華嚴五教章問答抄下（十）
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依終教不在三界。
如涅槃雲○又于一切須彌樓山世界畔間往往安一淨佛土。
此通報化（文）。
付之法苑第七（淨土義）雲。
如實義者。
自受用土周遍法界。
無處不有。
不可說言離三界處。
即三界處。
若他受用土。
或在色界淨居天上。
或西方等。
處所不定。
法花亦言○我此土安穩○十地所見乃是報土。
地前所見乃是化土。
随宜而現。
何得定方。
别指一處。
欲令衆生起勝欣心。
别指處所。
随心淨所即淨土處（文）。
始教意豈無此解釋之義欤。
答。
問。
始教意。
可立界外淨土欤。
答。
處處解釋始教寄界内最勝處（雲雲）。
付之法苑第七又雲。
化土必随三界處所○古人于此種種分别。
三界之外别有處所。
以為淨土。
理必不爾。
所化必有異熟識在。
異熟識在。
必是三界攝。
何得出界。
土非界系。
言超三界。
非處有别。
随所化故（文）。
二。
問。
章文證色頂報身。
如梵網經（雲雲）。
爾者指台上欤。
又指葉上欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲台上者。
梵網台上未雲色頂。
随宗家彼疏中。
台上處所不分明。
加之引有人解。
台上佛十地之後等能覺化（雲雲）。
何況一葉之上即色頂也。
台上葉上何可混亂欤。
若依之立葉上者。
處處解釋但雲如梵網等。
全無簡别言。
何可雲指證一分葉上欤。
況清涼大師梵網葉上四善根所見大化身。
釋給。
若指葉上雲十地能化他受用身者。
豈非師資相違欤。
答。
一義雲。
梵網經雖無台上即是色頂雲文。
準諸經論。
千葉台第二地能化也。
又十地能化皆居色頂故。
心得引證如梵網也。
不思議光舉色頂（雲雲）。
此意也。
宗家等解釋引文下可會之一義雲。
折薪心對法等。
證報身在色頂。
梵網。
證化身滿百億（雲雲）。
若依此義者。
綱目雲。
此一釋迦身○或是化而非法報。
以具八相在閻浮故。
色頂别立彼實報故。
如梵網經等說。
此約初教（雲雲）。
此釋正以梵網證色頂報身（見）。
雲何。
答。
梵網疏（上）雲。
此中盧遮那等三類佛。
有人釋雲。
花台上盧遮那佛是自受用○此釋恐不應理。
以花台上佛亦是随他受用身故（文）。
又雲。
其千釋迦是實報。
千百億釋迦是化身（文）。
又雲。
此千還是受用身攝。
有人釋雲。
若約相顯為證。
盧遮那身為十地後等覺位菩薩現。
此千釋迦為初地已上菩薩現。
此亦無違（文）。
有人意。
十地能化共色頂居。
而葉上即色頂故。
爾者台上具千十地能化故。
等覺頂化得欤。
依此義邊。
且許無違也。
此有人依梵網文。
台上處所不分明。
如此心得欤。
但依自宗者。
準諸經論。
台上即應亦在色頂也。
孔目第四雲○上釋迦于第四禅說心地法者。
即是閻浮化釋迦也。
又顯彼天中别有實報盧遮那身○此約三乘。
盧遮那當彼報身。
所化千佛及化千億釋迦亦當報身。
下閻浮提七歲出家等當是化身○于閻浮提八千返上下說心地法者。
通彼應化。
二處總籠說（文）。
上廣引梵網兩卷大綱。
繁故不引。
經文可見。
此釋心。
台上實報身。
葉上葉中可通報化欤。
葉上通報化者。
常途義也。
葉中釋迦一時成佛佛德自在之義邊名報身。
二乘凡夫所見七歲出家等一釋迦之邊名化身。
望台上名化身。
望一釋迦名報身也。
折引梵網并孔目了雲。
評雲。
據至相二處意。
以舍那唯是實報身。
千釋迦等通報化。
以望舍那是化。
望次下經文于閻浮提七歲出家等亦屬報身○如會今章者。
若意同至相。
即此釋迦在摩醯首羅天宮。
是報身。
望滿百億閻浮。
是化身也。
若據清涼。
直以台上佛為本源。
千葉上佛複是大化一釋迦。
更有百億。
方為小化。
即二釋迦皆化身也。
今章若同至相。
報化皆成。
若同清涼。
唯是化身滿閻浮提爾○既對法唯識隻有報身在色究竟天。
取梵網證化身滿閻浮提。
各證一義卻優思之（文）。
大疏一上雲。
或說舍那坐千葉花。
約攝二地說（文）。
鈔二（上）雲。
第三通梵網等經。
彼雲。
我今盧舍那○即以蓮華台上為本源盧舍那。
千葉釋迦複是大化。
一釋迦更有百億。
方為小化（文）。
又雲。
金光明經又說四種。
一化身非應○二應身非化。
謂地上菩薩所見佛身依定而現。
非五趣攝。
名應非化。
即四善根所見一大千界一應身也。
三亦應亦化。
四非應非化○前三并是化身。
後一法報二身（文）。
章。
西方雲此三十二恒河沙佛土（雲雲）。
複古引演義。
四十二恒河沙（雲雲）。
三十二者轉寫誤（雲雲）。
但高麗印本抄二（上）引涅槃十四高貴德王品雲。
度三十二恒河沙諸佛國土（雲雲）。
經本并抄各有異本欤。
問。
涅槃經所說無勝土者。
報化二土中何欤。
答。
章釋迦報土（雲雲）。
付之涅槃經雲。
如安樂土（雲雲）。
而玄三雲。
十住以去不退位三賢菩薩生處者。
名為淨土。
于中亦有四果二乘。
如阿彌陀土（文）。
地前三賢二乘等所生土化淨土也。
既指同安樂。
爾者尤應化土。
如何
如涅槃雲○又于一切須彌樓山世界畔間往往安一淨佛土。
此通報化（文）。
付之法苑第七（淨土義）雲。
如實義者。
自受用土周遍法界。
無處不有。
不可說言離三界處。
即三界處。
若他受用土。
或在色界淨居天上。
或西方等。
處所不定。
法花亦言○我此土安穩○十地所見乃是報土。
地前所見乃是化土。
随宜而現。
何得定方。
别指一處。
欲令衆生起勝欣心。
别指處所。
随心淨所即淨土處（文）。
始教意豈無此解釋之義欤。
答。
問。
始教意。
可立界外淨土欤。
答。
處處解釋始教寄界内最勝處（雲雲）。
付之法苑第七又雲。
化土必随三界處所○古人于此種種分别。
三界之外别有處所。
以為淨土。
理必不爾。
所化必有異熟識在。
異熟識在。
必是三界攝。
何得出界。
土非界系。
言超三界。
非處有别。
随所化故（文）。
二。
問。
章文證色頂報身。
如梵網經（雲雲）。
爾者指台上欤。
又指葉上欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲台上者。
梵網台上未雲色頂。
随宗家彼疏中。
台上處所不分明。
加之引有人解。
台上佛十地之後等能覺化（雲雲）。
何況一葉之上即色頂也。
台上葉上何可混亂欤。
若依之立葉上者。
處處解釋但雲如梵網等。
全無簡别言。
何可雲指證一分葉上欤。
況清涼大師梵網葉上四善根所見大化身。
釋給。
若指葉上雲十地能化他受用身者。
豈非師資相違欤。
答。
一義雲。
梵網經雖無台上即是色頂雲文。
準諸經論。
千葉台第二地能化也。
又十地能化皆居色頂故。
心得引證如梵網也。
不思議光舉色頂（雲雲）。
此意也。
宗家等解釋引文下可會之一義雲。
折薪心對法等。
證報身在色頂。
梵網。
證化身滿百億（雲雲）。
若依此義者。
綱目雲。
此一釋迦身○或是化而非法報。
以具八相在閻浮故。
色頂别立彼實報故。
如梵網經等說。
此約初教（雲雲）。
此釋正以梵網證色頂報身（見）。
雲何。
答。
梵網疏（上）雲。
此中盧遮那等三類佛。
有人釋雲。
花台上盧遮那佛是自受用○此釋恐不應理。
以花台上佛亦是随他受用身故（文）。
又雲。
其千釋迦是實報。
千百億釋迦是化身（文）。
又雲。
此千還是受用身攝。
有人釋雲。
若約相顯為證。
盧遮那身為十地後等覺位菩薩現。
此千釋迦為初地已上菩薩現。
此亦無違（文）。
有人意。
十地能化共色頂居。
而葉上即色頂故。
爾者台上具千十地能化故。
等覺頂化得欤。
依此義邊。
且許無違也。
此有人依梵網文。
台上處所不分明。
如此心得欤。
但依自宗者。
準諸經論。
台上即應亦在色頂也。
孔目第四雲○上釋迦于第四禅說心地法者。
即是閻浮化釋迦也。
又顯彼天中别有實報盧遮那身○此約三乘。
盧遮那當彼報身。
所化千佛及化千億釋迦亦當報身。
下閻浮提七歲出家等當是化身○于閻浮提八千返上下說心地法者。
通彼應化。
二處總籠說（文）。
上廣引梵網兩卷大綱。
繁故不引。
經文可見。
此釋心。
台上實報身。
葉上葉中可通報化欤。
葉上通報化者。
常途義也。
葉中釋迦一時成佛佛德自在之義邊名報身。
二乘凡夫所見七歲出家等一釋迦之邊名化身。
望台上名化身。
望一釋迦名報身也。
折引梵網并孔目了雲。
評雲。
據至相二處意。
以舍那唯是實報身。
千釋迦等通報化。
以望舍那是化。
望次下經文于閻浮提七歲出家等亦屬報身○如會今章者。
若意同至相。
即此釋迦在摩醯首羅天宮。
是報身。
望滿百億閻浮。
是化身也。
若據清涼。
直以台上佛為本源。
千葉上佛複是大化一釋迦。
更有百億。
方為小化。
即二釋迦皆化身也。
今章若同至相。
報化皆成。
若同清涼。
唯是化身滿閻浮提爾○既對法唯識隻有報身在色究竟天。
取梵網證化身滿閻浮提。
各證一義卻優思之（文）。
大疏一上雲。
或說舍那坐千葉花。
約攝二地說（文）。
鈔二（上）雲。
第三通梵網等經。
彼雲。
我今盧舍那○即以蓮華台上為本源盧舍那。
千葉釋迦複是大化。
一釋迦更有百億。
方為小化（文）。
又雲。
金光明經又說四種。
一化身非應○二應身非化。
謂地上菩薩所見佛身依定而現。
非五趣攝。
名應非化。
即四善根所見一大千界一應身也。
三亦應亦化。
四非應非化○前三并是化身。
後一法報二身（文）。
章。
西方雲此三十二恒河沙佛土（雲雲）。
複古引演義。
四十二恒河沙（雲雲）。
三十二者轉寫誤（雲雲）。
但高麗印本抄二（上）引涅槃十四高貴德王品雲。
度三十二恒河沙諸佛國土（雲雲）。
經本并抄各有異本欤。
問。
涅槃經所說無勝土者。
報化二土中何欤。
答。
章釋迦報土（雲雲）。
付之涅槃經雲。
如安樂土（雲雲）。
而玄三雲。
十住以去不退位三賢菩薩生處者。
名為淨土。
于中亦有四果二乘。
如阿彌陀土（文）。
地前三賢二乘等所生土化淨土也。
既指同安樂。
爾者尤應化土。
如何