華嚴五教章問答抄下（六）
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切聖者。
指第三果一切聖人也。
第三果聖者。
既唯種潤生也。
八地已上菩薩豈無唯種潤生之義耶。
六卷私記第六雲。
問。
悲增菩薩悲願菩薩悲願勝。
八地以上猶有分段。
何受變易。
答。
八地以上第六識無漏相續。
無有漏心起。
故不能故起煩惱受分段身。
故受變易身也。
問。
十地中不斷煩惱種子。
何以其種子不受生。
答。
并唯心煩惱現行潤生不用種子故也（樞要有心句。
可見之）。
問。
何故不用種子。
答。
燈雲。
已伏惑種。
潤生無能（雲雲）。
菩薩入初地時。
伏煩惱現行故。
雖有種子。
潤生無力也。
問。
若爾。
何不還聖者。
以已伏惑種潤生。
答。
不還聖者。
對治力強。
正潤生位不起煩惱故。
以所伏惑種潤生也。
十地菩薩。
不用煩惱對治道故。
起現行潤生也。
然雲已伏惑種潤生無能者。
多分約異生說也。
若釋十地唯現潤生。
亦可用此義也（雲雲）。
唯識第八雲。
不還潤生愛雖不起。
然如彼取。
定有種故（文）。
同第七雲。
然不還者。
對治力強。
正潤生位不起煩惱。
但由惑種潤上地生（文）。
問。
章文一切聖人随眠潤生（雲雲）。
爾者初地已上。
悉種子潤生可雲耶答。
準斷惑章。
故留煩惱地上惑。
現惑惑種皆得自在（雲雲）。
又七地已還。
第六識煩惱似有漏之故。
當處八地已上永伏不行（雲雲）。
知七地已還可有故。
起現行也。
問。
七地已還唯現因生欤。
通種子潤生之義欤。
答。
第十卷同學抄。
七地已還唯現潤生之義也。
其故煩惱種子有生果與潤生之二功能。
初地伏俱生時。
皆損伏之而為利生。
故起貪等之時。
雖起生果功能。
不起潤生之功能。
既故起現行（雲雲）。
即潤生能勝。
種子潤生能劣故。
無種子潤生之義也。
六卷私記如上引。
但惑現惑種皆得自在之釋。
潤生之義可通現種欤。
退可堪定堪。
二。
問。
始教大乘心。
回向菩提二乘于何位受變易身耶。
答。
章通諸位（雲雲）。
付之清涼大師解釋中。
漸悟菩薩地前許受變易者。
此法性宗。
若法相宗。
漸悟初地許受變易（雲雲）。
如解釋者。
始教心漸悟菩薩不許地前變易見雲何。
答。
一義雲。
無學回心者。
分段已盡故。
初從十信受變易身。
修長時行事。
性相一同之義也但漸悟菩薩地前變易。
性宗意者。
且約定有極成之處。
謂性宗無餘回心許故。
漸悟地前變易必定也。
無學回心雖受地前變易。
若初二果等回心。
至初地受變易故。
依終極釋。
漸悟初地等欤。
頓悟菩薩又智增者。
從初地雖受變易。
悲增七地已還分段也。
八地已上一切菩薩必變易故。
釋頓悟八地等欤。
一義雲。
如次下。
尋雲。
依初義。
漸悟悲增有無如何。
答。
唯識章釋初二果回心菩薩修唯識觀雲。
不經生者。
七地已前亦通色界依身而起（文）。
子島私記雲。
此中許漸悟悲增（雲雲）。
又佛地論第二雲。
若有學位回向菩提。
或随煩惱感生勢力感彼生已。
于最後生伏諸煩惱。
起定願力。
資後身國。
如前通理。
乃至成佛（文）。
子島私記雲。
此文中可有悲增菩薩也（雲雲）。
但當念心可勘定。
折雲。
言通諸位者下。
明回心入十信位故通諸位。
謂信住行向地等也（文）。
疏三（下）鈔十上如次上引。
抄第十二下（第六回向處）上引四卷七卷楞伽。
釋三昧樂等三種意生身名義地位等了雲。
若無上依經。
第一不配地位。
但約三人得。
謂聲聞緣覺大地菩薩為三意生身。
若勝鬘雲。
無明習為緣。
無漏業為因。
有阿羅漢緣覺自在第三種生身。
西域自有二解勝鬘。
一依楞伽。
複有兩說。
羅漢緣覺回心至十信。
仍本名故為為。
二乘至十回向終。
名自在菩薩。
即初地以上對前二位故名自在。
初地已上即有三種。
如前楞伽。
一雲。
羅漢緣覺俱回向心俱至十回向終。
方名羅漢緣覺直往菩薩。
初地已上名自在。
亦有三種意生身。
一雲。
聲聞緣覺同第二釋。
從二乘有學回心至回向終。
名自在菩薩。
對未發心名自在菩薩。
三身得同前二解。
二據無上依。
随三身前二回心至等覺。
名聲聞緣覺意生身。
後一初地至等覺名菩薩意生身。
釋曰。
後意之一釋似非得意。
經意但明三乘人皆得三意生身耳（文）。
依楞伽。
三盡中。
第一唯漸悟菩薩。
第二通漸頓。
第三又唯漸悟。
以有學漸悟名自在菩薩。
爾者學無學之漸悟菩薩都不許地前變易見。
既是西域相傳之義也。
知依楞伽經文者。
一切漸悟菩薩不許地前變易欤。
楞伽三種意生身者。
雖有配當之異義。
限十地不通地前。
次無上依經。
疏一（上）雲。
又無上依寶性佛性二論皆從入滅二乘。
于三界外更受變易（文）。
鈔三上委細引經文。
于界外受三種意生身事釋成。
爾者勝鬘經羅漢緣覺自在菩薩受三種意生身雲文。
西域相傳。
依楞伽者。
三種意生身初地已上之義成。
依無上依經者。
已入寂之後意生身故。
回心已去至等覺欤。
但似非得意之能破。
三種意生身三乘各别配釋義破也。
若依此義。
無上依經入寂回心故經宗義。
即許地前變易。
楞伽經三種意生身既不通地前。
知不許無餘回心。
故相宗義也。
依如此之義門。
漸悟地前許受變易。
此法性宗釋欤。
但期明匠之糾明。
鈔十二下（第六回向處）雲。
若依四卷。
即當第三○最初列意即雲修行者。
了知初地以上增進相得三種身（文）。
疏五（下）雲。
若依地位。
初即五地前。
次即八地前。
後即八地後（文）。
三種意成身配地異說。
一。
第一（前五地）第二（六七八地）第三
指第三果一切聖人也。
第三果聖者。
既唯種潤生也。
八地已上菩薩豈無唯種潤生之義耶。
六卷私記第六雲。
問。
悲增菩薩悲願菩薩悲願勝。
八地以上猶有分段。
何受變易。
答。
八地以上第六識無漏相續。
無有漏心起。
故不能故起煩惱受分段身。
故受變易身也。
問。
十地中不斷煩惱種子。
何以其種子不受生。
答。
并唯心煩惱現行潤生不用種子故也（樞要有心句。
可見之）。
問。
何故不用種子。
答。
燈雲。
已伏惑種。
潤生無能（雲雲）。
菩薩入初地時。
伏煩惱現行故。
雖有種子。
潤生無力也。
問。
若爾。
何不還聖者。
以已伏惑種潤生。
答。
不還聖者。
對治力強。
正潤生位不起煩惱故。
以所伏惑種潤生也。
十地菩薩。
不用煩惱對治道故。
起現行潤生也。
然雲已伏惑種潤生無能者。
多分約異生說也。
若釋十地唯現潤生。
亦可用此義也（雲雲）。
唯識第八雲。
不還潤生愛雖不起。
然如彼取。
定有種故（文）。
同第七雲。
然不還者。
對治力強。
正潤生位不起煩惱。
但由惑種潤上地生（文）。
問。
章文一切聖人随眠潤生（雲雲）。
爾者初地已上。
悉種子潤生可雲耶答。
準斷惑章。
故留煩惱地上惑。
現惑惑種皆得自在（雲雲）。
又七地已還。
第六識煩惱似有漏之故。
當處八地已上永伏不行（雲雲）。
知七地已還可有故。
起現行也。
問。
七地已還唯現因生欤。
通種子潤生之義欤。
答。
第十卷同學抄。
七地已還唯現潤生之義也。
其故煩惱種子有生果與潤生之二功能。
初地伏俱生時。
皆損伏之而為利生。
故起貪等之時。
雖起生果功能。
不起潤生之功能。
既故起現行（雲雲）。
即潤生能勝。
種子潤生能劣故。
無種子潤生之義也。
六卷私記如上引。
但惑現惑種皆得自在之釋。
潤生之義可通現種欤。
退可堪定堪。
二。
問。
始教大乘心。
回向菩提二乘于何位受變易身耶。
答。
章通諸位（雲雲）。
付之清涼大師解釋中。
漸悟菩薩地前許受變易者。
此法性宗。
若法相宗。
漸悟初地許受變易（雲雲）。
如解釋者。
始教心漸悟菩薩不許地前變易見雲何。
答。
一義雲。
無學回心者。
分段已盡故。
初從十信受變易身。
修長時行事。
性相一同之義也但漸悟菩薩地前變易。
性宗意者。
且約定有極成之處。
謂性宗無餘回心許故。
漸悟地前變易必定也。
無學回心雖受地前變易。
若初二果等回心。
至初地受變易故。
依終極釋。
漸悟初地等欤。
頓悟菩薩又智增者。
從初地雖受變易。
悲增七地已還分段也。
八地已上一切菩薩必變易故。
釋頓悟八地等欤。
一義雲。
如次下。
尋雲。
依初義。
漸悟悲增有無如何。
答。
唯識章釋初二果回心菩薩修唯識觀雲。
不經生者。
七地已前亦通色界依身而起（文）。
子島私記雲。
此中許漸悟悲增（雲雲）。
又佛地論第二雲。
若有學位回向菩提。
或随煩惱感生勢力感彼生已。
于最後生伏諸煩惱。
起定願力。
資後身國。
如前通理。
乃至成佛（文）。
子島私記雲。
此文中可有悲增菩薩也（雲雲）。
但當念心可勘定。
折雲。
言通諸位者下。
明回心入十信位故通諸位。
謂信住行向地等也（文）。
疏三（下）鈔十上如次上引。
抄第十二下（第六回向處）上引四卷七卷楞伽。
釋三昧樂等三種意生身名義地位等了雲。
若無上依經。
第一不配地位。
但約三人得。
謂聲聞緣覺大地菩薩為三意生身。
若勝鬘雲。
無明習為緣。
無漏業為因。
有阿羅漢緣覺自在第三種生身。
西域自有二解勝鬘。
一依楞伽。
複有兩說。
羅漢緣覺回心至十信。
仍本名故為為。
二乘至十回向終。
名自在菩薩。
即初地以上對前二位故名自在。
初地已上即有三種。
如前楞伽。
一雲。
羅漢緣覺俱回向心俱至十回向終。
方名羅漢緣覺直往菩薩。
初地已上名自在。
亦有三種意生身。
一雲。
聲聞緣覺同第二釋。
從二乘有學回心至回向終。
名自在菩薩。
對未發心名自在菩薩。
三身得同前二解。
二據無上依。
随三身前二回心至等覺。
名聲聞緣覺意生身。
後一初地至等覺名菩薩意生身。
釋曰。
後意之一釋似非得意。
經意但明三乘人皆得三意生身耳（文）。
依楞伽。
三盡中。
第一唯漸悟菩薩。
第二通漸頓。
第三又唯漸悟。
以有學漸悟名自在菩薩。
爾者學無學之漸悟菩薩都不許地前變易見。
既是西域相傳之義也。
知依楞伽經文者。
一切漸悟菩薩不許地前變易欤。
楞伽三種意生身者。
雖有配當之異義。
限十地不通地前。
次無上依經。
疏一（上）雲。
又無上依寶性佛性二論皆從入滅二乘。
于三界外更受變易（文）。
鈔三上委細引經文。
于界外受三種意生身事釋成。
爾者勝鬘經羅漢緣覺自在菩薩受三種意生身雲文。
西域相傳。
依楞伽者。
三種意生身初地已上之義成。
依無上依經者。
已入寂之後意生身故。
回心已去至等覺欤。
但似非得意之能破。
三種意生身三乘各别配釋義破也。
若依此義。
無上依經入寂回心故經宗義。
即許地前變易。
楞伽經三種意生身既不通地前。
知不許無餘回心。
故相宗義也。
依如此之義門。
漸悟地前許受變易。
此法性宗釋欤。
但期明匠之糾明。
鈔十二下（第六回向處）雲。
若依四卷。
即當第三○最初列意即雲修行者。
了知初地以上增進相得三種身（文）。
疏五（下）雲。
若依地位。
初即五地前。
次即八地前。
後即八地後（文）。
三種意成身配地異說。
一。
第一（前五地）第二（六七八地）第三