華嚴五教章問答抄下（九）
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回心章。
一。
化城體有餘無餘。
二。
無餘滅定同異。
三。
無餘時分。
四。
八六萬等劫數時分。
五。
漸悟菩薩輕毛劫數。
六。
彼土得聞無餘時分。
七。
于末會鹫子回入一乘欤。
佛果義。
八。
智淨相不思議業相佛果相欤。
九。
修生功德新本。
十。
内證色聲有無。
十一。
相與好勝劣。
問。
小乘教心。
二乘回心作佛之義可有欤。
答。
章。
一切二乘皆無回心（雲雲）。
付之。
俱舍頌雲。
轉聲聞種性。
二成佛。
三餘。
麟角佛無轉。
一座成覺故（文）。
前二善根之位或轉成佛乘事。
薩婆多宗性相也雲事。
答。
一義雲。
無回入大乘故雲皆無。
又雲。
忍位已上無回入菩薩故雲皆無。
諸識成不成四句事。
指事雲。
瑜伽論第五十一顯揚論第十七卷共雲。
問。
○答。
應為四句。
謂或成就阿賴耶識非轉識。
謂無心睡眠者。
無心悶絕者。
入無想定者。
入滅盡定者。
生無想天者。
或有成就轉識。
非阿賴耶。
謂住有心位阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來。
或有俱成就。
謂所餘住有心位者。
或有俱不成就。
謂阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來入滅定者。
若處無餘。
依涅槃界（此顯揚論文雲雲瑜伽亦同）。
化城同喻便應有失（雲雲）。
喻中有同喻異喻雲事。
因明門名目也。
率難抄。
一。
問。
化城者。
通二種涅槃欤。
限無餘體欤。
答。
當章起盡。
喻無餘（見）。
付之經文不說無餘。
況法花論。
或涅槃城者諸禅三昧（雲雲）。
或世間三昧等（雲雲）。
知非無餘涅槃雲事。
如何。
起信義記（上）雲。
然彼二乘既不能知此三餘故。
是故化火燒分段身入無餘依。
法爾皆有變易報殘。
而彼所知謂為涅槃。
而實但是未燒身前期心以滅智所得滅定。
法花論雲。
方便入涅槃城故。
涅槃城者。
諸禅三昧城。
過彼城已。
令入大乘城故。
解雲。
以此當知。
二乘無餘體雖滅定。
亦通方便故。
雲諸禅也。
又菩提心論釋無餘還生雲。
從化城起（雲雲）。
如下引。
玄贊第七雲○二者初解為對治七種具足煩惱性衆生有七種增上慢。
以有世間三昧三摩跋提。
實無真而生涅槃想對治此故。
說化城喻。
又雲。
第四人者。
方便令入涅槃城故。
涅槃城者。
諸禅三昧城。
過彼城已。
令入大涅槃城故。
有定人者。
彼已得定。
諸有學凡夫人○三昧城者。
謂有學凡夫專心所求。
在無學身必無。
生智後世間禅定所及解脫離能變無。
總名三昧。
此定有漏名為世間○即是無學解脫道中所證生空理○佛說此解脫名為化城○二乘之人加行智求反非此相。
至于無學解脫道中正證解脫。
都無分别種種之想出解脫道後。
世間定心重勝。
所得以心粗故。
不知真智所證之法。
但見加行所求涅槃解脫相狀。
便謂涅槃。
謂有實滅（文）。
但此不許無餘還生故。
唯以有餘解脫為化城之體也。
法花第三化城喻品雲。
世間無有二乘而得滅度。
唯一佛乘得滅度耳。
譬如五百由旬（雲雲）。
又雲。
止息故說二涅槃（雲雲）。
得滅度耳（雲雲）。
止息雲尤無餘。
何可限有餘解脫欤。
但經論共不遮有餘涅槃。
爾者雖無餘為本。
可通二涅槃欤。
涅槃經高貴德王品（南本二十一北本二十三）（雲雲）。
何涅槃。
雲何大涅槃。
聲聞緣覺八萬六萬四萬二萬一萬住所名為涅槃。
無上法主聖王住所乃得名為大般涅槃（文）。
所住與止息同義也。
二。
問。
二乘無餘之體滅定欤。
答。
義記所得滅定（雲雲）。
付之滅定心滅身存。
無餘共滅。
故先德滅定無餘各别（雲雲）。
答○起信義記。
上如上。
指事雲。
言故楞伽雲至佛無上身者。
問。
此三昧示九次第中為是何定。
答。
寶公雲。
此定于前三時教八萬四千法門中。
名二乘涅槃。
非諸定攝。
後時教意。
此是内身修行法中别有一種三昧滅分段身。
非八解脫滅盡想定攝。
所以得知前教說滅盡異熟。
滅入此三昧故。
瑜伽八十雲。
問。
住何等心出無餘依般涅槃界。
當般涅槃。
答。
于一切相不複思惟。
正思惟真無相界。
漸入滅度滅識等。
次異熟識舍四依。
上由異熟識無有取故。
依轉識等不複得生。
唯餘清淨無為離垢真法界在。
當楞伽經滅諸根不取未來境界。
實是三昧樂。
二乘謂為涅槃。
即是四十年前說為涅槃。
後時說為三昧。
而有變易生死。
故知非滅定也。
又滅定唯滅轉識。
不滅依身。
此滅有身及心。
故不同也。
法界無差别論疏雲。
故三界外四章變易。
小乘以為涅槃。
大乘深說實是變易本亦涅槃（文）。
私記雲○法花論雲。
涅槃城者。
諸禅三昧城（雲雲）。
義一師雲。
為蘇息疲倦。
于寂滅定假名涅槃。
雲諸禅者。
二乘所得無漏寂滅非一種故。
名諸禅也（雲雲）。
又法藏釋雲○又惠淨法華疏雲。
凡夫謂有漏定為涅槃。
二乘執無漏定以為涅槃（雲雲）。
又元曉入楞伽疏雲。
無餘涅槃離心寂靜故。
名三昧（雲雲）。
吉藏又同章家禦意也。
但法寶師不許第九滅定之義。
然上來諸家以多文證說。
又九次第定外無别故（文）。
尋雲。
法花論雲。
諸禅三昧（雲雲）。
楞伽。
諸三昧身（雲雲）。
何雲唯滅定為體欤。
答。
如起信疏會欤。
問。
二乘無餘之問唯有第八識欤。
又通轉識欤。
答。
七地已還可有微細事識也。
但當章起盡唯有梨耶（見）。
又起信疏唯有梨耶變易行苦（雲雲）。
此等付總報釋唯有梨耶欤。
如依身章抄。
三。
問。
楞伽經文。
乃至劫不覺（文）。
爾者無餘時分極長限八萬劫欤。
為當或經無量劫欤。
答。
章。
最鈍須陀迳八萬劫（雲雲）。
起信疏雲。
極迳八萬乃至一念（雲雲）。
付之○十卷楞伽經（菩提留支譯）雲。
阿羅漢入無餘涅槃。
經無量劫。
耽三昧酒。
醉。
逸而卧。
後從方發大心（文）。
又雲。
得寂滅三昧無量劫不覺（文）。
依之淨影大師菩薩章雲。
若愚法人取小滅者。
不可稱計微塵數劫在涅槃中。
度是已後心相還生（文）但淨影大師不引楞伽。
義相之當也。
答。
起信疏上雲。
由彼二乘根有利鈍。
滅定防心種有強弱。
是故在定極迳八萬乃至一念（文）。
既雲極迳八萬。
知不可過八萬。
又涅槃經處處但雲八萬六萬等。
故異譯楞伽無量劫者。
指八六等劫數。
總雲無量欤。
有量雲無量事。
通餘義也。
尋雲。
起信疏引今乃至劫不覺之文。
此亦利于前不迳萬劫（雲雲）。
是即證一萬劫已前第六位回心。
爾者乃至劫者。
一念已上乃至應一萬劫已前（見）。
而今章。
此文但總相說（雲雲）。
總相緣八萬六萬等（見）。
相違如何。
答。
異譯已無量劫不覺（雲雲）。
何可雲一萬劫已前欤。
知乃至劫者。
乃至八萬劫雲事也。
故釋此文但總相說。
但乃至之言廣故。
含一劫二劫百二百等劫。
故引證不迳萬劫之義。
非謂乃至劫言限不迳萬劫也。
四。
問。
涅槃經所說八萬六萬等劫數。
無餘時分欤。
為當回心已後十信時分欤。
答。
當章心。
無餘間之時分（見）。
付之所引涅槃經文。
須陀洹人迳八萬劫等（雲雲）。
知初果回心人。
于十信位。
經八萬劫。
至初住菩提心（見）。
初果人豈可入無餘欤。
是以慈恩大師破雲。
甚成可笑（雲雲）。
答。
涅槃經五果回心。
諸師料簡各别也。
慈恩大師。
五果皆有餘回心。
八萬等輕毛十信時分也。
淨影大師。
五果含愚法不愚法。
愚法者。
入無餘人。
不愚法者。
現身回心向大不入無餘人也。
若入無餘迳微塵數劫。
八萬等劫數愚法入無餘。
後回心已後輕毛善趣所迳時分也。
非無餘之間。
付前三果回心。
一八萬等者。
十信以前。
一輕毛善趣之時分雲二義。
即五果之中前三人有學位回心。
第四五通有餘無餘回心欤。
三論宗委細探冊。
可見。
玄贊第七（化城喻品）大乘義章十二下（并章）等釋。
可見。
但釋文廣故不引。
付今章義。
玄贊引病行品七反經生等之文。
出古師解（多分如章解）。
了破雲。
驗之釋之未為典據。
經釋須陀洹者七生斷結得入涅槃。
是須陀洹經八萬劫始得大菩提心十信初位。
誰言八萬劫住于涅槃。
此阿羅漢名須陀洹經八萬劫始得發心。
甚成可笑（文）。
大涅槃經第（北本十一）雲。
迦葉。
有五種人。
于是大乘大般涅
一。
化城體有餘無餘。
二。
無餘滅定同異。
三。
無餘時分。
四。
八六萬等劫數時分。
五。
漸悟菩薩輕毛劫數。
六。
彼土得聞無餘時分。
七。
于末會鹫子回入一乘欤。
佛果義。
八。
智淨相不思議業相佛果相欤。
九。
修生功德新本。
十。
内證色聲有無。
十一。
相與好勝劣。
問。
小乘教心。
二乘回心作佛之義可有欤。
答。
章。
一切二乘皆無回心（雲雲）。
付之。
俱舍頌雲。
轉聲聞種性。
二成佛。
三餘。
麟角佛無轉。
一座成覺故（文）。
前二善根之位或轉成佛乘事。
薩婆多宗性相也雲事。
答。
一義雲。
無回入大乘故雲皆無。
又雲。
忍位已上無回入菩薩故雲皆無。
諸識成不成四句事。
指事雲。
瑜伽論第五十一顯揚論第十七卷共雲。
問。
○答。
應為四句。
謂或成就阿賴耶識非轉識。
謂無心睡眠者。
無心悶絕者。
入無想定者。
入滅盡定者。
生無想天者。
或有成就轉識。
非阿賴耶。
謂住有心位阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來。
或有俱成就。
謂所餘住有心位者。
或有俱不成就。
謂阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來入滅定者。
若處無餘。
依涅槃界（此顯揚論文雲雲瑜伽亦同）。
化城同喻便應有失（雲雲）。
喻中有同喻異喻雲事。
因明門名目也。
率難抄。
一。
問。
化城者。
通二種涅槃欤。
限無餘體欤。
答。
當章起盡。
喻無餘（見）。
付之經文不說無餘。
況法花論。
或涅槃城者諸禅三昧（雲雲）。
或世間三昧等（雲雲）。
知非無餘涅槃雲事。
如何。
起信義記（上）雲。
然彼二乘既不能知此三餘故。
是故化火燒分段身入無餘依。
法爾皆有變易報殘。
而彼所知謂為涅槃。
而實但是未燒身前期心以滅智所得滅定。
法花論雲。
方便入涅槃城故。
涅槃城者。
諸禅三昧城。
過彼城已。
令入大乘城故。
解雲。
以此當知。
二乘無餘體雖滅定。
亦通方便故。
雲諸禅也。
又菩提心論釋無餘還生雲。
從化城起（雲雲）。
如下引。
玄贊第七雲○二者初解為對治七種具足煩惱性衆生有七種增上慢。
以有世間三昧三摩跋提。
實無真而生涅槃想對治此故。
說化城喻。
又雲。
第四人者。
方便令入涅槃城故。
涅槃城者。
諸禅三昧城。
過彼城已。
令入大涅槃城故。
有定人者。
彼已得定。
諸有學凡夫人○三昧城者。
謂有學凡夫專心所求。
在無學身必無。
生智後世間禅定所及解脫離能變無。
總名三昧。
此定有漏名為世間○即是無學解脫道中所證生空理○佛說此解脫名為化城○二乘之人加行智求反非此相。
至于無學解脫道中正證解脫。
都無分别種種之想出解脫道後。
世間定心重勝。
所得以心粗故。
不知真智所證之法。
但見加行所求涅槃解脫相狀。
便謂涅槃。
謂有實滅（文）。
但此不許無餘還生故。
唯以有餘解脫為化城之體也。
法花第三化城喻品雲。
世間無有二乘而得滅度。
唯一佛乘得滅度耳。
譬如五百由旬（雲雲）。
又雲。
止息故說二涅槃（雲雲）。
得滅度耳（雲雲）。
止息雲尤無餘。
何可限有餘解脫欤。
但經論共不遮有餘涅槃。
爾者雖無餘為本。
可通二涅槃欤。
涅槃經高貴德王品（南本二十一北本二十三）（雲雲）。
何涅槃。
雲何大涅槃。
聲聞緣覺八萬六萬四萬二萬一萬住所名為涅槃。
無上法主聖王住所乃得名為大般涅槃（文）。
所住與止息同義也。
二。
問。
二乘無餘之體滅定欤。
答。
義記所得滅定（雲雲）。
付之滅定心滅身存。
無餘共滅。
故先德滅定無餘各别（雲雲）。
答○起信義記。
上如上。
指事雲。
言故楞伽雲至佛無上身者。
問。
此三昧示九次第中為是何定。
答。
寶公雲。
此定于前三時教八萬四千法門中。
名二乘涅槃。
非諸定攝。
後時教意。
此是内身修行法中别有一種三昧滅分段身。
非八解脫滅盡想定攝。
所以得知前教說滅盡異熟。
滅入此三昧故。
瑜伽八十雲。
問。
住何等心出無餘依般涅槃界。
當般涅槃。
答。
于一切相不複思惟。
正思惟真無相界。
漸入滅度滅識等。
次異熟識舍四依。
上由異熟識無有取故。
依轉識等不複得生。
唯餘清淨無為離垢真法界在。
當楞伽經滅諸根不取未來境界。
實是三昧樂。
二乘謂為涅槃。
即是四十年前說為涅槃。
後時說為三昧。
而有變易生死。
故知非滅定也。
又滅定唯滅轉識。
不滅依身。
此滅有身及心。
故不同也。
法界無差别論疏雲。
故三界外四章變易。
小乘以為涅槃。
大乘深說實是變易本亦涅槃（文）。
私記雲○法花論雲。
涅槃城者。
諸禅三昧城（雲雲）。
義一師雲。
為蘇息疲倦。
于寂滅定假名涅槃。
雲諸禅者。
二乘所得無漏寂滅非一種故。
名諸禅也（雲雲）。
又法藏釋雲○又惠淨法華疏雲。
凡夫謂有漏定為涅槃。
二乘執無漏定以為涅槃（雲雲）。
又元曉入楞伽疏雲。
無餘涅槃離心寂靜故。
名三昧（雲雲）。
吉藏又同章家禦意也。
但法寶師不許第九滅定之義。
然上來諸家以多文證說。
又九次第定外無别故（文）。
尋雲。
法花論雲。
諸禅三昧（雲雲）。
楞伽。
諸三昧身（雲雲）。
何雲唯滅定為體欤。
答。
如起信疏會欤。
問。
二乘無餘之問唯有第八識欤。
又通轉識欤。
答。
七地已還可有微細事識也。
但當章起盡唯有梨耶（見）。
又起信疏唯有梨耶變易行苦（雲雲）。
此等付總報釋唯有梨耶欤。
如依身章抄。
三。
問。
楞伽經文。
乃至劫不覺（文）。
爾者無餘時分極長限八萬劫欤。
為當或經無量劫欤。
答。
章。
最鈍須陀迳八萬劫（雲雲）。
起信疏雲。
極迳八萬乃至一念（雲雲）。
付之○十卷楞伽經（菩提留支譯）雲。
阿羅漢入無餘涅槃。
經無量劫。
耽三昧酒。
醉。
逸而卧。
後從方發大心（文）。
又雲。
得寂滅三昧無量劫不覺（文）。
依之淨影大師菩薩章雲。
若愚法人取小滅者。
不可稱計微塵數劫在涅槃中。
度是已後心相還生（文）但淨影大師不引楞伽。
義相之當也。
答。
起信疏上雲。
由彼二乘根有利鈍。
滅定防心種有強弱。
是故在定極迳八萬乃至一念（文）。
既雲極迳八萬。
知不可過八萬。
又涅槃經處處但雲八萬六萬等。
故異譯楞伽無量劫者。
指八六等劫數。
總雲無量欤。
有量雲無量事。
通餘義也。
尋雲。
起信疏引今乃至劫不覺之文。
此亦利于前不迳萬劫（雲雲）。
是即證一萬劫已前第六位回心。
爾者乃至劫者。
一念已上乃至應一萬劫已前（見）。
而今章。
此文但總相說（雲雲）。
總相緣八萬六萬等（見）。
相違如何。
答。
異譯已無量劫不覺（雲雲）。
何可雲一萬劫已前欤。
知乃至劫者。
乃至八萬劫雲事也。
故釋此文但總相說。
但乃至之言廣故。
含一劫二劫百二百等劫。
故引證不迳萬劫之義。
非謂乃至劫言限不迳萬劫也。
四。
問。
涅槃經所說八萬六萬等劫數。
無餘時分欤。
為當回心已後十信時分欤。
答。
當章心。
無餘間之時分（見）。
付之所引涅槃經文。
須陀洹人迳八萬劫等（雲雲）。
知初果回心人。
于十信位。
經八萬劫。
至初住菩提心（見）。
初果人豈可入無餘欤。
是以慈恩大師破雲。
甚成可笑（雲雲）。
答。
涅槃經五果回心。
諸師料簡各别也。
慈恩大師。
五果皆有餘回心。
八萬等輕毛十信時分也。
淨影大師。
五果含愚法不愚法。
愚法者。
入無餘人。
不愚法者。
現身回心向大不入無餘人也。
若入無餘迳微塵數劫。
八萬等劫數愚法入無餘。
後回心已後輕毛善趣所迳時分也。
非無餘之間。
付前三果回心。
一八萬等者。
十信以前。
一輕毛善趣之時分雲二義。
即五果之中前三人有學位回心。
第四五通有餘無餘回心欤。
三論宗委細探冊。
可見。
玄贊第七（化城喻品）大乘義章十二下（并章）等釋。
可見。
但釋文廣故不引。
付今章義。
玄贊引病行品七反經生等之文。
出古師解（多分如章解）。
了破雲。
驗之釋之未為典據。
經釋須陀洹者七生斷結得入涅槃。
是須陀洹經八萬劫始得大菩提心十信初位。
誰言八萬劫住于涅槃。
此阿羅漢名須陀洹經八萬劫始得發心。
甚成可笑（文）。
大涅槃經第（北本十一）雲。
迦葉。
有五種人。
于是大乘大般涅