五教章上卷不審三
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t三乘教。
顯示三義不同。
今何不約彼三義。
以作三種之三句。
唯有二種之三句耶答。
當段雲一乘三乘各有三句（文）别不出别教·同教三句也。
但于難者。
折雲。
約教有三。
約乘唯二。
以同别二教皆一乘故。
唯有二三句也（文）。
一。
三乘三句者或具教義（文）以三乘望别教一乘。
有為教之義欤答。
非教義也難雲。
三一相望教義。
以方便真實為教義。
縱雖别教一乘。
何無以三乘為方便之義耶。
是以章文雲（乘教開合）一本教。
謂别教一乘○二末教。
謂三乘小乘。
從彼所流故。
又名究竟及方便。
以三乘小乘望一乘悉為方便故（文）此釋無争三别相望名究竟方便。
既以三乘望别教名方便。
何無為教之義耶答。
一義雲。
準下決擇其意文雲。
八三乘根不定。
進入别教知彼三乘等法本來不異别教。
為彼所目故如會三歸一等九直往别教機。
一切佛法并是本來唯一别教本來不見三乘等（文）今俱非教義者。
依八九二門也。
已為一乘所目。
依何差别可立教義耶。
但于難者。
乘教開合名究竟方便等事。
有一乘三乘相望釋權實。
有本末相對顯開合。
付本雖表别教兼同教。
本意三一之差别顯不簡同别之一乘。
故知。
決擇其意七八二門合名别教。
名本教。
名一乘也。
同别二教車體同故。
況第七門如花嚴同教（雲雲）以花嚴名本教名一乘時。
豈可除花嚴同教耶。
若于花嚴之中。
揀定同别二教之義之時者。
于别教者。
三乘相望不可為教義。
今章依此義雲俱非教義等也。
疑雲。
見當段起盡。
總辨教義時。
初二句三一相望教義。
一乘者别教一乘（見）至第三句釋約同教說故。
如何答。
當處總辨科。
初二句一乘者。
可同教一乘。
既上示相别釋等科。
全無三别相望教義。
總者總别。
何至總辨科。
始可作三别相望教義耶。
但至第三句釋約同教說事。
第一句三乘為教。
第二句一乘為義。
第三句取上二句三乘一乘為同教。
同教者具前諸教。
故第一第二句一乘雖同教一乘。
唯三唯一。
三乘不名同教。
第三句三一共名同教也難雲。
别釋之科。
一乘三乘三句。
共三别相望俱非教義（雲雲）而總辨科無俱非教義之句。
以知。
三别相望為教義雲事。
若三别相望不為教義者。
何如别釋不作俱非教義之句耶答。
三别俱非教義事。
别釋之科委細。
故為滿四句之次第。
除之欤一義雲。
總辨初二句一乘者。
同别不分一乘也。
故不作俱非之句欤。
别釋中唯别教故雲俱非也。
總别影略欤。
一。
為彼所目故（文）以三乘為所目之義。
局别教欤。
通同教欤答。
可局别教也難雲。
孔目章結釋十義方便一乘雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘所流故。
又為一乘所目故。
又與彼究竟圓通一乘為方便故。
故說一乘。
非即圓通自在義也（文）此十義方便者。
正是同教也。
既結釋之。
雲所流所目為方便等乎。
更判非即圓通自在義。
豈非通同教之義耶答。
凡所流者。
于一佛乘分别說三之義也。
天是同教分齊也。
而所目者。
三乘本來一乘所具之一德也（為言）争可通同教之義。
是以當段雲。
約别教一乘說。
為彼所目故（文）總所流所目之名義。
學者有诤論。
謂以所流為同教之所由。
以所目為别教之所由者。
是學徒之常所讴歌也。
但于孔目章十義方便之結釋者。
有人會雲。
彼釋諸方便乘依究竟一乘教成之所由。
總有三義。
一約所流辨。
二約所目辨。
三約攝方便釋。
此中初後二義正是同教意。
第二義是别教意。
是則因釋方便乘依一乘教成之義便。
具以同别二教之所由釋之。
如是例證其數非一欤。
但次下雲非即圓通等者。
别結第三義欤。
七日 一。
一乘三句者（文）今此一乘者。
同别中何耶答。
一義雲。
一乘三句雲。
合同别總雲一乘也難雲。
今此一乘雲可唯别教一乘。
其故三乘三句雲。
以三乘為能望。
作俱非等句。
然者一乘三句尤别教一乘為能望。
可作三句也。
仍以别教一乘約同教一乘。
可有唯義非教。
是以義苑雲。
以别教望同教亦成義。
蓋不談海印炳現故等（雲雲）意雲。
同教望三乘為唯義ツルヲ（上示相門第三句也）又望别教可為唯教。
所以者何。
不談海印炳現故（雲雲）而故以别教約同教為唯義也。
仍以唯别教一乘作或具教義·或唯義非教·或非教義也（雲雲）答。
一義雲。
一乘三句雲。
合同别總雲一乘也。
是以第一句别教。
第二句同教。
第三句又别教也。
文言分明也。
第二唯義非教雲。
上三乘三
顯示三義不同。
今何不約彼三義。
以作三種之三句。
唯有二種之三句耶答。
當段雲一乘三乘各有三句（文）别不出别教·同教三句也。
但于難者。
折雲。
約教有三。
約乘唯二。
以同别二教皆一乘故。
唯有二三句也（文）。
一。
三乘三句者或具教義（文）以三乘望别教一乘。
有為教之義欤答。
非教義也難雲。
三一相望教義。
以方便真實為教義。
縱雖别教一乘。
何無以三乘為方便之義耶。
是以章文雲（乘教開合）一本教。
謂别教一乘○二末教。
謂三乘小乘。
從彼所流故。
又名究竟及方便。
以三乘小乘望一乘悉為方便故（文）此釋無争三别相望名究竟方便。
既以三乘望别教名方便。
何無為教之義耶答。
一義雲。
準下決擇其意文雲。
八三乘根不定。
進入别教知彼三乘等法本來不異别教。
為彼所目故如會三歸一等九直往别教機。
一切佛法并是本來唯一别教本來不見三乘等（文）今俱非教義者。
依八九二門也。
已為一乘所目。
依何差别可立教義耶。
但于難者。
乘教開合名究竟方便等事。
有一乘三乘相望釋權實。
有本末相對顯開合。
付本雖表别教兼同教。
本意三一之差别顯不簡同别之一乘。
故知。
決擇其意七八二門合名别教。
名本教。
名一乘也。
同别二教車體同故。
況第七門如花嚴同教（雲雲）以花嚴名本教名一乘時。
豈可除花嚴同教耶。
若于花嚴之中。
揀定同别二教之義之時者。
于别教者。
三乘相望不可為教義。
今章依此義雲俱非教義等也。
疑雲。
見當段起盡。
總辨教義時。
初二句三一相望教義。
一乘者别教一乘（見）至第三句釋約同教說故。
如何答。
當處總辨科。
初二句一乘者。
可同教一乘。
既上示相别釋等科。
全無三别相望教義。
總者總别。
何至總辨科。
始可作三别相望教義耶。
但至第三句釋約同教說事。
第一句三乘為教。
第二句一乘為義。
第三句取上二句三乘一乘為同教。
同教者具前諸教。
故第一第二句一乘雖同教一乘。
唯三唯一。
三乘不名同教。
第三句三一共名同教也難雲。
别釋之科。
一乘三乘三句。
共三别相望俱非教義（雲雲）而總辨科無俱非教義之句。
以知。
三别相望為教義雲事。
若三别相望不為教義者。
何如别釋不作俱非教義之句耶答。
三别俱非教義事。
别釋之科委細。
故為滿四句之次第。
除之欤一義雲。
總辨初二句一乘者。
同别不分一乘也。
故不作俱非之句欤。
别釋中唯别教故雲俱非也。
總别影略欤。
一。
為彼所目故（文）以三乘為所目之義。
局别教欤。
通同教欤答。
可局别教也難雲。
孔目章結釋十義方便一乘雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘所流故。
又為一乘所目故。
又與彼究竟圓通一乘為方便故。
故說一乘。
非即圓通自在義也（文）此十義方便者。
正是同教也。
既結釋之。
雲所流所目為方便等乎。
更判非即圓通自在義。
豈非通同教之義耶答。
凡所流者。
于一佛乘分别說三之義也。
天是同教分齊也。
而所目者。
三乘本來一乘所具之一德也（為言）争可通同教之義。
是以當段雲。
約别教一乘說。
為彼所目故（文）總所流所目之名義。
學者有诤論。
謂以所流為同教之所由。
以所目為别教之所由者。
是學徒之常所讴歌也。
但于孔目章十義方便之結釋者。
有人會雲。
彼釋諸方便乘依究竟一乘教成之所由。
總有三義。
一約所流辨。
二約所目辨。
三約攝方便釋。
此中初後二義正是同教意。
第二義是别教意。
是則因釋方便乘依一乘教成之義便。
具以同别二教之所由釋之。
如是例證其數非一欤。
但次下雲非即圓通等者。
别結第三義欤。
七日 一。
一乘三句者（文）今此一乘者。
同别中何耶答。
一義雲。
一乘三句雲。
合同别總雲一乘也難雲。
今此一乘雲可唯别教一乘。
其故三乘三句雲。
以三乘為能望。
作俱非等句。
然者一乘三句尤别教一乘為能望。
可作三句也。
仍以别教一乘約同教一乘。
可有唯義非教。
是以義苑雲。
以别教望同教亦成義。
蓋不談海印炳現故等（雲雲）意雲。
同教望三乘為唯義ツルヲ（上示相門第三句也）又望别教可為唯教。
所以者何。
不談海印炳現故（雲雲）而故以别教約同教為唯義也。
仍以唯别教一乘作或具教義·或唯義非教·或非教義也（雲雲）答。
一義雲。
一乘三句雲。
合同别總雲一乘也。
是以第一句别教。
第二句同教。
第三句又别教也。
文言分明也。
第二唯義非教雲。
上三乘三