五教章上卷不審一
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被破會。
大乘權教随亦被破。
故探玄記雲。
深破二乘即是破三。
是故破二破三。
皆不相違（文）。
一。
尋教至義（文）今至義者。
指一乘欤答。
爾也難雲。
指事雲。
言尋教至義者。
界内示教得出為義（文）此釋意。
約三乘自宗。
以出世為義（見）如何答。
折薪雲。
言尋教至義等者。
尋求牛車人之教。
至其本義。
同于二乘皆無得也（文）次下引譬喻品雲。
舍利弗若有衆生。
内有智性。
從佛世尊聞法信受。
至于皆如來滅度而滅度之文。
即為證據。
更結釋雲。
此即尋教至義。
同于二乘同得大車也（文）此釋意。
為明經文不簡之義。
指經現文。
故雲彼求牛人等也。
所謂經文正列三乘。
各别令求三車。
同出門外之後。
長者更為三人。
平等賜一大車。
次下雲。
以佛教門出三界苦。
如來爾時。
令三乘人皆以如來滅度而滅度之（雲雲）是即通指三車同名佛教門。
指大白牛車名如來滅度。
既尋三車教門之時。
三人同求之。
賜大車實義之時。
三人等得之。
明知。
彼求牛人尋大乘教門。
更至一乘實義亦同二乘也。
其故者。
以大乘極果無實體。
全同二乘極果無實果故。
雲俱不得故也。
爾者。
以佛教之言豈但約二乘耶（為言）但于指事釋者。
違上總标之教義言也。
不可為依用。
九日 一。
皆雲非本所望（文）非本所望之言但約二乘欤。
通菩薩欤答。
可通菩薩也難雲。
非本所望之言偏述身子等得作佛記。
心生觀喜之旨。
何可通菩薩耶答。
當段下雲。
亦不可說非本所望言但約二乘（文）解釋分明也。
但至三因聲聞領解之文者。
實出語領解之人雖是身子等。
而其所領解之法理。
即是一因一果之妙義。
故昔來别執三因三果權乘菩薩。
于身子等受記之言下。
共始領解一因一果之成覺也。
一。
聖言無失（文）難破他之語欤答。
非破他之語。
隻成自義也難雲。
一義雲。
是難破他之語也。
謂若有人會雲。
縱雖經不簡别。
非本所望之言争通大乘耶。
定知。
唯是二乘ナルベシト雲者。
何故經不簡哉。
若無由而不簡者。
汝于聖言付不盡理之失。
若雲言總意别者。
正見經文。
不總言三車願與。
既雲羊車鹿車牛車願時賜與。
三人别索。
是言别也。
何雲言總耶。
故知。
汝立義之者。
旁于聖言可有失也。
如何答。
義苑雲。
聖言無失者。
因經不揀。
通相論三。
昔大為權。
故無有失（文）案此釋。
雲非破他之語。
隻成自義也。
謂非本所望之言通相不限二乘。
亦通大乘者。
聖教通論三乘。
故昔大亦為權。
有何失耶。
但于難者。
伴一義也。
一。
又雲多諸○行眷屬也（文）八部等異生衆名行眷屬欤答。
爾也難雲。
凡天龍八部之翼從不可為一乘不共之德乃至小乘三乘等中。
亦可有此義。
今何為一乘萬行不共之翼從耶答。
探玄記第二卷說衆生世間圓滿中雲。
異生衆中先辯金剛力士衆。
以衛佛近故先列也。
表佛德緣起不壞相故。
衆行所依如金剛際故。
即行眷屬。
餘衆亦然。
由是故知無量天龍八部衆所翼從名仆從也。
以為一乘萬行之翼從故名行眷屬（文）指事中亦引彼釋而判。
今章家意。
當大乘基又釋也。
但于難者。
彼小乘等中雖有此義。
而彼但以佛菩薩威神降伏之。
彼魔外等悉令歸向。
或又佛菩薩所化現之異生衆也。
全不同一乘教之法界家實德所攝。
謂一乘開會大智現前。
則魔外小乘所修之行所求之果。
悉成佛因佛行之眷屬也。
十日 一。
又彼三中牛車唯一等（文）局始教大乘欤。
通終頓欤答。
可通終頓也難雲。
終教大乘者。
說三大中。
一心體上具備過恒沙性功德之相大。
既具萬德衆相。
非一相方便。
總今雲以彼宗明一相方便（文）定知。
不通終教雲事。
如何答。
上雲。
此别教一乘别于彼三乘。
既通中間三教。
今何局始教耶。
定知。
可通終頓也。
但于難者。
終教所說三大者。
隻是事理無礙也。
然今約事事無礙。
以明主伴具足攝德無盡。
故彼相大等尚屬一相方便也。
一。
是故經雲我有如是七寶大車等（文）為何義之證耶答。
證一乘無盡之教義也難雲。
探玄記雲。
同教一乘如法花等（文）鈔四下雲。
以事理無礙宗内該法花·維摩經等故（文）處處解釋悉明此旨。
全不許法花明别教一乘事事無礙法界之義今何引此一文。
忽作誇節之釋耶答。
當段雲此顯一乘無盡教義等（文）意雲。
一即一切。
一切即一。
事事圓融故雲其數無量（為言）但于難者
大乘權教随亦被破。
故探玄記雲。
深破二乘即是破三。
是故破二破三。
皆不相違（文）。
一。
尋教至義（文）今至義者。
指一乘欤答。
爾也難雲。
指事雲。
言尋教至義者。
界内示教得出為義（文）此釋意。
約三乘自宗。
以出世為義（見）如何答。
折薪雲。
言尋教至義等者。
尋求牛車人之教。
至其本義。
同于二乘皆無得也（文）次下引譬喻品雲。
舍利弗若有衆生。
内有智性。
從佛世尊聞法信受。
至于皆如來滅度而滅度之文。
即為證據。
更結釋雲。
此即尋教至義。
同于二乘同得大車也（文）此釋意。
為明經文不簡之義。
指經現文。
故雲彼求牛人等也。
所謂經文正列三乘。
各别令求三車。
同出門外之後。
長者更為三人。
平等賜一大車。
次下雲。
以佛教門出三界苦。
如來爾時。
令三乘人皆以如來滅度而滅度之（雲雲）是即通指三車同名佛教門。
指大白牛車名如來滅度。
既尋三車教門之時。
三人同求之。
賜大車實義之時。
三人等得之。
明知。
彼求牛人尋大乘教門。
更至一乘實義亦同二乘也。
其故者。
以大乘極果無實體。
全同二乘極果無實果故。
雲俱不得故也。
爾者。
以佛教之言豈但約二乘耶（為言）但于指事釋者。
違上總标之教義言也。
不可為依用。
九日 一。
皆雲非本所望（文）非本所望之言但約二乘欤。
通菩薩欤答。
可通菩薩也難雲。
非本所望之言偏述身子等得作佛記。
心生觀喜之旨。
何可通菩薩耶答。
當段下雲。
亦不可說非本所望言但約二乘（文）解釋分明也。
但至三因聲聞領解之文者。
實出語領解之人雖是身子等。
而其所領解之法理。
即是一因一果之妙義。
故昔來别執三因三果權乘菩薩。
于身子等受記之言下。
共始領解一因一果之成覺也。
一。
聖言無失（文）難破他之語欤答。
非破他之語。
隻成自義也難雲。
一義雲。
是難破他之語也。
謂若有人會雲。
縱雖經不簡别。
非本所望之言争通大乘耶。
定知。
唯是二乘ナルベシト雲者。
何故經不簡哉。
若無由而不簡者。
汝于聖言付不盡理之失。
若雲言總意别者。
正見經文。
不總言三車願與。
既雲羊車鹿車牛車願時賜與。
三人别索。
是言别也。
何雲言總耶。
故知。
汝立義之者。
旁于聖言可有失也。
如何答。
義苑雲。
聖言無失者。
因經不揀。
通相論三。
昔大為權。
故無有失（文）案此釋。
雲非破他之語。
隻成自義也。
謂非本所望之言通相不限二乘。
亦通大乘者。
聖教通論三乘。
故昔大亦為權。
有何失耶。
但于難者。
伴一義也。
一。
又雲多諸○行眷屬也（文）八部等異生衆名行眷屬欤答。
爾也難雲。
凡天龍八部之翼從不可為一乘不共之德乃至小乘三乘等中。
亦可有此義。
今何為一乘萬行不共之翼從耶答。
探玄記第二卷說衆生世間圓滿中雲。
異生衆中先辯金剛力士衆。
以衛佛近故先列也。
表佛德緣起不壞相故。
衆行所依如金剛際故。
即行眷屬。
餘衆亦然。
由是故知無量天龍八部衆所翼從名仆從也。
以為一乘萬行之翼從故名行眷屬（文）指事中亦引彼釋而判。
今章家意。
當大乘基又釋也。
但于難者。
彼小乘等中雖有此義。
而彼但以佛菩薩威神降伏之。
彼魔外等悉令歸向。
或又佛菩薩所化現之異生衆也。
全不同一乘教之法界家實德所攝。
謂一乘開會大智現前。
則魔外小乘所修之行所求之果。
悉成佛因佛行之眷屬也。
十日 一。
又彼三中牛車唯一等（文）局始教大乘欤。
通終頓欤答。
可通終頓也難雲。
終教大乘者。
說三大中。
一心體上具備過恒沙性功德之相大。
既具萬德衆相。
非一相方便。
總今雲以彼宗明一相方便（文）定知。
不通終教雲事。
如何答。
上雲。
此别教一乘别于彼三乘。
既通中間三教。
今何局始教耶。
定知。
可通終頓也。
但于難者。
終教所說三大者。
隻是事理無礙也。
然今約事事無礙。
以明主伴具足攝德無盡。
故彼相大等尚屬一相方便也。
一。
是故經雲我有如是七寶大車等（文）為何義之證耶答。
證一乘無盡之教義也難雲。
探玄記雲。
同教一乘如法花等（文）鈔四下雲。
以事理無礙宗内該法花·維摩經等故（文）處處解釋悉明此旨。
全不許法花明别教一乘事事無礙法界之義今何引此一文。
忽作誇節之釋耶答。
當段雲此顯一乘無盡教義等（文）意雲。
一即一切。
一切即一。
事事圓融故雲其數無量（為言）但于難者