唯三無性以為顯勝故。
偏标三性也。
一義雲。
隻是略無。
不可有别由也。
一。
此三法輪中○始終二教（文）深密第三時為終教欤答。
爾也難雲。
探玄記中。
合第二第三時共為始教（見）何為終教耶答。
當段但于難者。
會此相違。
和漢先德雖有異義。
依指事意者。
若約成佛不成佛門者為始教。
若約空不空門者為終教故。
非相違也。
六日 一。
就法分教（文）就法法指能诠教法欤。
指所诠義名法欤答。
能诠教法也難雲。
既雲就法分教。
所分是教法也。
所約就之能分法豈亦教法哉。
況探玄雲以義分教。
知指義理名法也。
加之當段下文雲。
此約理以分教耳（文）如何答。
義苑雲。
就法者教法也。
謂于一代教法之上。
約其大小權實漸頓偏圓流類别故。
分成其五。
若爾賢首約義以判五教。
何得卻雲教法耶。
雖義為能分教為所分。
此中既雲就法。
知。
是其教法。
故下結雲。
此約法以分教耳。
若就法義如下别辨（文）但于探玄記釋者。
于能分有不同也。
謂探玄記者。
以義為能分。
當段者以教法為能分。
所分者。
兩釋共五教也。
于能分兩釋不同子細于第五圓教稍不同也。
玄雲。
明一位即一切位。
一切位為一位（乃至）帝網重重主伴具足故名圓教（文）當章為善伏太子所說名為圓滿修多羅故立此名（文）故玄記以義分教。
當章仍教法立教名也。
前四教以之可準知。
所分五教。
彼此淺深優劣等不同無之也。
一。
為善伏太子所說等（文）圓教證欤答。
爾也難雲。
見經文說圓滿修多羅之時有三乘得益。
何可雲圓教耶答。
當段但于難者。
三乘得益當機之益。
太子得益一乘法門善财所得之法門也。
故知。
圓教必具無量眷屬經故。
三乘得益眷屬經。
太子所得主經益也。
一。
中間三者○三乘教也（文）始終頓三教皆可名三乘教欤答。
爾也難雲。
清涼大師。
終教已上一乘釋總三乘教義不許之。
爾者師資相違如何答。
當段但于難者。
師資不同。
各依一義。
今章主意。
中間三教皆三乘教。
清涼彼三教一乘。
宗密終圓二教一乘雲。
三義不同也。
然今三人所得故名三乘教事。
古來有二義。
一義雲。
法花以前諸楞伽勝鬘淨名等中。
說一乘道理雲事。
三乘中菩薩乘。
見解望說之。
菩薩直解一因一果實理。
三乘三果各别執心無之。
是故望菩薩所知。
一因一果一乘大道也。
清涼大師。
望菩薩終教已上一乘釋也。
雖然聲聞緣覺更不辨之。
此二乘不知望猶三