華嚴五教章問答抄下（八）
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t無間·圓滿别故。
現起二障多分·少分·全無漏故。
一切煩惱分别俱生永害·不行·畢竟離故○無漏心未得·有相·無相滿故（文）。
問。
金光明經。
于地前地上金剛心三位。
如次得化應法三身欤。
答（雲雲）。
進雲。
章寄于三位以顯三身（雲雲）。
付之三身者是佛果圓滿之功德也。
何于三位别時可得之欤。
若雲依終教意初住已上當位分分化身者。
法身豈非初住已上少分見欤。
答。
一義雲。
依于三位斷三惑至佛果圓滿三身也。
非謂三身别時修得也。
故經結雲。
是故一切如來具足三身也。
一義雲。
準慈恩解釋。
于三位得見三身。
非自所現欤。
解釋如次下。
但經得現化身得顯應身得至法身（雲雲）。
乃至結雲如來具足三身（雲雲）。
如何。
指事雲。
最勝王經第二卷雲○何者為三。
一者起事心。
二者依根本心。
三者根本心。
依諸伏道起事心。
盡依法斷道。
依根本心。
盡依最勝道。
根本心盡。
起事心滅故。
得現化身滅故。
得顯應身。
根本心滅故。
得至得現化身。
是故一切如來具足三身。
今得意引文（文）。
折集等引金光明分别三身品。
文同指事所引也。
準抄二上。
金光明開化身合法報（雲雲）。
可見。
九。
問。
金光明經心。
起事心者何識欤。
答。
章。
是第六識（雲雲）。
付之楞伽起信等心分别事識者。
可通七轉識（見）。
故抄八下釋楞伽三識雲。
如來藏心以為真識。
現即第八○餘七皆名分别事識（文）。
例金光明起事心。
尤可通轉識也。
是以慈恩大師見修一切煩惱諸相應心名起事心（文）。
諸相應心言。
尤可通六識（見）。
何況前五識之伏斷一向任第六識。
起事心識言何可限第六欤。
答。
一義雲。
前五識伏斷專第六識能故。
約本第六識（雲雲）。
問。
金光明經心依根本心者何心欤。
答。
章。
是末那（雲雲）。
付之準起信義記。
依根本心者。
六識細分第八粗分（見）。
加之慈恩大師。
以起業心依根本心（雲雲）。
如何。
答。
宗家心。
起信末那不說之論故。
以末那攝本轉二識也。
但宗解釋别途廢立。
強不可和會欤。
指事雲。
大乘基雲。
依諸伏道起事心滅故。
得顯化身。
此說見修一切煩惱諸相應心。
名起事心。
發生諸業及諸果故。
名起事心。
生死本故。
障随類身。
修聖道煩惱折伏故。
說諸伏道○起事心滅故得随類化身。
善不善業相應心。
名依根本心。
業是趣生所依本故。
善修□道便斷諸業故。
說諸斷道○依根本心滅故。
得顯現佛應身□有苦果相應心。
名根本心。
生死根本自體性故○根本心識故。
得至聲聞聲聞智法身。
彼經意說煩惱熾盛不悔滅者。
不見五趣随類化身。
若悔滅者得見化身。
雖悔煩惱。
業熾盛者。
不見應身。
息惡業者。
見佛應身。
二死苦果未分。
未分能滅除者。
不見法身。
若分全除随應。
得見佛之法身○今章家意如文說也（文）。
第六七門。
彼經雲者。
上金光明也。
而指事引最勝王經第二。
折集等金光明第一三身份别品指。
二經同本異譯故。
文義多同也。
但章思惟分别相者。
金光明文也。
最勝第二遍計所執相（雲雲）。
問。
金光明心迷何性遠離三身欤。
答。
章。
迷三無性所起煩惱（雲雲）。
付之正所引經文。
為三相故有縛有障（雲雲）。
三相者。
無诤三性也。
有□深義。
迷三無性釋欤。
答。
迷情實有為本故。
專迷都無如幻真空之三無性之理也。
不覺此無性之理故。
迷三性故。
三相有縛等。
說也問。
金光明經心。
三性三身雲何配釋欤。
答。
經文不分明。
付之最勝王經述記第四雲（勝莊師）第二顯德。
謂于遍計所執自性通達無相。
悟入空性除遣所執。
至于化身。
又複由此通達實性。
即能永斷雜染依他。
至于應身。
得無上覺。
由此永斷客塵煩惱。
圓成實性反顯清淨。
至于法身。
是故諸佛具足三身（文）。
十。
問。
闡提不信障等四障。
如次十信三賢除之欤。
答。
爾也。
付之四障之中後二所知障（雲雲）。
縱雖終教心。
何地前可斷所知障欤。
就中唯識論中。
下乘般涅槃障第五地斷之（雲雲）。
是以慈恩大師唯識中引寶性論四障畢。
第三所知障五地斷。
緣覺舍心障七地中斷（雲雲）。
如何。
答無上依經上卷佛性論等所說。
地前四位伏四障事分明也。
不可及異端。
但唯識論并他宗解釋。
依種子斷位故。
不可相違也。
尋雲。
佛性論并二四行中破虛空者初地得之（雲雲）。
知第三聲聞畏苦障初地斷之。
如何。
答（雲雲）。
指事。
又經論中但雲四行對治四障（雲雲）。
不雲分明十信三賢。
雲何。
答。
佛性論二。
無上依經上。
指事雲。
言成破虛空器三昧行者。
佛性論雲。
從初地已上能得此三昧。
則破虛空等執○問。
既從初地已上能得此三昧。
雲何地前得此定耶。
答。
修定因行故無妨也（文）。
佛性論第二雲。
複次有四種因。
能除四障得如來性義○一憎背大乘。
是同随障。
為對治此故。
佛說菩薩修習信樂大乘之法。
二○外道障□若波羅蜜三○聲聞障○菩薩修習破虛空三昧定三昧者。
從初地以上能得此三昧。
則破虛空等執○四○獨覺障。
為對治此故。
佛說修習菩薩大悲○複次果相義應知。
果相者有二處。
一者地前凡聖二位不得四德。
二者十地諸位。
地前有如是信樂等四德。
為清淨佛性因。
為對治四倒。
如來法身四相功德波羅蜜是其果（文）。
地前凡聖者凡十信聖三賢也。
折雲。
若四障四位四行四因文出無上依經。
若四報文出仁王經（上卷）無上依經雲○（私雲。
四行四障。
與佛性論大義一同之故略）。
為除四惑說四聖道（即是翻顯四位。
謂信經行向也文）。
唯識義（基師）雲。
寶性論中或說四障○十信第六信伏初障。
信不退故。
十住第四住伏第二障。
分别我見粗不共故。
此二種子入初地斷。
第三所知障五知斷。
樂于下乘涅槃障五地斷。
故緣覺舍心所知障十地斷。
六地猶觀十二緣故。
或初二煩惱種見道斷。
後□□□□金剛斷（文）。
問。
以四障寄地前四位（雲雲）。
何教心欤答。
下□□□□教（雲雲）。
付之十信既成位尤可始教義。
如何。
答（雲雲）。
折雲。
問。
演義指賢首意始教别開信位。
全引此四位等文。
結雲。
以上教義。
故知十信亦成位也。
若終教十信但是十住方便。
自無别位。
今章既約終教寄對說。
清涼何特作此指耶。
答。
約寄正使地前除習氣地上淨。
二義雙明故雲終教。
若單取地前四位。
亦即始教故。
今章約大分說也（文）。
章。
佛子四義（雲雲）。
佛性論第二雲。
佛子有于四義。
一因有二。
一佛性。
二信樂二緣般若波羅蜜。
三依止破虛空定。
四成就大悲利益。
一因如父身份。
二緣如母。
三依止如胞胎。
四成就如乳母。
由此四義名為佛子（雲雲）（取義抄）。
梁攝論第八雲。
佛子有五義。
一顯樂無上乘為種。
二以般若為母。
三以定為胎。
四以大悲為乳母。
五以諸佛為父。
由此義故。
得生佛家（文）。
谷辋輻軸。
問。
以此聖輪四事譬地前四行欤。
答。
當章起盡爾也。
付之。
折雲。
寶性論雲○言四輪者。
一住如法國土。
二依善知識。
三調伏自身。
四宿植善根。
如聖王輪備有四物。
所謂谷辋輻軸○釋曰。
此文四義合住如法國等四義。
恐以義配信樂大乘行等。
亦恐别有出家。
未敢指定（文）。
指事引佛性論第二。
多同折引。
又雲。
四習四位四定四德四報。
全依攝論（文）。
問。
以四障習寄顯地上四位等（雲雲）。
且習者種子欤。
習氣欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲餘殘習氣者。
既雲正使地前除。
縱雖寄在門。
信住等之位全不可有種子斷之義。
故知正使地前除者。
尤可約現行伏斷也。
爾者習氣地上淨者。
無诤可種子（見）若雲爾者。
此文亦成證也（文）。
之結釋。
豈非證終教初地頓斷之義欤。
以知于二障地前四位伏現行初地。
頓斷二障之種子。
上準習氣淨雲事。
如何。
答。
終教心。
知障種子頓漸事。
上抄之。
若依漸斷之義者。
煩惱障種子初地頓斷義為本釋成。
此文亦成證欤。
若依頓斷義者如常。
但此寄顯位一門也。
未必相當終教正斷。
隻地上除習氣之義相當終教義故。
釋亦成證也。
折雲。
又此下問。
若以此證前約位滅惑。
又與前何别欤。
答。
若約地前除正使。
地上除習氣。
即與前同。
然于此二中。
種種寄顯。
即與前異也（文）。
集文異義同。
複古雲。
又此下三結判此四障寄顯四位。
初二通煩惱所知。
後二獨所知障。
指上經論為證也（文）。
此化心□□□□以四障寄顯地前地上四位。
出經論文證畢。
次宗家于四障釋成□二障。
為證四障即二障之義。
指上經論。
此文亦成證釋給得欤（見）。
證上終教智障初地頓斷之義不見欤。
十一。
問。
付以四種變易寄十地。
且于初地除因緣生死欤。
進雲。
章初二三地除因緣生死（雲雲）。
付之開經論說。
初方便生死。
次明因緣生死。
爾者如列次。
先除方便生死。
次可除因緣生死。
何背諸經論列次。
于初二三地除因緣生死欤。
答。
一義雲。
傳寫誤也（雲雲）。
折雲。
言初二三地等者。
梁論第十一正明四定四報等。
都不言是何地等。
而論中十地滅二十二無明處。
說四種生死。
卻約初二三地。
除方便生死。
四五六地除因緣生死。
七八九地除有有生死。
十地至佛地除無有生死。
以此得知。
四報等分四位說也○章雲。
因緣生死者。
然諸經論皆雲方便生死。
即是傳寫之訛爾（文）。
複古雲。
章先舉因緣生死者。
刀筆誤欤。
無上依經上·佛性論二·梁論十一等。
一方便生死（無明）。
二因緣生死（無漏業）。
故知初二三地除因緣生死者。
傳寫誤也。
故玄十一釋第二地所離雲。
三所感變易方便生死報。
并是所離也（文）。
又第十二釋第三地所離雲。
又有離業障及報障。
準前知之（文）。
此等解釋初二三地離方便生死（見）。
一義雲。
密嚴疏第一。
初二地為因緣生死。
三四五地為方便生死（雲雲）。
又真谛三藏般若疏雲。
初二地因緣生死。
三四五地方便生死（雲雲）。
如此等解釋者。
豈皆是傳寫之誤欤。
故知通途經論之說相。
雖以所知障名方便生死。
以無漏業名因緣生死。
又以所知障名因緣生死。
以無漏業名方便生死義可有欤。
故佛性論第二雲。
由此四怨障故。
不得如來法身四種功德波羅蜜。
四怨障者○一方便生死。
是無明住地能生新無漏業。
譬如無明生行。
或由煩惱方便生同類果。
名為因緣。
如無明生不善行若生不同類果。
但名方便。
如無明生善行不動行。
故今無明住地生新無漏業亦爾。
或生同類或生不同類。
生福行名為同類。
緣結故。
生智慧行名不同類。
以智是真慧故。
名方便生死。
二因緣生死者。
無明住地所生無漏業○譬如無明所生行也。
是業但感同類不生不同類果。
善行但生樂果。
不善行但招苦報。
故因緣生死（文）。
準此文。
以無明住地望移行亦名因緣生死事。
論文分明也。
例此無漏業望界外淨土之報。
正雖因緣。
漏無漏敵對相違法故。
望生死有漏行苦生滅之義邊。
亦可有為粗緣方便之義也。
但論文。
且感同類因緣之義釋成故。
不生不同類果釋也。
就義釋。
亦名方便生死之義。
不可相違也。
真谛般若疏雲。
從初地至二地因緣具足。
名因緣生死。
三地至五地死有方便。
名方便生死（文）。
依古抄引本文可勘。
密嚴疏第一雲。
然國勝劣略有三重。
廣則七重略□□□者。
一凡望共生。
如西方。
二從初地至七地。
三者八地已上。
密嚴土者八地已上二地。
廣七重者。
如華嚴說。
娑婆世界一大僧祇當極樂國一日一夜。
乃至第六佛國一大劫當彼第七八光明清淨佛土一日一夜（已上取義。
自下全文）。
如是兩經開合雖異。
其義不殊。
不殊雲何。
今此經者。
前三
現起二障多分·少分·全無漏故。
一切煩惱分别俱生永害·不行·畢竟離故○無漏心未得·有相·無相滿故（文）。
問。
金光明經。
于地前地上金剛心三位。
如次得化應法三身欤。
答（雲雲）。
進雲。
章寄于三位以顯三身（雲雲）。
付之三身者是佛果圓滿之功德也。
何于三位别時可得之欤。
若雲依終教意初住已上當位分分化身者。
法身豈非初住已上少分見欤。
答。
一義雲。
依于三位斷三惑至佛果圓滿三身也。
非謂三身别時修得也。
故經結雲。
是故一切如來具足三身也。
一義雲。
準慈恩解釋。
于三位得見三身。
非自所現欤。
解釋如次下。
但經得現化身得顯應身得至法身（雲雲）。
乃至結雲如來具足三身（雲雲）。
如何。
指事雲。
最勝王經第二卷雲○何者為三。
一者起事心。
二者依根本心。
三者根本心。
依諸伏道起事心。
盡依法斷道。
依根本心。
盡依最勝道。
根本心盡。
起事心滅故。
得現化身滅故。
得顯應身。
根本心滅故。
得至得現化身。
是故一切如來具足三身。
今得意引文（文）。
折集等引金光明分别三身品。
文同指事所引也。
準抄二上。
金光明開化身合法報（雲雲）。
可見。
九。
問。
金光明經心。
起事心者何識欤。
答。
章。
是第六識（雲雲）。
付之楞伽起信等心分别事識者。
可通七轉識（見）。
故抄八下釋楞伽三識雲。
如來藏心以為真識。
現即第八○餘七皆名分别事識（文）。
例金光明起事心。
尤可通轉識也。
是以慈恩大師見修一切煩惱諸相應心名起事心（文）。
諸相應心言。
尤可通六識（見）。
何況前五識之伏斷一向任第六識。
起事心識言何可限第六欤。
答。
一義雲。
前五識伏斷專第六識能故。
約本第六識（雲雲）。
問。
金光明經心依根本心者何心欤。
答。
章。
是末那（雲雲）。
付之準起信義記。
依根本心者。
六識細分第八粗分（見）。
加之慈恩大師。
以起業心依根本心（雲雲）。
如何。
答。
宗家心。
起信末那不說之論故。
以末那攝本轉二識也。
但宗解釋别途廢立。
強不可和會欤。
指事雲。
大乘基雲。
依諸伏道起事心滅故。
得顯化身。
此說見修一切煩惱諸相應心。
名起事心。
發生諸業及諸果故。
名起事心。
生死本故。
障随類身。
修聖道煩惱折伏故。
說諸伏道○起事心滅故得随類化身。
善不善業相應心。
名依根本心。
業是趣生所依本故。
善修□道便斷諸業故。
說諸斷道○依根本心滅故。
得顯現佛應身□有苦果相應心。
名根本心。
生死根本自體性故○根本心識故。
得至聲聞聲聞智法身。
彼經意說煩惱熾盛不悔滅者。
不見五趣随類化身。
若悔滅者得見化身。
雖悔煩惱。
業熾盛者。
不見應身。
息惡業者。
見佛應身。
二死苦果未分。
未分能滅除者。
不見法身。
若分全除随應。
得見佛之法身○今章家意如文說也（文）。
第六七門。
彼經雲者。
上金光明也。
而指事引最勝王經第二。
折集等金光明第一三身份别品指。
二經同本異譯故。
文義多同也。
但章思惟分别相者。
金光明文也。
最勝第二遍計所執相（雲雲）。
問。
金光明心迷何性遠離三身欤。
答。
章。
迷三無性所起煩惱（雲雲）。
付之正所引經文。
為三相故有縛有障（雲雲）。
三相者。
無诤三性也。
有□深義。
迷三無性釋欤。
答。
迷情實有為本故。
專迷都無如幻真空之三無性之理也。
不覺此無性之理故。
迷三性故。
三相有縛等。
說也問。
金光明經心。
三性三身雲何配釋欤。
答。
經文不分明。
付之最勝王經述記第四雲（勝莊師）第二顯德。
謂于遍計所執自性通達無相。
悟入空性除遣所執。
至于化身。
又複由此通達實性。
即能永斷雜染依他。
至于應身。
得無上覺。
由此永斷客塵煩惱。
圓成實性反顯清淨。
至于法身。
是故諸佛具足三身（文）。
十。
問。
闡提不信障等四障。
如次十信三賢除之欤。
答。
爾也。
付之四障之中後二所知障（雲雲）。
縱雖終教心。
何地前可斷所知障欤。
就中唯識論中。
下乘般涅槃障第五地斷之（雲雲）。
是以慈恩大師唯識中引寶性論四障畢。
第三所知障五地斷。
緣覺舍心障七地中斷（雲雲）。
如何。
答無上依經上卷佛性論等所說。
地前四位伏四障事分明也。
不可及異端。
但唯識論并他宗解釋。
依種子斷位故。
不可相違也。
尋雲。
佛性論并二四行中破虛空者初地得之（雲雲）。
知第三聲聞畏苦障初地斷之。
如何。
答（雲雲）。
指事。
又經論中但雲四行對治四障（雲雲）。
不雲分明十信三賢。
雲何。
答。
佛性論二。
無上依經上。
指事雲。
言成破虛空器三昧行者。
佛性論雲。
從初地已上能得此三昧。
則破虛空等執○問。
既從初地已上能得此三昧。
雲何地前得此定耶。
答。
修定因行故無妨也（文）。
佛性論第二雲。
複次有四種因。
能除四障得如來性義○一憎背大乘。
是同随障。
為對治此故。
佛說菩薩修習信樂大乘之法。
二○外道障□若波羅蜜三○聲聞障○菩薩修習破虛空三昧定三昧者。
從初地以上能得此三昧。
則破虛空等執○四○獨覺障。
為對治此故。
佛說修習菩薩大悲○複次果相義應知。
果相者有二處。
一者地前凡聖二位不得四德。
二者十地諸位。
地前有如是信樂等四德。
為清淨佛性因。
為對治四倒。
如來法身四相功德波羅蜜是其果（文）。
地前凡聖者凡十信聖三賢也。
折雲。
若四障四位四行四因文出無上依經。
若四報文出仁王經（上卷）無上依經雲○（私雲。
四行四障。
與佛性論大義一同之故略）。
為除四惑說四聖道（即是翻顯四位。
謂信經行向也文）。
唯識義（基師）雲。
寶性論中或說四障○十信第六信伏初障。
信不退故。
十住第四住伏第二障。
分别我見粗不共故。
此二種子入初地斷。
第三所知障五知斷。
樂于下乘涅槃障五地斷。
故緣覺舍心所知障十地斷。
六地猶觀十二緣故。
或初二煩惱種見道斷。
後□□□□金剛斷（文）。
問。
以四障寄地前四位（雲雲）。
何教心欤答。
下□□□□教（雲雲）。
付之十信既成位尤可始教義。
如何。
答（雲雲）。
折雲。
問。
演義指賢首意始教别開信位。
全引此四位等文。
結雲。
以上教義。
故知十信亦成位也。
若終教十信但是十住方便。
自無别位。
今章既約終教寄對說。
清涼何特作此指耶。
答。
約寄正使地前除習氣地上淨。
二義雙明故雲終教。
若單取地前四位。
亦即始教故。
今章約大分說也（文）。
章。
佛子四義（雲雲）。
佛性論第二雲。
佛子有于四義。
一因有二。
一佛性。
二信樂二緣般若波羅蜜。
三依止破虛空定。
四成就大悲利益。
一因如父身份。
二緣如母。
三依止如胞胎。
四成就如乳母。
由此四義名為佛子（雲雲）（取義抄）。
梁攝論第八雲。
佛子有五義。
一顯樂無上乘為種。
二以般若為母。
三以定為胎。
四以大悲為乳母。
五以諸佛為父。
由此義故。
得生佛家（文）。
谷辋輻軸。
問。
以此聖輪四事譬地前四行欤。
答。
當章起盡爾也。
付之。
折雲。
寶性論雲○言四輪者。
一住如法國土。
二依善知識。
三調伏自身。
四宿植善根。
如聖王輪備有四物。
所謂谷辋輻軸○釋曰。
此文四義合住如法國等四義。
恐以義配信樂大乘行等。
亦恐别有出家。
未敢指定（文）。
指事引佛性論第二。
多同折引。
又雲。
四習四位四定四德四報。
全依攝論（文）。
問。
以四障習寄顯地上四位等（雲雲）。
且習者種子欤。
習氣欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲餘殘習氣者。
既雲正使地前除。
縱雖寄在門。
信住等之位全不可有種子斷之義。
故知正使地前除者。
尤可約現行伏斷也。
爾者習氣地上淨者。
無诤可種子（見）若雲爾者。
此文亦成證也（文）。
之結釋。
豈非證終教初地頓斷之義欤。
以知于二障地前四位伏現行初地。
頓斷二障之種子。
上準習氣淨雲事。
如何。
答。
終教心。
知障種子頓漸事。
上抄之。
若依漸斷之義者。
煩惱障種子初地頓斷義為本釋成。
此文亦成證欤。
若依頓斷義者如常。
但此寄顯位一門也。
未必相當終教正斷。
隻地上除習氣之義相當終教義故。
釋亦成證也。
折雲。
又此下問。
若以此證前約位滅惑。
又與前何别欤。
答。
若約地前除正使。
地上除習氣。
即與前同。
然于此二中。
種種寄顯。
即與前異也（文）。
集文異義同。
複古雲。
又此下三結判此四障寄顯四位。
初二通煩惱所知。
後二獨所知障。
指上經論為證也（文）。
此化心□□□□以四障寄顯地前地上四位。
出經論文證畢。
次宗家于四障釋成□二障。
為證四障即二障之義。
指上經論。
此文亦成證釋給得欤（見）。
證上終教智障初地頓斷之義不見欤。
十一。
問。
付以四種變易寄十地。
且于初地除因緣生死欤。
進雲。
章初二三地除因緣生死（雲雲）。
付之開經論說。
初方便生死。
次明因緣生死。
爾者如列次。
先除方便生死。
次可除因緣生死。
何背諸經論列次。
于初二三地除因緣生死欤。
答。
一義雲。
傳寫誤也（雲雲）。
折雲。
言初二三地等者。
梁論第十一正明四定四報等。
都不言是何地等。
而論中十地滅二十二無明處。
說四種生死。
卻約初二三地。
除方便生死。
四五六地除因緣生死。
七八九地除有有生死。
十地至佛地除無有生死。
以此得知。
四報等分四位說也○章雲。
因緣生死者。
然諸經論皆雲方便生死。
即是傳寫之訛爾（文）。
複古雲。
章先舉因緣生死者。
刀筆誤欤。
無上依經上·佛性論二·梁論十一等。
一方便生死（無明）。
二因緣生死（無漏業）。
故知初二三地除因緣生死者。
傳寫誤也。
故玄十一釋第二地所離雲。
三所感變易方便生死報。
并是所離也（文）。
又第十二釋第三地所離雲。
又有離業障及報障。
準前知之（文）。
此等解釋初二三地離方便生死（見）。
一義雲。
密嚴疏第一。
初二地為因緣生死。
三四五地為方便生死（雲雲）。
又真谛三藏般若疏雲。
初二地因緣生死。
三四五地方便生死（雲雲）。
如此等解釋者。
豈皆是傳寫之誤欤。
故知通途經論之說相。
雖以所知障名方便生死。
以無漏業名因緣生死。
又以所知障名因緣生死。
以無漏業名方便生死義可有欤。
故佛性論第二雲。
由此四怨障故。
不得如來法身四種功德波羅蜜。
四怨障者○一方便生死。
是無明住地能生新無漏業。
譬如無明生行。
或由煩惱方便生同類果。
名為因緣。
如無明生不善行若生不同類果。
但名方便。
如無明生善行不動行。
故今無明住地生新無漏業亦爾。
或生同類或生不同類。
生福行名為同類。
緣結故。
生智慧行名不同類。
以智是真慧故。
名方便生死。
二因緣生死者。
無明住地所生無漏業○譬如無明所生行也。
是業但感同類不生不同類果。
善行但生樂果。
不善行但招苦報。
故因緣生死（文）。
準此文。
以無明住地望移行亦名因緣生死事。
論文分明也。
例此無漏業望界外淨土之報。
正雖因緣。
漏無漏敵對相違法故。
望生死有漏行苦生滅之義邊。
亦可有為粗緣方便之義也。
但論文。
且感同類因緣之義釋成故。
不生不同類果釋也。
就義釋。
亦名方便生死之義。
不可相違也。
真谛般若疏雲。
從初地至二地因緣具足。
名因緣生死。
三地至五地死有方便。
名方便生死（文）。
依古抄引本文可勘。
密嚴疏第一雲。
然國勝劣略有三重。
廣則七重略□□□者。
一凡望共生。
如西方。
二從初地至七地。
三者八地已上。
密嚴土者八地已上二地。
廣七重者。
如華嚴說。
娑婆世界一大僧祇當極樂國一日一夜。
乃至第六佛國一大劫當彼第七八光明清淨佛土一日一夜（已上取義。
自下全文）。
如是兩經開合雖異。
其義不殊。
不殊雲何。
今此經者。
前三