五教章上卷不審三
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諸天盡故也。
四日 一。
此同教諸乘等會融無二同一法界（文）同教義宗欤。
釋同教得名之所以欤答。
一義雲。
會融無二等二句者。
總标同教之義宗也。
難雲。
折薪雲。
此等本末以法界融之。
方得本末無二處。
三寶章中出通收所以雲。
以本融末。
圓融無二相故。
攝方便故。
同一法界故。
彼雲圓融無二。
同今會融無二。
彼雲同一法界。
正同今文。
彼是同教所以。
今得非故。
今由同一法界有二門故。
方得上分諸乘三之與一或合為一。
或分為二三等。
皆得自在也（文）此師意釋同教得名之所以也答。
複古之二融下二融本末二。
初标章○此同下二釋相。
初标分。
此同教者。
指分諸乘中或三或一權實礙角立互成。
而總名一乘者。
良由應法界而有二門。
有二門故。
兩宗并立應法界故。
三一無礙皆入法門。
故吾祖曰。
或亦通收。
以本末圓融無二相故。
攝方便故。
同一法界故。
是故乃至人天所得亦在其中。
又曰。
若攝方便如前諸教。
并在此中。
是故同教一乘先分别諸乘。
後明融本末也（文）但于折薪注解者。
複古之易簡折薪将同法界。
作同教是名所以者誤也○皆是同教一乘義也。
何以故。
為成普法故。
普法所成故。
義甚分明。
同教之名但由三一共耳（文）意雲。
會融無二等二句者。
總标同教之義宗。
有其二門等者。
轉釋其會融之因由（為言）。
一。
是故三乘即一雖具存懷竟必有盡（文）三即一之時。
三乘盡欤答。
爾也難雲。
三即一之時既許存義。
何更雲必有盡耶。
一即三之時雖具隐義。
而亦雲終恒無盡例難可等。
如何答。
當段但于難者。
折薪雲。
由上義故。
縱則三有存懷。
奪則存亦有盡以三攬實無體故也。
次義縱則一有隐顯。
奪則隐亦無盡。
以即權而不失體故也。
尋雲。
前該攝門亦雲存壞隐顯等。
與此有何異耶答。
此存壞隐顯即上該攝門二四句中義也。
上該攝中三一異。
乃是二門俱齊。
此既縱奪明義門有異也。
一。
由此镕融有其四句（文）今此四句一乘義一章總結欤答。
爾也難雲。
一義雲融本末内作之。
第一句當科泯權歸實門。
第二句攬實成權門。
第三句初即不壞權○而不礙一（文）第四句是故一三○體無二也（文）意體無二非三非一之故。
設同教法門。
直約法體即同果海也。
若爾者。
當門中建立也答。
一義雲。
今科四句即是總一章總結也。
第一句上分相該攝兩門也。
第二句即分相中所别三乘。
該攝中所融三乘也。
第三句同教中分諸乘融本末兩科也。
第四句即上性海果分當是不可思議者是也。
但于難者。
自元雖有義勢。
以此義可為正也。
五日 一。
二臨門三車自有教義（文）示相之科可有三乘别教相望之義欤答。
無此義也難雲。
既示相之上辨開合。
開合之中三别相望。
示相之科何不釋三别相望之義耶答。
當段之示相之科。
不釋三别相望之義故無此義也。
但于難者。
示相者。
出開合之法體。
俱非教義等已開合之義。
故示相之科不釋也。
一。
仍教義即無分齊（文）教義無分齊者。
相對一乘判之欤答。
爾也難雲。
見當段文。
唯于三乘中自定教義分齊。
何還望一乘。
可判無分齊之義耶。
是以可堂心以教義無二之義釋無分齊義也答。
三乘教義分齊實望自宗。
雖有教義。
望一乘為彼所流所目故。
終其教義不立。
故可雲即無分齊也。
所以望三乘當宗。
作教義之分齊事。
彼教義終無分齊。
故望同教隐義。
望别教教義共無故。
為顯此等義。
暫作教義為方便也。
是以本朝先德存此義尤有其謂也。
但于可堂釋者。
誠雖于三乘自教成作教義之所以。
聊不順章家本意也。
強不能會釋。
思之。
疑雲。
可堂之釋如何不順章本意耶答。
設教義攝益義門者。
不思留三乘教義之攝益。
開方便門之施設。
為引入一乘示真實相之教義故也。
一。
三以臨門三車為開方便教（文）今此三車可通小乘欤答。
兼可通小乘也難雲。
以臨門三車已設界外。
小乘未雲出三界。
何通彼可雲耶答。
臨門三車兼可雲通小乘也。
虛指方便不通小乘者。
四阿含等諸經為何用可說之耶。
若界内設三車者。
甯可出三界耶。
若又不出三界者。
小乘聲聞後入大乘。
可雲有斷惑證理耶。
故界外設三車。
引界内諸子。
尤通回心愚法可有三車誘引也。
今不通者一門之義也。
六日 一。
别中一乘三乘各有三句（文）有二種之三句欤答。
爾也難雲。
前示相科中約别教·同教&middo
四日 一。
此同教諸乘等會融無二同一法界（文）同教義宗欤。
釋同教得名之所以欤答。
一義雲。
會融無二等二句者。
總标同教之義宗也。
難雲。
折薪雲。
此等本末以法界融之。
方得本末無二處。
三寶章中出通收所以雲。
以本融末。
圓融無二相故。
攝方便故。
同一法界故。
彼雲圓融無二。
同今會融無二。
彼雲同一法界。
正同今文。
彼是同教所以。
今得非故。
今由同一法界有二門故。
方得上分諸乘三之與一或合為一。
或分為二三等。
皆得自在也（文）此師意釋同教得名之所以也答。
複古之二融下二融本末二。
初标章○此同下二釋相。
初标分。
此同教者。
指分諸乘中或三或一權實礙角立互成。
而總名一乘者。
良由應法界而有二門。
有二門故。
兩宗并立應法界故。
三一無礙皆入法門。
故吾祖曰。
或亦通收。
以本末圓融無二相故。
攝方便故。
同一法界故。
是故乃至人天所得亦在其中。
又曰。
若攝方便如前諸教。
并在此中。
是故同教一乘先分别諸乘。
後明融本末也（文）但于折薪注解者。
複古之易簡折薪将同法界。
作同教是名所以者誤也○皆是同教一乘義也。
何以故。
為成普法故。
普法所成故。
義甚分明。
同教之名但由三一共耳（文）意雲。
會融無二等二句者。
總标同教之義宗。
有其二門等者。
轉釋其會融之因由（為言）。
一。
是故三乘即一雖具存懷竟必有盡（文）三即一之時。
三乘盡欤答。
爾也難雲。
三即一之時既許存義。
何更雲必有盡耶。
一即三之時雖具隐義。
而亦雲終恒無盡例難可等。
如何答。
當段但于難者。
折薪雲。
由上義故。
縱則三有存懷。
奪則存亦有盡以三攬實無體故也。
次義縱則一有隐顯。
奪則隐亦無盡。
以即權而不失體故也。
尋雲。
前該攝門亦雲存壞隐顯等。
與此有何異耶答。
此存壞隐顯即上該攝門二四句中義也。
上該攝中三一異。
乃是二門俱齊。
此既縱奪明義門有異也。
一。
由此镕融有其四句（文）今此四句一乘義一章總結欤答。
爾也難雲。
一義雲融本末内作之。
第一句當科泯權歸實門。
第二句攬實成權門。
第三句初即不壞權○而不礙一（文）第四句是故一三○體無二也（文）意體無二非三非一之故。
設同教法門。
直約法體即同果海也。
若爾者。
當門中建立也答。
一義雲。
今科四句即是總一章總結也。
第一句上分相該攝兩門也。
第二句即分相中所别三乘。
該攝中所融三乘也。
第三句同教中分諸乘融本末兩科也。
第四句即上性海果分當是不可思議者是也。
但于難者。
自元雖有義勢。
以此義可為正也。
五日 一。
二臨門三車自有教義（文）示相之科可有三乘别教相望之義欤答。
無此義也難雲。
既示相之上辨開合。
開合之中三别相望。
示相之科何不釋三别相望之義耶答。
當段之示相之科。
不釋三别相望之義故無此義也。
但于難者。
示相者。
出開合之法體。
俱非教義等已開合之義。
故示相之科不釋也。
一。
仍教義即無分齊（文）教義無分齊者。
相對一乘判之欤答。
爾也難雲。
見當段文。
唯于三乘中自定教義分齊。
何還望一乘。
可判無分齊之義耶。
是以可堂心以教義無二之義釋無分齊義也答。
三乘教義分齊實望自宗。
雖有教義。
望一乘為彼所流所目故。
終其教義不立。
故可雲即無分齊也。
所以望三乘當宗。
作教義之分齊事。
彼教義終無分齊。
故望同教隐義。
望别教教義共無故。
為顯此等義。
暫作教義為方便也。
是以本朝先德存此義尤有其謂也。
但于可堂釋者。
誠雖于三乘自教成作教義之所以。
聊不順章家本意也。
強不能會釋。
思之。
疑雲。
可堂之釋如何不順章本意耶答。
設教義攝益義門者。
不思留三乘教義之攝益。
開方便門之施設。
為引入一乘示真實相之教義故也。
一。
三以臨門三車為開方便教（文）今此三車可通小乘欤答。
兼可通小乘也難雲。
以臨門三車已設界外。
小乘未雲出三界。
何通彼可雲耶答。
臨門三車兼可雲通小乘也。
虛指方便不通小乘者。
四阿含等諸經為何用可說之耶。
若界内設三車者。
甯可出三界耶。
若又不出三界者。
小乘聲聞後入大乘。
可雲有斷惑證理耶。
故界外設三車。
引界内諸子。
尤通回心愚法可有三車誘引也。
今不通者一門之義也。
六日 一。
别中一乘三乘各有三句（文）有二種之三句欤答。
爾也難雲。
前示相科中約别教·同教&middo