五教章上卷不審三
關燈
小
中
大
句中第二唯教非義句裡面也。
仍兩俱三乘同教一乘相對。
唯教唯義句成也。
則私記雲。
約彼方便門中教義并是能诠。
約一乘門中教義斯所诠故。
故雲或唯義非教（雲雲）但于難者。
伴一義也。
一。
或唯義非教約同教說（文）同别相望可有教義之義欤答。
既是一圓教也。
不可有相望論教義義也。
難雲。
今一乘三句中。
雲唯義非教約同教說（文）若準前後之釋義。
言唯義非教者。
是則别教也。
約同教說者。
出所對而為教欤。
例如三乘第二句雲唯教非義約同教一乘說（文）言唯教非義者。
是三乘也。
約同教一乘說者。
出所對而為義故。
加之孔目章第二雲。
同教者。
入一乘遠方便攝（文）既雲方便。
豈非為教耶答。
探玄記第六雲。
同别無礙為一圓教（文）同别二教中隻是入門之不同。
于所入之乘體全無差異。
何可雲一實一權耶。
但至今一乘第二句者。
若出所對者。
則可雲約三乘說。
而混亂三别相望之句故。
直約能對以言約同教說欤。
若此第二句同别相望作教義者。
下總辨中何不出此句耶。
以總必總于别故。
既總辨中不出此句。
明知。
别中不可有此句也。
次孔目章釋者。
既雲同别二教隻是入門。
何不雲方便耶。
非謂如彼三乘小乘名方便之義也但望自别教加遠字也。
一。
或具此二句約同教說（文）有二句欤答。
爾也難雲。
唐本雲或具此三句約同教說（文）何雲二句耶答。
當段但于難者。
今依和本也。
若依集成雲此三句者。
牒第三句或具句也（文）。
八日 一。
二或攝界外機令得出出世益（文）出出世益者。
唯指佛果欤。
通諸位欤答。
可通諸位也難雲。
如彼直往别教之機者。
唯指證入生名出出世。
全不通諸位。
若許諸位者。
如何可分出世與出出世之二位耶答。
以三乘名出世。
以一乘名出出世者。
源依梁攝論·莊嚴論等寄顯門之義。
然梁論意。
總以一乘因果寄在八地以上。
故花嚴問答下雲。
一切世間人天因果皆有初三地。
一切二乘所修之因果行法皆在四五六三地。
一切三乘大乘所修之因果行法皆在第七地。
一切一乘所修之因果行法皆有在八地以上三地。
若以此門者。
不相參當自位也（文）是則三一相望之時出出世者。
通諸位也。
但于直往人分三生。
則解行位名出世。
以證入生名出出世。
而其證入生者。
且依鮮演法師。
清涼雖通指地上。
章主意限佛果。
故決擇第二雲。
三生之義各在何位。
唯賢首說。
長流凡夫見聞成種名見聞生。
四十心位十地聖人真解真行名解行生。
妙覺如來因圓果滿名證入生。
準清涼義。
但取十地為證入生。
餘同賢首（文）。
準上花嚴問答（并）決擇記。
三一相望時出出世者。
通一乘諸位也。
但于直往人者。
解行位名出世。
證入名出出世。
而其證入生者。
雖通地上等。
付本可取佛果也 一。
先于一乘已成解行（文）見聞解行二生中何耶答。
解行生之出世益也難雲。
若是三生廢立者。
何不舉見聞生。
直指解行生耶。
何況次下雲如小相品說。
豈非指地獄天子末入地獄以前并地獄生。
雲先于一乘等耶答。
和漢先德探當科本志。
即約天子得益。
互诤是非也。
雖然當科意。
攝界外機令得出出世益中。
有同教。
有别教。
上釋同教雲。
若先以三乘令其得出。
後乃方便得一乘者（文）故見聞生此文不見。
解行·證入二生可取也。
但于難者。
自元先德學者異義也。
且約一義也。
一。
後于出世身上證彼法者（文）今此出世身者。
指兜率之身欤。
界外出世身欤答。
可指界外出世也難雲。
述出世身上證彼法者。
結如小相品說。
明知。
兜率出獄之身名出世（見）如何答。
今此界内界外出世出出世之分别。
依十重佛刹自分見聞解行益之起。
依此等義思之。
出世解行者。
尤界外解行者可雲也。
善财兜率天子等。
解行出世身上證出出世一乘法。
故可雲後于出世身上證彼法者也。
兜率身者。
是界内也。
何可雲出世身耶。
但于難者。
兜率天子得益出彼品。
即天子得益甯依雲界内解行之類。
彼解行之身可雲為界内娑婆之身耶。
解行身者。
設在穢淨之為所居。
故十刹虛融無淨穢之别。
出世解行出出世證入依之判故。
雖出如小相品說。
後于出世身上之益。
以兜率出獄之身非雲出世身。
然今章心必不出其人也。
九日 一。
若先以三乘（乃至）此如法花說（文）上攝界外機令得出出世益。
有二類中之初為。
與今通攝二機令得二益。
亦有二類中之初類有差别耶答。
仍兩俱三乘同教一乘相對。
唯教唯義句成也。
則私記雲。
約彼方便門中教義并是能诠。
約一乘門中教義斯所诠故。
故雲或唯義非教（雲雲）但于難者。
伴一義也。
一。
或唯義非教約同教說（文）同别相望可有教義之義欤答。
既是一圓教也。
不可有相望論教義義也。
難雲。
今一乘三句中。
雲唯義非教約同教說（文）若準前後之釋義。
言唯義非教者。
是則别教也。
約同教說者。
出所對而為教欤。
例如三乘第二句雲唯教非義約同教一乘說（文）言唯教非義者。
是三乘也。
約同教一乘說者。
出所對而為義故。
加之孔目章第二雲。
同教者。
入一乘遠方便攝（文）既雲方便。
豈非為教耶答。
探玄記第六雲。
同别無礙為一圓教（文）同别二教中隻是入門之不同。
于所入之乘體全無差異。
何可雲一實一權耶。
但至今一乘第二句者。
若出所對者。
則可雲約三乘說。
而混亂三别相望之句故。
直約能對以言約同教說欤。
若此第二句同别相望作教義者。
下總辨中何不出此句耶。
以總必總于别故。
既總辨中不出此句。
明知。
别中不可有此句也。
次孔目章釋者。
既雲同别二教隻是入門。
何不雲方便耶。
非謂如彼三乘小乘名方便之義也但望自别教加遠字也。
一。
或具此二句約同教說（文）有二句欤答。
爾也難雲。
唐本雲或具此三句約同教說（文）何雲二句耶答。
當段但于難者。
今依和本也。
若依集成雲此三句者。
牒第三句或具句也（文）。
八日 一。
二或攝界外機令得出出世益（文）出出世益者。
唯指佛果欤。
通諸位欤答。
可通諸位也難雲。
如彼直往别教之機者。
唯指證入生名出出世。
全不通諸位。
若許諸位者。
如何可分出世與出出世之二位耶答。
以三乘名出世。
以一乘名出出世者。
源依梁攝論·莊嚴論等寄顯門之義。
然梁論意。
總以一乘因果寄在八地以上。
故花嚴問答下雲。
一切世間人天因果皆有初三地。
一切二乘所修之因果行法皆在四五六三地。
一切三乘大乘所修之因果行法皆在第七地。
一切一乘所修之因果行法皆有在八地以上三地。
若以此門者。
不相參當自位也（文）是則三一相望之時出出世者。
通諸位也。
但于直往人分三生。
則解行位名出世。
以證入生名出出世。
而其證入生者。
且依鮮演法師。
清涼雖通指地上。
章主意限佛果。
故決擇第二雲。
三生之義各在何位。
唯賢首說。
長流凡夫見聞成種名見聞生。
四十心位十地聖人真解真行名解行生。
妙覺如來因圓果滿名證入生。
準清涼義。
但取十地為證入生。
餘同賢首（文）。
準上花嚴問答（并）決擇記。
三一相望時出出世者。
通一乘諸位也。
但于直往人者。
解行位名出世。
證入名出出世。
而其證入生者。
雖通地上等。
付本可取佛果也 一。
先于一乘已成解行（文）見聞解行二生中何耶答。
解行生之出世益也難雲。
若是三生廢立者。
何不舉見聞生。
直指解行生耶。
何況次下雲如小相品說。
豈非指地獄天子末入地獄以前并地獄生。
雲先于一乘等耶答。
和漢先德探當科本志。
即約天子得益。
互诤是非也。
雖然當科意。
攝界外機令得出出世益中。
有同教。
有别教。
上釋同教雲。
若先以三乘令其得出。
後乃方便得一乘者（文）故見聞生此文不見。
解行·證入二生可取也。
但于難者。
自元先德學者異義也。
且約一義也。
一。
後于出世身上證彼法者（文）今此出世身者。
指兜率之身欤。
界外出世身欤答。
可指界外出世也難雲。
述出世身上證彼法者。
結如小相品說。
明知。
兜率出獄之身名出世（見）如何答。
今此界内界外出世出出世之分别。
依十重佛刹自分見聞解行益之起。
依此等義思之。
出世解行者。
尤界外解行者可雲也。
善财兜率天子等。
解行出世身上證出出世一乘法。
故可雲後于出世身上證彼法者也。
兜率身者。
是界内也。
何可雲出世身耶。
但于難者。
兜率天子得益出彼品。
即天子得益甯依雲界内解行之類。
彼解行之身可雲為界内娑婆之身耶。
解行身者。
設在穢淨之為所居。
故十刹虛融無淨穢之别。
出世解行出出世證入依之判故。
雖出如小相品說。
後于出世身上之益。
以兜率出獄之身非雲出世身。
然今章心必不出其人也。
九日 一。
若先以三乘（乃至）此如法花說（文）上攝界外機令得出出世益。
有二類中之初為。
與今通攝二機令得二益。
亦有二類中之初類有差别耶答。