五教章上卷不審四
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二日
一。
一因緣宗謂小乘薩婆多等部（文）初二宗者。
限薩婆多成實之二部欤答。
不限二部也難雲。
大疏辨違雲。
但收義不盡。
以十八部中但判二故（文）抄釋此文雲。
但判二者。
唯明有部及經部故。
除本二部故雲十八部中（文）如解釋者。
限二部（見）如何答。
折薪雲。
薩婆多。
此雲說一切有。
而雲等者。
等取雪山部多聞部。
輪論指此二部。
多同一切有部也○成實經部等者。
等取說假部也（文）但于難者。
大疏釋約文段之面如此判欤。
今有等言間不限二部也。
一。
就護身法師立教。
第四真宗教第五法界宗相替欤答。
可相替也難雲。
真宗名通依正。
法界名通情非情也。
佛性名局有情。
何不名佛性宗立真宗稱耶。
第四第五差異難分也答。
第四真宗教者。
專以佛性顯宗故限有情。
第五通情非情一切境界遙相替也。
但于難者。
今真宗者。
佛性名真宗也。
佛性即真故也。
一。
付耆阇法師六宗教。
第三第四各别欤答。
爾也難雲。
第三第四教名言雖異也。
其義更不可有差異。
所以然者。
如幻者是喻。
真空者是法也。
唯是法喻之别。
其義無差異。
何各别也可雲耶答。
六宗教中第三第四故可有差異マテハ無子細也。
但于難者。
不真約欲谛。
真宗約真谛也。
又不真依他如幻也。
不動依他體也。
真宗圓成真理也。
事空理空不同也。
尋雲。
若爾者。
第四第五如何不同耶答。
第五真谛中約不空性德别立一教也重尋雲。
此師不真宗衍師所立不真如何異耶答。
法門分同也。
但所仍經定時。
衍師限般若經。
此師通諸經也。
三日 一。
亦名漸教（文）漸頓秘密等四教。
藏通别圓異名欤答。
一義雲。
付增相一往配釋也。
非克定之異名也難雲。
當段雲。
亦名漸教亦名頓教亦名秘密教（文）是化法中異名（見）如何答。
一義雲。
漸教秘密教者通四教。
以聲聞不見聞。
花嚴是秘密義增故。
約增相名秘密教。
又幹惠等十地三乘通漸教之增。
是故約增相名漸教也。
雖然秘密漸教得名不通四教雲非也（為言）是約化儀。
如本宗可心得也。
但于難者伴一義也。
一。
四名圓教（文）天台圓教可談事事無礙欤答。
爾也難雲。
事事圓融之深義。
自宗圓極之所談也。
何可通餘宗耶。
是以大疏之中。
釋天台圓教之義。
述事理具足不偏不别。
不許事事無礙之義（見）答。
當段雲。
一即一切。
一切即一等。
花嚴是也（文）無诤事事無礙之義也（見）但于難者。
法相圓融不知業用圓融談也。
一。
花嚴是也（文）以何經為圓教之證耶答。
以花嚴為圓教也難雲。
彼宗以法花為純圓。
尤可指法花經。
花嚴别圓兼含。
更非彼師所存如何答。
當段雲。
四名圓教○一切即一等。
花嚴是也（文）但于難者。
彼宗法花超八教心得故非相違。
或法花花嚴同ナレハ。
強非相違。
依之唐本章雲。
花嚴等經是也（文）等言法花可攝也。
四日 一。
八依江南敏法師（文）敏法師者江南人欤答。
爾也難雲。
花嚴傳第三雲。
釋法敏。
姓孫氏。
丹陽人（文）何雲江南人耶答。
當段雲。
八依南江敏法師（文）但于難者。
遊方化物故。
随舉一處也。
非相違。
一。
釋迦經謂屈曲教（文）釋迦經限屈曲。
盧舍那經限平道欤答。
爾也難雲。
法花涅槃等經中。
說如來藏性實相法界。
平道不限遮那經（見）加之花嚴四谛品中。
既說權法門。
屈曲教又可通舍那經也。
何況梵網經既舍那說。
不可名平道欤如何答。
當段但于難者。
涅槃經等平等一性說三乘機對處屈曲取也。
又法花涅槃說キタマワサル佛。
花嚴不說之佛ナシ。
次梵網經雖于台上舍那誦出。
而釋迦傳受于十住處散說。
正是釋迦說也。
則釋迦為教主故。
不同于娑婆穢土以舍那為教主也。
一。
以彼臨門中牛車（文）光宅師意。
臨門三車中菩薩乘者。
小乘教中菩薩欤。
大乘菩薩欤答。
大乘菩薩也難雲。
光宅疏釋方便品尚無二乘。
何況有三之文雲尚無二乘者。
尚無偏行六度菩薩乘等（文）偏行六度菩薩者。
是小乘教中菩薩也。
如何答。
探玄記雲。
以是大乘中權教方便說故（文）但于難者。
光宅意雙破二類菩薩故。
不可偏屈也。
五日 一。
名轉法輪（文）今轉照持之得名。
指所被機之觀行欤。
能被教之說相欤答。
一義雲。
能被教之說相也難雲。
如轉法論有為自為他之二轉。
為自轉者。
正是所被機。
速疾摧破三界煩惱。
證得見修無學三道之義也。
三乘觀智照破實有執名照法輪。
令三乘人修持實有法名持法輪。
依之述記第一本雲。
世尊初說三乘。
同行四谛有教名轉法輪。
以十二行相獨得轉名。
第二時說大乘。
獨行空行之教。
照破有故名照法
一因緣宗謂小乘薩婆多等部（文）初二宗者。
限薩婆多成實之二部欤答。
不限二部也難雲。
大疏辨違雲。
但收義不盡。
以十八部中但判二故（文）抄釋此文雲。
但判二者。
唯明有部及經部故。
除本二部故雲十八部中（文）如解釋者。
限二部（見）如何答。
折薪雲。
薩婆多。
此雲說一切有。
而雲等者。
等取雪山部多聞部。
輪論指此二部。
多同一切有部也○成實經部等者。
等取說假部也（文）但于難者。
大疏釋約文段之面如此判欤。
今有等言間不限二部也。
一。
就護身法師立教。
第四真宗教第五法界宗相替欤答。
可相替也難雲。
真宗名通依正。
法界名通情非情也。
佛性名局有情。
何不名佛性宗立真宗稱耶。
第四第五差異難分也答。
第四真宗教者。
專以佛性顯宗故限有情。
第五通情非情一切境界遙相替也。
但于難者。
今真宗者。
佛性名真宗也。
佛性即真故也。
一。
付耆阇法師六宗教。
第三第四各别欤答。
爾也難雲。
第三第四教名言雖異也。
其義更不可有差異。
所以然者。
如幻者是喻。
真空者是法也。
唯是法喻之别。
其義無差異。
何各别也可雲耶答。
六宗教中第三第四故可有差異マテハ無子細也。
但于難者。
不真約欲谛。
真宗約真谛也。
又不真依他如幻也。
不動依他體也。
真宗圓成真理也。
事空理空不同也。
尋雲。
若爾者。
第四第五如何不同耶答。
第五真谛中約不空性德别立一教也重尋雲。
此師不真宗衍師所立不真如何異耶答。
法門分同也。
但所仍經定時。
衍師限般若經。
此師通諸經也。
三日 一。
亦名漸教（文）漸頓秘密等四教。
藏通别圓異名欤答。
一義雲。
付增相一往配釋也。
非克定之異名也難雲。
當段雲。
亦名漸教亦名頓教亦名秘密教（文）是化法中異名（見）如何答。
一義雲。
漸教秘密教者通四教。
以聲聞不見聞。
花嚴是秘密義增故。
約增相名秘密教。
又幹惠等十地三乘通漸教之增。
是故約增相名漸教也。
雖然秘密漸教得名不通四教雲非也（為言）是約化儀。
如本宗可心得也。
但于難者伴一義也。
一。
四名圓教（文）天台圓教可談事事無礙欤答。
爾也難雲。
事事圓融之深義。
自宗圓極之所談也。
何可通餘宗耶。
是以大疏之中。
釋天台圓教之義。
述事理具足不偏不别。
不許事事無礙之義（見）答。
當段雲。
一即一切。
一切即一等。
花嚴是也（文）無诤事事無礙之義也（見）但于難者。
法相圓融不知業用圓融談也。
一。
花嚴是也（文）以何經為圓教之證耶答。
以花嚴為圓教也難雲。
彼宗以法花為純圓。
尤可指法花經。
花嚴别圓兼含。
更非彼師所存如何答。
當段雲。
四名圓教○一切即一等。
花嚴是也（文）但于難者。
彼宗法花超八教心得故非相違。
或法花花嚴同ナレハ。
強非相違。
依之唐本章雲。
花嚴等經是也（文）等言法花可攝也。
四日 一。
八依江南敏法師（文）敏法師者江南人欤答。
爾也難雲。
花嚴傳第三雲。
釋法敏。
姓孫氏。
丹陽人（文）何雲江南人耶答。
當段雲。
八依南江敏法師（文）但于難者。
遊方化物故。
随舉一處也。
非相違。
一。
釋迦經謂屈曲教（文）釋迦經限屈曲。
盧舍那經限平道欤答。
爾也難雲。
法花涅槃等經中。
說如來藏性實相法界。
平道不限遮那經（見）加之花嚴四谛品中。
既說權法門。
屈曲教又可通舍那經也。
何況梵網經既舍那說。
不可名平道欤如何答。
當段但于難者。
涅槃經等平等一性說三乘機對處屈曲取也。
又法花涅槃說キタマワサル佛。
花嚴不說之佛ナシ。
次梵網經雖于台上舍那誦出。
而釋迦傳受于十住處散說。
正是釋迦說也。
則釋迦為教主故。
不同于娑婆穢土以舍那為教主也。
一。
以彼臨門中牛車（文）光宅師意。
臨門三車中菩薩乘者。
小乘教中菩薩欤。
大乘菩薩欤答。
大乘菩薩也難雲。
光宅疏釋方便品尚無二乘。
何況有三之文雲尚無二乘者。
尚無偏行六度菩薩乘等（文）偏行六度菩薩者。
是小乘教中菩薩也。
如何答。
探玄記雲。
以是大乘中權教方便說故（文）但于難者。
光宅意雙破二類菩薩故。
不可偏屈也。
五日 一。
名轉法輪（文）今轉照持之得名。
指所被機之觀行欤。
能被教之說相欤答。
一義雲。
能被教之說相也難雲。
如轉法論有為自為他之二轉。
為自轉者。
正是所被機。
速疾摧破三界煩惱。
證得見修無學三道之義也。
三乘觀智照破實有執名照法輪。
令三乘人修持實有法名持法輪。
依之述記第一本雲。
世尊初說三乘。
同行四谛有教名轉法輪。
以十二行相獨得轉名。
第二時說大乘。
獨行空行之教。
照破有故名照法