五教章上卷不審二
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衍出生之義。
唯列六法皆立大乘之名。
更三乘一乘相對無開會之義。
何以此文證所流一乘可雲耶答。
當段出所流門之證也。
但于難者。
明雖不見所流一乘之義。
如阿耨達池。
出八大河水。
自摩诃衍乘出生聲聞緣覺。
是出世間善法之故。
證三乘所流之時尤引之也。
一。
餘二即非真（文）餘二者。
何耶答。
望别教大小二乘。
望同教聲聞緣覺也難雲。
先付别教義。
任大小常途義相。
二乘言明可定聲聞緣覺也。
何可雲大小二乘耶。
次付同教義。
設雖同教一乘意。
法花談會三歸一旨。
故非三乘定執可歸一佛乘理也。
故望同教一乘可雲大小二乘也。
如何答。
當段之禦釋。
付同别二教。
雲聲緣二乘。
或雲大小二乘事分明也。
但于難者。
今此殊勝門意。
約别教不作之。
權實已有異。
一外無三。
故何一乘之外可立大乘實也耶。
是故大小二乘釋事。
尤有其理也。
次付同教。
餘二者聲聞緣覺者。
法花正破二乘。
為入一乘故。
菩薩雖權同菩薩所乘故。
融大同一說一乘。
顯二乘非真也。
雲爾菩薩實終非雲不回也。
是則殊勝門一相建立也。
八日 一。
如經雲我是在靈山等（文）指何經耶答。
指法花經也難雲。
當段結七種一乘畢雲。
依上諸義則三科等并名一乘（文）法花豈三乘耶答。
一義雲。
下卷攝化義引法花常在靈山同教一乘（雲雲）即染歸淨土故。
以法花同花嚴菩提樹下即花藏之義也。
上同别教之義也。
但于難者。
約多分雲三乘。
或又等者。
等取一乘欤。
一。
六約八義意趣依攝論如問答中辨（文）攝論意依幾因說一乘耶答。
約八義意趣也難雲。
探玄記第一雲。
攝論十義一乘（文）演義抄三上雲。
攝論第十○彼有十意（文）法花玄贊第一雲。
若準攝論合以十義說于一乘（文）惠日論第一雲。
攝論一乘依十義說（文）自他宗列祖一同之定判也。
今何雲八義意趣耶答。
當段但于難者。
合二意樂為一。
不說究竟故說一乘句。
故為八義也。
意雲十義中前九是密意。
第十是顯了。
今于密意中。
合二意樂為一義。
而除第十顯了故成八義。
即當章乘教開合中。
雲密意一乘如八意等者。
正是此意也。
若密意中開二意樂即成九義。
加顯了意方成十義。
故探玄演義雲十義也。
故探玄等且依無性攝論并彼譯者意。
故雲攝論十義一乘皆同深密會釋欤。
或言總意别欤。
一。
以本宗定故（文）本宗者。
指一乘欤答。
爾也難雲。
本宗者三乘也。
依上諸義等者。
依上三一和合之義故。
三乘等名一乘。
以随之下以二故字釋成非别教之義也答。
一義雲。
依上義三乘等名一乘事。
以随一乘之本宗定故。
主伴不具下釋成非别教之義也。
依之法相交參之中。
十眼十通具五眼六通。
教事深細中引法花之常在靈山。
十義方便中鬘中寶珠譬一乘等。
自本同教一乘之義也。
豈以三乘可為本宗耶。
又所流攝方便等意。
以二乘小行等。
随一乘之本宗。
名所流一乘等。
全無三乘為本宗義也。
但于難者。
有二義中以一乘為本宗之義勝欤。
九日 一。
此中合愚法（文）迷法空理名愚法欤答。
爾也難雲。
依唯識論者。
則定性超寂偏名愚法。
準此。
不定性可名不愚法（見）如何答。
圓覺略抄四上之愚法者。
不了法空也。
即是法執（文）若依覺抄。
則無簡定不定。
但迷法空理通名愚法。
折薪雲。
迷法空理故雲愚法（文）但于唯識論者。
彼所引深密經意。
且依初時聲聞不知有大乘。
偏期超寂之一類。
故如是說欤。
但彼經意至第二時說般若經。
會座一切聲聞皆悉信解大乘。
不迷法空理。
故通名不愚法。
亦名回心聲聞也。
探玄記第一雲。
就聲聞藏中。
準諸經論。
曲開三種。
一诤論聲聞藏○二稱實聲聞藏○三假立聲聞藏（文）诤論聲聞者。
即愚法也。
稱實者。
今回心也。
即是亦名不愚法也。
準此。
愚法·不愚法者。
但約說聲聞法盡理·不盡理分别之。
謂若彼不盡理之經論及受學此教之小機。
不簡定·不定通名愚法。
若此盡理之經論及受學此教之當機。
亦不簡定·不定共名不愚法也尋雲。
愚法名字出何經論耶答。
貞元經第九雲。
如是甚深阿賴耶識○愚法聲聞及辟支佛凡夫外道悉不能知（文）尋雲。
回心者。
其相如何答。
回心随教有淺深也。
深者。
如法花會上三周得脫之聲聞。
然今且
唯列六法皆立大乘之名。
更三乘一乘相對無開會之義。
何以此文證所流一乘可雲耶答。
當段出所流門之證也。
但于難者。
明雖不見所流一乘之義。
如阿耨達池。
出八大河水。
自摩诃衍乘出生聲聞緣覺。
是出世間善法之故。
證三乘所流之時尤引之也。
一。
餘二即非真（文）餘二者。
何耶答。
望别教大小二乘。
望同教聲聞緣覺也難雲。
先付别教義。
任大小常途義相。
二乘言明可定聲聞緣覺也。
何可雲大小二乘耶。
次付同教義。
設雖同教一乘意。
法花談會三歸一旨。
故非三乘定執可歸一佛乘理也。
故望同教一乘可雲大小二乘也。
如何答。
當段之禦釋。
付同别二教。
雲聲緣二乘。
或雲大小二乘事分明也。
但于難者。
今此殊勝門意。
約别教不作之。
權實已有異。
一外無三。
故何一乘之外可立大乘實也耶。
是故大小二乘釋事。
尤有其理也。
次付同教。
餘二者聲聞緣覺者。
法花正破二乘。
為入一乘故。
菩薩雖權同菩薩所乘故。
融大同一說一乘。
顯二乘非真也。
雲爾菩薩實終非雲不回也。
是則殊勝門一相建立也。
八日 一。
如經雲我是在靈山等（文）指何經耶答。
指法花經也難雲。
當段結七種一乘畢雲。
依上諸義則三科等并名一乘（文）法花豈三乘耶答。
一義雲。
下卷攝化義引法花常在靈山同教一乘（雲雲）即染歸淨土故。
以法花同花嚴菩提樹下即花藏之義也。
上同别教之義也。
但于難者。
約多分雲三乘。
或又等者。
等取一乘欤。
一。
六約八義意趣依攝論如問答中辨（文）攝論意依幾因說一乘耶答。
約八義意趣也難雲。
探玄記第一雲。
攝論十義一乘（文）演義抄三上雲。
攝論第十○彼有十意（文）法花玄贊第一雲。
若準攝論合以十義說于一乘（文）惠日論第一雲。
攝論一乘依十義說（文）自他宗列祖一同之定判也。
今何雲八義意趣耶答。
當段但于難者。
合二意樂為一。
不說究竟故說一乘句。
故為八義也。
意雲十義中前九是密意。
第十是顯了。
今于密意中。
合二意樂為一義。
而除第十顯了故成八義。
即當章乘教開合中。
雲密意一乘如八意等者。
正是此意也。
若密意中開二意樂即成九義。
加顯了意方成十義。
故探玄演義雲十義也。
故探玄等且依無性攝論并彼譯者意。
故雲攝論十義一乘皆同深密會釋欤。
或言總意别欤。
一。
以本宗定故（文）本宗者。
指一乘欤答。
爾也難雲。
本宗者三乘也。
依上諸義等者。
依上三一和合之義故。
三乘等名一乘。
以随之下以二故字釋成非别教之義也答。
一義雲。
依上義三乘等名一乘事。
以随一乘之本宗定故。
主伴不具下釋成非别教之義也。
依之法相交參之中。
十眼十通具五眼六通。
教事深細中引法花之常在靈山。
十義方便中鬘中寶珠譬一乘等。
自本同教一乘之義也。
豈以三乘可為本宗耶。
又所流攝方便等意。
以二乘小行等。
随一乘之本宗。
名所流一乘等。
全無三乘為本宗義也。
但于難者。
有二義中以一乘為本宗之義勝欤。
九日 一。
此中合愚法（文）迷法空理名愚法欤答。
爾也難雲。
依唯識論者。
則定性超寂偏名愚法。
準此。
不定性可名不愚法（見）如何答。
圓覺略抄四上之愚法者。
不了法空也。
即是法執（文）若依覺抄。
則無簡定不定。
但迷法空理通名愚法。
折薪雲。
迷法空理故雲愚法（文）但于唯識論者。
彼所引深密經意。
且依初時聲聞不知有大乘。
偏期超寂之一類。
故如是說欤。
但彼經意至第二時說般若經。
會座一切聲聞皆悉信解大乘。
不迷法空理。
故通名不愚法。
亦名回心聲聞也。
探玄記第一雲。
就聲聞藏中。
準諸經論。
曲開三種。
一诤論聲聞藏○二稱實聲聞藏○三假立聲聞藏（文）诤論聲聞者。
即愚法也。
稱實者。
今回心也。
即是亦名不愚法也。
準此。
愚法·不愚法者。
但約說聲聞法盡理·不盡理分别之。
謂若彼不盡理之經論及受學此教之小機。
不簡定·不定通名愚法。
若此盡理之經論及受學此教之當機。
亦不簡定·不定共名不愚法也尋雲。
愚法名字出何經論耶答。
貞元經第九雲。
如是甚深阿賴耶識○愚法聲聞及辟支佛凡夫外道悉不能知（文）尋雲。
回心者。
其相如何答。
回心随教有淺深也。
深者。
如法花會上三周得脫之聲聞。
然今且